语文统编版必修下册《庖丁解牛》（共48张ppt）.ppt

1、庄子庄子 养生主养生主 有关有关庄子庄子 庄子庄子是是 中期思想家中期思想家 和他和他 的门人以及后学所著，现存的门人以及后学所著，现存 篇。篇。 庄周继承并发展了老子的思想，为庄周继承并发展了老子的思想，为 _学派的重要代表人物，世称学派的重要代表人物，世称“ ”。 庄子的思想属于主观唯心主义，在认识庄子的思想属于主观唯心主义，在认识 论上属于相对主义，对生活的态度主张一切论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安时而处顺安时而处顺”；政治上主张；政治上主张“_”， 反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 了解作者生平、思想和著作情况了解作者生平、思想和著

2、作情况 掌握有关的文言虚词和词语 理清文章的内容层次 理解寓言的含义，并能联系实际 初步体会庄子文章的风格特色 掌握有关的文言虚词和词语掌握有关的文言虚词和词语 初步体会庄子文章的风格特色初步体会庄子文章的风格特色 说出该寓言的含义和感受说出该寓言的含义和感受 理清文章的内容层次理清文章的内容层次 教学重点教学重点 庄子简介 庄子，名周，字子休。庄子，名周，字子休。 战国时道家学派的代表人战国时道家学派的代表人 物之一，与老子并称物之一，与老子并称“老老 庄学派庄学派”。生活贫苦，学。生活贫苦，学 识渊博，善于辩论。其著识渊博，善于辩论。其著 作作庄子庄子现存现存3333篇，多篇，多 寓言，其

3、中包含了丰富的寓言，其中包含了丰富的 辩证法思想。辩证法思想。 生平 思想 著作 风格 庄子的生平庄子的生平 庄子（约前庄子（约前369369前前286286）和孟子同时而）和孟子同时而 稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家 学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘） 人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。 他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对 儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张 “

4、出世出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对 庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官） 与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足 自得的主观精神境界。自得的主观精神境界。 庄子的思想 一、一、批判现实社会。批判现实社会。他对现实有深入的观察，所他对现实有深入的观察，所 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。对其

5、“仁义”也加以嘲讽。 二、二、向往自由。向往自由。他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。万物与我为一”的境界。 三、三、提出辨证法提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物都认为

6、一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。由辩证法陷入了相对主义。 庄子的著作庄子的著作 庄子庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是庄周和他的门人以及后学者的著作， 因庄子曾隐居南华山，所以，又称因庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经南华经，是著，是著 名的经典著作。原有名的经典著作。原有5252篇，现存篇，现存3333篇，分为内篇、外篇，分为内篇、外 篇和杂篇，内篇共篇和杂篇，内篇共7 7篇，是庄子本人所作，是全书的精篇，是庄子本人所作，是全书的精 华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、华部分，

7、全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、 道德论和政治论；外篇道德论和政治论；外篇1515篇，是内篇的补充和发挥，篇，是内篇的补充和发挥， 观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现 的更为强烈；杂篇共的更为强烈；杂篇共1111篇，是庄子后学对庄子思想的篇，是庄子后学对庄子思想的 继承和发挥。继承和发挥。 养生主养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的 文章，其中引入了文章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以论证：人的寓言加以论证：人 处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，处世间，只有像庖丁那样，顺应自

8、然，避开一切矛盾， “以无厚入有间以无厚入有间”才能才能“保身保身” “全生全生”。这种思想。这种思想 无疑是消极的。无疑是消极的。 庄子散文的风格庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不 同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人 物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰 富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高富，有惊人的夸张和奇妙

9、的构思。第三、庄子有很高 的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端， 描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵 声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子 的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味 很浓，是“文学的哲学”很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。“哲学的文学”。 课文朗读课文朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履

10、，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林桑林之舞，之舞， 乃中乃中经首经首之会。之会。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之 解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之 时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖郤，导大窾，因

11、其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖 岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀 刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立， 为之四顾

12、，为之踌躇满志；善刀而藏之。为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 口译课文口译课文 1 1、对照注解口译；、对照注解口译； 2 2、疑难处做上记号；、疑难处做上记号； 3 3、口头提出疑问共同解决。、口头提出疑问共同解决。 对照检测对照检测 1 1、加划线的词解释有误的一项依次是、加划线的词解释有误的一项依次是： （1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音（合乎）音（合乎） B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会（会（会 合）合） C C、庖丁、庖丁释释刀对曰（放下）刀对曰（

13、放下） D D、臣以神、臣以神遇遇而不以目视（接触）而不以目视（接触） （2 2）A A、官知官知止而神欲行（器官感觉）止而神欲行（器官感觉） B B、批批大卻，导大窾（批判）大卻，导大窾（批判） C C、因因其固然（依照）其固然（依照） D D、良庖岁、良庖岁更更刀，族庖月更刀（换）刀，族庖月更刀（换） 对照检测对照检测 1 1、加划线的词解释有误的一项是、加划线的词解释有误的一项是 （3 3）A A、所解数千牛矣，而刀刃若新、所解数千牛矣，而刀刃若新发发于硎于硎 （出）（出） B B、虽然虽然，每至于族（即使这样），每至于族（即使这样） C C、吾见其难为，怵然为、吾见其难为，怵然为戒戒（

14、警惕）（警惕） D D、视为、视为止止，行为迟（阻止），行为迟（阻止） 对照检测对照检测 2 2、解释下列多义词、解释下列多义词 （1 1）为：）为： A A、庖丁为文惠君解牛（、庖丁为文惠君解牛（ ） B B、吾见其难为（、吾见其难为（ ） C C、提刀而立，为之四顾（、提刀而立，为之四顾（ ） D D、怵然为戒（、怵然为戒（ ） （2 2）族）族 A A、族庖月更刀（、族庖月更刀（ ） B B、虽然，每至于族（、虽然，每至于族（ ） 对照检测对照检测 3 3、指出下列虚词的用法、指出下列虚词的用法 （1 1）之）之 A A、始臣、始臣之之解牛解牛之之时时 B B、臣、臣之之所好，道也所好，

15、道也 C C、方今、方今之之时时 D D、为、为之之四顾四顾 E E、吾闻庖丁、吾闻庖丁之之言言 F F、善刀而藏、善刀而藏之之 （2 2）于、乎）于、乎 A A、合、合于于桑林桑林之舞之舞 B B、进、进乎乎技矣技矣 C C、而刀刃若新发、而刀刃若新发于于硎硎 D D、每、每至于至于族族 F F、其、其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣 对照检测对照检测 4 4、指出下列句中活用的词，并解释、指出下列句中活用的词，并解释： （1 1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折 也也 （2 2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有 余地矣余地

16、矣 5 5、指出下列句式特点，并翻译、指出下列句式特点，并翻译： 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 。 6 6、写出出自本文的成语（至少两个），并造、写出出自本文的成语（至少两个），并造 句。句。 对照检测对照检测 1 1、加划线的词解释有误的一项依次是、加划线的词解释有误的一项依次是： （1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音（合乎）音（合乎） B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会（会（会 合）合） C C、庖丁、庖丁释释刀对曰（放下）刀对曰（放下） D D、臣以神、臣以神遇遇而不以目视（接触）而不以目视（接触） （2 2）A A、官知官知止而神欲行（器官感觉

17、）止而神欲行（器官感觉） B B、批批大卻，导大窾（批判）大卻，导大窾（批判） C C、因因其固然（依照）其固然（依照） D D、良庖岁、良庖岁更更刀，族庖月更刀（换）刀，族庖月更刀（换） B B 对照检测对照检测 1 1、加划线的词解释有误的一项是、加划线的词解释有误的一项是 （3 3）A A、所解数千牛矣，而刀刃若新、所解数千牛矣，而刀刃若新发发于硎于硎 （出）（出） B B、虽然虽然，每至于族（即使这样），每至于族（即使这样） C C、吾见其难为，怵然为、吾见其难为，怵然为戒戒（警惕）（警惕） D D、视为、视为止止，行为迟（阻止），行为迟（阻止） D 对照检测对照检测 2 2、解释下列

18、多义词、解释下列多义词 （1 1）为：）为： A A、庖丁为文惠君解牛、庖丁为文惠君解牛 B B、吾见其难为、吾见其难为 C C、提刀而立，为之四顾、提刀而立，为之四顾 D D、怵然为戒、怵然为戒 （2 2）族）族 A A、族庖月更刀、族庖月更刀 B B、虽然，每至于族、虽然，每至于族 介词，替，给介词，替，给 动词，解动词，解 连词，因为连词，因为 连词，因为连词，因为 众众 （筋骨）交错聚结（筋骨）交错聚结 的地方的地方 对照检测对照检测 3 3、指出下列虚词的用法、指出下列虚词的用法 （1 1）之）之 A A、始臣、始臣之之解牛解牛之之时时 B B、臣、臣之之所好，道也所好，道也 C C

19、、方今、方今之之时时 D D、为、为之之四顾四顾 E E、吾闻庖丁、吾闻庖丁之之言言 F F、善刀而藏、善刀而藏之之 （2 2）于、乎）于、乎 A A、合、合于于桑林桑林之舞之舞 B B、进、进乎乎技矣技矣 C C、而刀刃若新发、而刀刃若新发于于硎硎 D D、每、每至于至于族族 F F、其、其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣 对照检测对照检测 4 4、指出下列句中活用的词，并解释、指出下列句中活用的词，并解释： （1 1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折 也也 （2 2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有 余地矣余地矣 5 5、

20、指出下列句式特点，并翻译、指出下列句式特点，并翻译： 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 。 6 6、写出出自本文的成语（至少两个），并造、写出出自本文的成语（至少两个），并造 句。句。 翻译下列几个句子：翻译下列几个句子： 1、手之所触，手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝手接触到的地方，肩靠的地方

21、，脚踩的地方，膝 盖顶的地方。（盖顶的地方。（所字结构所字结构） 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况 大骨头呢？大骨头呢？ （句式）（句式） 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定 是有余地。是有余地。 （成语）（成语） 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）（成语） 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地 方，脚所踩的

22、地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁 豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林桑林舞乐的节拍，舞乐的节拍， 又合乎（尧时）又合乎（尧时）经首经首乐曲的节奏。乐曲的节奏。 梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高 超到这种程度啊？超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，我所爱好的，是（事物的）规律， （已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里 所看

23、到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。 现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而 精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋 骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体 本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且 不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一不曾拿刀碰到过，更

24、何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一 把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月 （就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀 （用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象 刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很 薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地， 对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃

25、还对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还 象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋 骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地 提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常 轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散 落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为 此志得意满，（

26、然后）把刀擦抹干净，收藏起来。此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生 的道理了。的道理了。” 一、文言虚词的意义和用法。一、文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。二、词类活用及句式。 三、翻译句子。三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。四、积累文中出现的成语。 应掌握的文言知识 应掌握的文言知识 应掌握的虚词用法应掌握的虚词用法 应掌握的词语应掌握的词语 为为 乎乎 然然 于于 游刃有余游刃有余 目无全牛目无全牛 踌躇满志踌躇满志 切中肯綮切中肯綮 “为”字的用法和意义为”字的用法和

27、意义 庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛( (介词：替、给）介词：替、给） 吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒（戒（都是动词。前一都是动词。前一 个：解；后一个：作为）个：解；后一个：作为） 视视为为止，行止，行为为迟迟（两个（两个“为为”同义，都是同义，都是 介词：因为）介词：因为） 提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（两（两 个个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为） “乎”字的用法和意义乎”字的用法和意义 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢） 进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于 “于于”，介词，可不，介词，可不 译）译）

28、 依依乎乎天理天理（相当于（相当于 “于于”，介词，可不，介词，可不 译）译） 而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容词词（形容词词 尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表示强调） “然”字的用法和意义然”字的用法和意义 砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词（都是助词，前一个是象声词词 尾，后一个是形容词词尾）尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾） 因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样子） 虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样） 怵怵

29、然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于 “地”）地”） “于”字的用法和意义于”字的用法和意义 合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，引出对象）（介词，引出对象） 而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，从）（介词，从） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于）（介词，对于） 虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象） 通假字通假字 “向”向” “盖”盖” “善善” 词类活用词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀”“良庖岁更刀，族庖月更刀” 通“响”通“响” 通“盍”通“盍” 通“缮”通“缮” “岁”“岁” “月”，名词做“月”，名词

30、做 状语状语 一词多义一词多义 善：善：“ 善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之” 为：为：“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟” 族：族：“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族” 乎：乎：“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣” 表示同意的应答词表示同意的应答词 通通“缮缮”，修治，擦，修治，擦 拭拭 介词，给，替介词，给，替 因为因为 众，一般的众，一般的 丛聚，集结之处丛聚，集结之处 语气助词，表疑问语气助词，表疑问 介词。相当于介词。相当于“于于” 助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译 古今

31、异义：古今异义： 天理天理 固然固然 虽然虽然 古：天然结构古：天然结构 今：常指天然的道理今：常指天然的道理 古：本来的样子古：本来的样子 今：今：a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词 “依乎天理依乎天理” “因其固然因其固然” “虽然，每至于族虽然，每至于族” 判断句，“判断句，“者，者，也”也” “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 代词“是”

32、作“以”的宾语，前置；介词结构代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构 后置后置 书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点） 特殊句式：特殊句式： “臣之所好者，道也。”“臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎“是以十九年而刀刃若新发于硎 游刃有余游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超， 做事轻而易举。做事轻而易举。 目无全牛目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的现在用一般指技艺达到极其纯熟的 程度，达到得心应手的境界。程度，达到得心应手的境界。 踌躇满志踌躇满志：文中是悠然自得，心

33、满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。 踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满 志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。 肯綮肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨 结合的地方。现在指关键。结合的地方。现在指关键。 游刃有余：游刃有余： 目无全牛：目无全牛： 踌躇满志：踌躇满志： 切中肯綮：切中肯綮： 积累文中成语：积累文中成语： 现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超， 做事轻而易举。做事轻而易举。 现在用一般指技艺达到极其纯熟现在用一般指技艺

34、达到极其纯熟 的程度，达到得心应手的境界。的程度，达到得心应手的境界。 文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。 现指对自己的现状或取得的成就非常现指对自己的现状或取得的成就非常 得意。得意。 正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。 欣赏“解牛之 美” 第第1 1自然段：自然段： 描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用大胆的描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用大胆的夸夸 张张和生动的和生动的比喻比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如，把庖丁解牛的高超技术写得简直如 入化境。入化境。 第第 2 2自然段：自然段： 借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。

35、 第第3自然段：自然段： 写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较，写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较， 以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有 通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。通过通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。通过 对比三者的不同意在说明“有道”和“无道”的不同，对比三者的不同意在说明“有道”和“无道”的不同， 强调“道”的重要。强调“道”的重要。 阅读阅读1 12 2节，思考问题：节，思考问题： 1、手触手触肩倚肩倚足履足履膝踦这一系列膝踦这一系列 的的动作描写动作描写，细致生动，有什么表达效果？，细致生动，

36、有什么表达效果？ 这一系列的动作这一系列的动作连贯流畅连贯流畅，一气呵成一气呵成， 反映了反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。庖丁技艺的高超与动作的娴熟。 2、这自然就引出了什么话题？、这自然就引出了什么话题？ （技盖至此乎）（技盖至此乎） 1 1、庖丁解牛追求的是什么？、庖丁解牛追求的是什么？ 联系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论： 解牛之道解牛之道 2 2、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？ 对比对比突出突出“道道”之重要之重要 （依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然 ） 3 3、庖丁当过、庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？他是经吗？他是经

37、 过哪些阶段才达到这个境界的？过哪些阶段才达到这个境界的？ “三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也” “方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视” “依乎天理”“因其固“依乎天理”“因其固 然”然” 解牛的三个阶段解牛的三个阶段 “始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也” 目无全牛目无全牛 切中肯綮切中肯綮 游刃有余游刃有余 踌躇满志踌躇满志 庖丁解牛的内容层次 解牛场面解牛场面 （表现技艺（表现技艺 高超）高超） 动作：手触动作：手触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦（舞蹈化）膝踦（舞蹈化） 响声：砉、騞；响声：砉、騞；莫不中音（音乐化）莫不中音（音乐化）

38、庖丁谈解牛庖丁谈解牛 之道：（亦之道：（亦 即养生之道）即养生之道） 所好者道也，进乎技也。（总说）所好者道也，进乎技也。（总说） 解牛的三个境界：所见无非全牛，解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全目无全 牛，以神遇而不以目视。（必由之路）牛，以神遇而不以目视。（必由之路） 用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃 若新发；若新发；“以无厚入有间以无厚入有间”。（关键）。（关键） 虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度） 解牛成功后怡然自得的神情。（结果）解牛成功后怡然自得的神情。（结果） 庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛

39、技术高超的原因是什么？ 总结：总结： 其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追 求（求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的 “技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律 作为实践的目标。作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验， 探求规律，运用规律。探求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，每至于族， 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动 刀甚微刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不

40、骄傲大意。 寓言含义 一切事物都有它自身的规律，一切事物都有它自身的规律， 只要反复实践，不断积累经验，只要反复实践，不断积累经验， 就能像庖丁一样，认识和掌握就能像庖丁一样，认识和掌握 事物的规律，做到游刃有余。事物的规律，做到游刃有余。 能力拓展：能力拓展： 有人认为庄子的养生有人认为庄子的养生 之道是一种消极的人生哲之道是一种消极的人生哲 学，你怎么看？学，你怎么看？ 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无 涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无 近名，为恶无近刑。近名，为恶无近刑。缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以保

41、身， 可以全生，可以养亲，可以尽年。可以全生，可以养亲，可以尽年。养生养生 主主 【译文译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的， 以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。 那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不 堪罢了。堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑 罚。罚。顺其自然之理以为常法顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保，就可以保护生命，保 全天性，可以养护身体，可以享尽天年。全天性，可以养护

42、身体，可以享尽天年。 它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和 生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不

43、幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。 这则故事对我们有什么启示？这则故事对我们有什么启示？ 1 1、反复实践，不断积累，就能认识和掌、反复实践，不断积累，就能认识和掌 握事物的规律。握事物的规律。 2 2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。、面对困难，不应逃避，应勇于面对。 3 3、要热爱本职工作。、要热爱本职工作。 4 4、反复练习，就熟能生巧。、反复练习，就熟能生巧。 5 5、做事要循序渐进。、做事要循序渐进。 云霄立人学校高二语文组云霄立人学校高二语文组