1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件—高一语文统编版（2020）必修下册.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语 孔孔 子子 名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学儒家学 派派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治创始人，我国著名的思想家、教育家、政治 家，被尊称为家，被尊称为圣人圣人。 思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人，鼓励人 们们入仕入仕。 汉代以后汉代以后，其学说成为两千余年封建社会，其学说成为两千余年封建社会 的统治思想。的统治思想。 论语 一部一部语录体语录体的散文集，是的散文集，是孔子的门人和孔子的门人和 再传弟子再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映所辑录的孔子的言行录，

2、全面反映 了孔子的了孔子的哲学、政治、文化和教育思想哲学、政治、文化和教育思想，是，是 关于儒家思想的重要著作。关于儒家思想的重要著作。 宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和 孟子孟子全称为“全称为“四书四书”。”。 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 题 解 问“志”问“志” 言“志”言“志” 评“志”评“志” 四位弟子“志向”怎样？四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。 读文本，述志向读文本，述志向 你知道这四位弟子的志向和理想是什么吗？

3、你知道这四位弟子的志向和理想是什么吗？齐读课文齐读课文，从文中找出四弟子各自的志向。，从文中找出四弟子各自的志向。 明确：明确： 子路子路治理大国治理大国有勇，知方；有勇，知方； 冉有冉有治理小国治理小国足民，但礼乐不行；足民，但礼乐不行； 公西华公西华宗庙会同时，愿为小相；宗庙会同时，愿为小相； 曾皙曾皙舞雩咏归，沐浴吹风唱歌；舞雩咏归，沐浴吹风唱歌； 描绘了礼乐治国后，天下太平、全名知礼节、追求高雅情趣的美好景象。描绘了礼乐治国后，天下太平、全名知礼节、追求高雅情趣的美好景象。 分 析 课 文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以以吾一日长长乎乎尔尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不 吾知

4、也！如如或或知知尔，则何以以哉？” 因为，介词。因为，介词。 年纪比你们大年纪比你们大 不要不要 如，连词，表假设。如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。 知，了解。知，了解。 动词动词,做做 闲居，平时闲居，平时 “求求！尔何如尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十六七十，如如五六十五六十，求也为之求也为之，比比 及三年及三年，可使可使足足民民。如如其礼乐其礼乐，以以俟俟君子君子。” 方圆，纵横方圆，纵横 或者或者 富足富足 至于至于 等待等待 “赤赤！尔何如尔何如？” 对曰：对曰：“非曰能之非曰能之，愿学焉愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如如 会同会同，端端章甫章甫，愿为愿为

5、小相小相焉焉。” 或者或者 端：名作动，穿礼服。端：名作动，穿礼服。 章甫：名作动，章甫：名作动， 戴礼帽戴礼帽 主持赞礼和司仪主持赞礼和司仪 的小官的小官 诸侯相见曰会；诸侯相见曰会； 诸侯同朝见天子曰同。诸侯同朝见天子曰同。 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也点也！” 三子者出三子者出，曾皙曾皙后后。曾皙曰：曾皙曰：“夫夫三子者之言何如三子者之言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。” 曰：曰：“夫子何哂由也夫子何哂由也？” 曰：曰：“为国以礼为国以礼，其言不其言不让让，是故哂之是故哂之。唯求则非邦也唯求则非邦也与与 ？安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也

6、者如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与？宗宗 庙会同庙会同，非诸侯而何非诸侯而何？赤也为之小赤也为之小，孰能为之大孰能为之大？” 长叹的样子长叹的样子 罢了罢了 （yu)赞同赞同 谦让谦让 指示代词，指示代词， 那那 同“欤”，语气词。同“欤”，语气词。 品细节品细节，谈性格谈性格 思考：你最喜欢四弟子中的哪一个人或者最不喜欢哪个人？并说明理由。思考：你最喜欢四弟子中的哪一个人或者最不喜欢哪个人？并说明理由。 深入的体会一下这四位弟子个性化的语言和性格。深入的体会一下这四位弟子个性化的语言和性格。分角色朗读课文分角色朗读课文， 只读引号内说话的内容只读引号内说话的内容 子路、曾皙、

7、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华 51岁 39岁 31岁 18岁 人物人物 人物性格人物性格 子路子路 冉有冉有 公西华公西华 曾皙曾皙 有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率 性格谨慎、谦虚、自知性格谨慎、谦虚、自知 更为谦虚更为谦虚，但也但也有一定的志向有一定的志向 温文尔雅，性格从容洒脱温文尔雅，性格从容洒脱 历历 史史 背背 景景 知性格，解命运知性格，解命运 英国英国作家毛姆曾说：“习惯形成性格，性格决定命运。”你知道这四位弟子最后的命作家毛姆曾说：“习惯形成性格，性格决定命运。”你知道这四位弟子最后的命 运如何么？运如何么？ 子路被剁成肉泥 子路死于救

8、难。子路看情势已无脱身的可能，从容地捡起帽子，说：“君子死，冠不免。”在史 记中有记载子路的死状：子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，想整冠之后再战，然而 ，敌人并没有等他，他眨眼之间被对手剁为肉酱。 冉有谦虚，量力而行 在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。他认为礼乐教化之事，要等待贤人君 子去做，但是，既然都是治理国家，为什么非要等待贤人君子去做？这样的谦虚也使他不能自成一家， 只能随孔子周游列国。 公西华祭祀之礼、宾客之礼 太过谦虚谨慎、墨守成规，使他不能施展出本身的才华，后来他周游大国，只做一些祭祀之礼、宾 客之礼等活动。他的性格阻碍了他前进的步伐。 曾皙行为

9、不拘一格而有狂者的气质 其舞雩咏归的志向得到孔子的赞许，也成为后世儒士所追求的精神境界，他的随性洒脱恩泽后世。 “孩子就是父母的一面镜子”，其子曾参上继孔子学说，下启孟子之道，成为了孔子学说的主要继承人 和传播者，最终与孔子、孟子等比肩共称为五大圣人。这难道与曾皙的随性、洒脱、豁达的气度没有关 系么？ 研讨： 孔子为什么要“与点”呢？孔子为什么要“与点”呢？ 孔子的“志”又是什么呢？孔子的“志”又是什么呢？ 1 1、太平太平盛世说盛世说 杨树达杨树达论语疏证论语疏证 ：“孔子与曾点者，以点之言为：“孔子与曾点者，以点之言为 太平社会之缩影也。”太平社会之缩影也。” 2 2、归隐说、归隐说 曾曾

10、晳晳的说法体现了一种归隐的人生境界的说法体现了一种归隐的人生境界, ,与与孔子的处境孔子的处境 和心境相契合。和心境相契合。 3 3、祭祀祭祀说说 王充在论衡王充在论衡 明雩篇明雩篇 里将曾皙里将曾皙所描述所描述的场景解释的场景解释 为古代的一种祭祀仪式为古代的一种祭祀仪式，即，即雩祭雩祭（祭水旱）祭水旱）。 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作礼作如此生动的描绘，如此生动的描绘， 以此寄托自己的理想以此寄托自己的理想，在，在孔子看来是十分难得的彼得我心，孔子看来是十分难得的彼得我心， 因而因而赞叹赞叹曾点。曾点。 孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民

11、。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之”春秋之 末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去 思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的 思想就无从得以体现。思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、社会安定、 国家自主、经济稳定、天下太平国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都，每个人都 享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自 由民主由民主 一个大同世界的理想一个大同世界的理想。 我所解读的孔子不是一个我敬仰我所解读的孔子不是一个我敬仰的圣贤的圣贤，而是

12、一个，而是一个 我爱的朴素圣贤，他我爱的朴素圣贤，他能穿过能穿过千年尘埃，是最朴素道理的千年尘埃，是最朴素道理的 昭示者昭示者。每个人。每个人的心中都需要一个“孔子”。的心中都需要一个“孔子”。 于丹：于丹： 孔子高贵的行谊与伟大的伦理孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想道德思想，不仅影响了，不仅影响了 他的国人，也影响他的国人，也影响了全人类了全人类。孔子学说世代相传，提示。孔子学说世代相传，提示 全世界全世界人类丰富的为人处世原则。人类丰富的为人处世原则。 美国前总统里根：美国前总统里根： 推荐阅读： 推荐书目：史记史记孔子世家孔子世家 论语论语 论语别裁论语别裁( (南怀瑾南怀瑾) ) 左手孔子右手老子左手孔子右手老子( (林语堂林语堂) )