统编版高中语文下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共25张).pptx

1、作者：八音魔琴 高中语文高一年级（下） 第一课第一课 子子路、曾皙、冉有、公西华侍路、曾皙、冉有、公西华侍坐坐 北京大学钱理群教授对传统语文教学中的“背功”大加赞赏，他说：我们 传统的启蒙教育，发蒙时老师不做任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬 顿挫中，就自然领悟了经文中某些无法（无须）言说的神韵，然后一遍一遍地 背诵，把传统文化中一些基本概念，潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然 后老师再稍作解释，要言不烦地点拨，就自然懂了。即使暂时不懂，已经牢记 在心，随着年龄的增长，有了一定的阅历，是会不解自通的。 如何学习文言文 读准字音：扫除通假字、多音字等给理解文意造成的障碍 读准句读：需要在适

2、当的地方停顿才能将语意读正确 读出感情：“好的朗读本身就是对课文的较好的解释。” 著名语言学家、北京大学中文系教授叶蜚声先生说：“学习语言必须多 读、多讲、多背诵。.中文、英文或是其它语言，我都喜欢背诵， 因为背诵是帮助融汇贯通的方法之一。” 多 朗 读 多 背 诵 吾与点也 今齐地方千里 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学习目标学习目标 1、读准字音，读准句读，读出感情。 2、理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不 同的态度。 3、完成课堂作业。 4、背诵并默写全文。 壹 朗读课文，熟读成诵 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾 知也

3、。如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子

4、曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦 也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 朗读课文 熟读成诵 自主学习 （注释与译文） 贰 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 论语 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 。 居则曰 ：不吾知也！如或知尔，则 何以哉？” 子路， 姓仲，名由，字子路。 曾晳，名点， 字子晳，曾参的父亲。 冉有，姓冉，名求，字子有。 公西华,复姓公西，名赤，字子华。 四人都是

5、孔子的弟子。 侍坐， 在尊长近旁侍奉。 以吾一日长乎尔，毋吾以也以，因为。后 一个 “以”同“已”，是“止”的意思。毋， 不要。意思是，你们不要因为我（年纪大） （感到拘束）就不说了。 居则曰（你们）平日说。居，平日、平常。 则， 那么、就。 不吾知也即“不知吾也”，不了解我。 则何以哉那么（你们）打算怎么做呢？ 自主学习 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎 大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 ； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方 也。” 夫子哂之。 率尔轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 千乘（shng）之国有一千辆兵车的诸侯国。在 春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。 摄乎

6、大国之间夹在（几个）大国的中间。 摄，夹处。 加之以师旅有（别国）军队来攻打它。师 旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人 为一旅。 因之以饥馑（jn）接连下来（国内）又有饥 荒。 因，接续。饥馑，泛指饥荒。 为之治理这个国家。为，治。之，指千乘之 国。 比及等到。 有勇（人人）都有勇气。意思是把军队整顿 好，可以抵御侵略。 知方知道为人的正道。方，道，指是非准则。 哂（shn）微笑。 自主学习 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为 之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟 君子。” 方六七十，如五六十纵横六七十里或五六 十里（的小国）。方，计量面积用语，多用以计 量土地，后加

7、表示长度的数词或数量词，表示纵 横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同” 的“如”同。 可使足民可以使人民富足。 如其礼乐，以俟君子至于礼乐教化，（自 己的能力是不够的，）要等待修养更高的君 子（来推行了）。这是冉有的谦辞。如，至于。 俟，等待。 自主学习 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫， 愿为小 相焉。” 非曰能之，愿学焉不敢说我能胜任，但是愿意 在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之，能 做事。 宗庙之事指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、 诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 会同古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规 定时间朝见天子。同，诸侯一

8、起朝见天子。 端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xing） 时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一 种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。 相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司 仪的官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。 自主学习 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 鼓瑟希弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。希， 同“稀”，稀疏。 铿（kng）尔铿的一声，指止瑟声。 舍瑟而作把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。 撰才能。这里指为政的才能。

9、 何伤何妨。意思是有什么关系呢。 莫（m）春即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 春服既成春天的衣服已经穿上了。春服，指夹 衣。成，定。 冠（gun）者成年人。周代男子在二十岁时行 加冠礼，表示成年。 童子少年，未成年的男子。 沂（y ）水名，在今山东曲阜南。 风乎舞雩（y）在舞雩台上吹吹风。风，用作 动词，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在 今 曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞， 故称 “舞雩”。 咏唱歌。 自主学习 夫子喟然 叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言 何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫 子何哂由也？” 曰：“为国 以礼，其言不让，是故

10、哂之。” “唯求则非邦也与 ？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何 ？赤也为之小，孰能 为之大 ？” 喟（ku ）然长叹的样子。喟，叹息声。 吾与点也我赞成曾晳啊。与，赞成。 已矣罢了。 为国以礼，其言不让治国要用礼，（可是） 他（子路）的话毫不谦让。让，谦让。 唯求则非邦也与难道冉有讲的不是国家的 事 吗？唯，句首语气助词，无实义。邦，国。 安见怎见得。 宗庙会同，非诸侯而何宗庙祭祀、朝见天子， 不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华 说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。 赤也为之小，孰能为之大如果公西华只能给 诸侯做一个小相，那么谁能做大

11、相呢？为， 做。之，指诸侯。 自主学习 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子 曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：不吾知也。如或知尔，则何以 哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也 为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为 之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以 俟君子。” 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子 说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。 （你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人 了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国

12、家， 夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥 荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以 使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六 十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使 老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人 君子了。” 整体感知，翻译全文整体感知，翻译全文 自主学习 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三 子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服

13、既成，冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么， 只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会 盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做 一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一 声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人 的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈 谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春 天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人， 六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风， 唱着歌走回家。”

14、孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 自主学习 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫 三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是 故哂之。唯求则非邦也与？安见方六 七十，如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。 曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”:孔 子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话 却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是 国家吗？怎见得纵横六七

15、十里或五六十里的地方就 不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙 祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？ 如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能 来做大的赞礼呢？” 自主学习 课堂作业 （必做题与选做题） 叁 课堂作业 1、下列词语中画线字的注音，无误的一项是（ ） A. 千乘（chng） 喟然（ku） 莫春（m） 师旅（l） B. 沂水（x） 率尔（shui） 比及（b） 曾皙（x） C. 鼓瑟（s） 冠者（un） 饥馑（jn） 铿尔（kng） D. 侍坐（sh） 小相（xing） 哂笑（x） 舞雩（y） 必做题必做题 课堂作业 2、下列词语中,加横线字的读音全都相同的一项

16、是（ ） A. 弱冠 夺冠 冠名权 勇冠三军 B. 宰相 扮相 相对论 相映成趣 C. 与共 与会 参与者 与人方便 D. 乘机 乘凉 乘务员 千乘之国 必做题必做题 课堂作业 3、对下面句子的断句，正确的一项是（ ） 唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同 A唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。 B唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。 C唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。 D唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同

17、。 必做题必做题 课堂作业 4、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一个处于内忧 外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。 B冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有 则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。 C公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀和会盟，或者共 同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。 D孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法， 孔子并未对其加以责备，而是鼓励他勇敢说出自己的志向。 必做题必做题 课堂作业 选做题选做题 5、解释

18、标为红色的词 （1）宗庙之事，如会同，端章甫 （2）鼓瑟希，铿尔 （3）三子者出，曾皙后 （4）浴乎沂，风乎舞雩 （5）可使有勇，且知方也 （6）赤也为之小，孰能为之大？ （7）子路率尔而对曰 （8）比及三年，可使足民 课堂作业 6、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代庙制规定，天子立七庙，诸侯 立五庙。 B相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一级，文中这也是公西华 的谦词。 C莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分为三个月，分别为孟、仲、 季。 D冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。 选做题选做题 课堂作业 7、四位弟子各自如何述志？孔子又是如何评价的？完成下列表格 人物 述志 性格 描写方法 启示 子路 冉有 公西华 曾皙 人物对象 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 选做题选做题 课堂作业 8、在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，师生共话志向，各言 其志，轻松、和谐、畅快，侃侃而谈 作为学生，你希望有什么样的课堂和老师？请把你的想法表达出来。 要求：用语简明、连贯、得体，不少于100字。 选做题选做题