人教部编版《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计(共43张PPT).pptx

1、 教学设计（教学设计（ppt版）版） 教材分析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是新人教版高中语文必修下第子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是新人教版高中语文必修下第 一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导 他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志 为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。 1 1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；、继续培养学生根

2、据语境推断词句意思的能力； 2 2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；、掌握文中重点词语及特殊的文言句式； 3 3、能够较准确地翻译全文。、能够较准确地翻译全文。 一、教学目标 二、核心素养 语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根 据语境推断词句意思的能力。据语境推断词句意思的能力。 思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为 政的观念。政的观念。 审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔审美鉴赏

3、与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔 子的教育思想及其弟子的治国理念。子的教育思想及其弟子的治国理念。 文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立 正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现 实意义。实意义。 教学重难点 1.1.根据上下文来推断词句义；根据上下文来推断词句义； 2.2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。 3

4、.3.理解孔子的政治主张。理解孔子的政治主张。 课前准备 高一的学生在初中已经学过论语中的篇章，有了一定的基础， 课前自学，查找相关背景资料，帮助 理解文章。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 第一课时 一、导入新课：一、导入新课： 1 1、课前导入：播放歌曲视频孔子说。、课前导入：播放歌曲视频孔子说。 （设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。） 2 2、课堂导入：、课堂导入： 宋代诗人米芾的诗宋代诗人米芾的诗: :“孔子孔子“孔子孔子, ,大哉孔子大哉孔子! !孔子以前孔子以前, ,既无孔子既无孔子; ;孔子之后孔子之

5、后, , 更无孔子。孔子孔子更无孔子。孔子孔子, ,大哉孔子大哉孔子! !” 19981998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧： 如果人类在如果人类在2121世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国 的孔子那里吸取智慧。的孔子那里吸取智慧。 今天我们一起来拜读圣儒的论语，从节选子路、曾今天我们一起来拜读圣儒的论语，从节选子路、曾 皙、冉有、公西华侍坐中，领略圣人的风采。皙、冉有、公西华侍坐中，领略圣人的风采。 二、知人论世（了解背景） 1 1了解孔子了解孔子 孔子，公元前孔子，公元前5

6、51551年年9 9月月2828日（农历八月廿七）公元前日（农历八月廿七）公元前479479年年4 4月月1111日日 （农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想 家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼 治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经” （诗、书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子（诗、书、礼、乐、易

7、、春秋）。到汉代以后，孔子 的学说成为两千余年封建社会的统治思想。的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 2 2了解孔子教育思想。了解孔子教育思想。 教育对象：有教无类教育对象：有教无类 教学特点：因材施教，教学相长。教学特点：因材施教，教学相长。 学思结合，知行统一学思结合，知行统一 启发诱导，循序渐进启发诱导，循序渐进 不耻下问，温故知新。学而不厌，诲人不倦。不耻下问，温故知新。学而不厌，诲人不倦。 3 3了解论语了解论语 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑 录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育

8、思想，录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想， 是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子 全称为“四书”。论语共全称为“四书”。论语共2020篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意 丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时， 传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性 格特点；其中有不少精辟的言论成为人们

9、习用的格言和成语，对后来的文格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文 学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。 4 4、题解、题解 “侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了， 没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子 的年龄分别是的年龄分别是5151、3939、3131、1818、6060岁。子路、曾皙、冉有、公西岁。子路、曾皙、冉有、公西 华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。华陪着

10、孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。 通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志 趣、性格，表达了孔子的思想、态度。趣、性格，表达了孔子的思想、态度。 题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。 三、诵读感知（整体感知） 1 1录音或教师范读，整体感知。录音或教师范读，整体感知。 2 2引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。重点字词读音及句引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。重点字词读音及句 读：读： 曾晳曾晳(x) (x) 哂哂(shn) (shn)

11、 舞雩舞雩(y) (y) 铿铿(kng)(kng)尔尔 小相小相(xing) (xing) 比比(b)(b)及及 冠冠(gun)(gun)者者 喟喟(ku)(ku)然然 3 3引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。( (讨论交讨论交 流后，教师点拨。流后，教师点拨。) ) 点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启 发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向， 最后写孔子对

12、他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上 看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。 小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实 物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解， 教师点拨、纠错。教师点拨、纠错。 教师可适当提示下列重点字、词、句教师可适当提示下列重点字、词、句( (在课

13、文注释“基础”上补充，在课文注释“基础”上补充， 投影投影) )。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。 “侍坐”二字表“侍坐”二字表 现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 子曰：子曰： 子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。 四、掌握字词四、掌握字词 以吾一日长（以吾一日长（zhngzhng）乎尔）乎尔 以：因为。一日长乎尔：以：因为。一日长乎尔： 比

14、你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。 长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为 “比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语 气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。 毋（毋（ww）吾以也。）吾以也。 没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁任用我了。毋：代词，表无指， 没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词没有谁。在句中作主语。以：

15、动词，任用。这是个否定句，代词 宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解， 这里采用的是刘宝楠论语正义的说法。这里采用的是刘宝楠论语正义的说法。 居则曰：居则曰： 居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副 词，往往，总是。这句主语是“你们”。词，往往，总是。这句主语是“你们”。 不吾知也。不吾知也。 知：了解。否定句，代词宾语前置。知：了解。否定句，代词宾语前置。 如或如或 知尔，知尔， 如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代

16、词，有 人。人。 则何以哉则何以哉？”？” 则：连词，那么，就。何以：用什么（去则：连词，那么，就。何以：用什么（去 实现自己的抱负）。以，动词，用。实现自己的抱负）。以，动词，用。 这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。 他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”“一日长乎尔”的说的说 法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。 “居则日”“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。一句，反映出他对学生平

17、时的思想动态了如指掌。 子路率（子路率（shuishui）尔而对曰）尔而对曰： 率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰 语的词尾。对：回答。在古汉语里，语的词尾。对：回答。在古汉语里， “对”一般指对上级或尊长的回答。“对”一般指对上级或尊长的回答。 “率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。 千乘之国千乘之国： 拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。 乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。 摄乎

18、大国之间摄乎大国之间， 摄：夹。乎：于，在。摄：夹。乎：于，在。 加之以师旅加之以师旅， 加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。 以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。 因之以饥馑（因之以饥馑（jnjn）， 因：动词，继，接续。之：代词，指“师因：动词，继，接续。之：代词，指“师 旅”所进行的侵略战争。旅”所进行的侵略战争。饥馑饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。 这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。这句

19、直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。 由也为之，由也为之， 由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词， 用在主语后表提顿。为：治理。用在主语后表提顿。为：治理。 比及三年。比及三年。 比（旧读比（旧读bb）及）及：等到。这是介词性复音虚词，：等到。这是介词性复音虚词，“比比”和和“及及”是同义是同义 并列关系。并列关系。 可使有勇可使有勇，“使使”后省兼语后省兼语“民民”。 且知方也且知方也。 且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。 子路的政治抱负，和孔子子路的政治抱负，和孔

20、子“足食足兵足食足兵”，“既富矣既富矣”又又“教之教之”的政治的政治 主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。 夫子晒（夫子晒（shnshn）之。）之。 哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。 一一“哂哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表 示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让其言不让”。 第二课时 师生合作，继续梳理课文实

21、词虚词并翻译课文师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文 “求。尔何如？”“求。尔何如？” 求：冉有的名。求：冉有的名。 对曰：方六七十对曰：方六七十， 指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。 如五六十如五六十， 如：连词，表选择，或者。如：连词，表选择，或者。 求也为之，比及三年，可求也为之，比及三年，可 使足民。使足民。 “使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活 富足。富足。如其礼乐如其礼乐， 如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，

22、和“如五 六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。 以俟君以俟君 子子。”。” 以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。 富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。 “赤。尔何如？”“赤。尔何如？” 赤：公西华的名，“公西”是复姓。赤：公西华的名，“公西”是复姓。 对曰：“非曰能之，对曰：“非曰能之， 能：动词，能做到。能：动词，能做到。 愿学焉。愿学焉。 焉：代词，焉：代词， 指下文提到的事情。指下文提到的事情。 宗庙之

23、事。宗庙之事。 指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为 国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。 如会同，如会同， 如：连词，如：连词， 或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。 端章甫，端章甫， 端：古端：古 代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是 “穿着礼服，戴着礼帽”。“穿着礼服，戴着礼帽”。 愿为小相（愿为小相（xingxing）焉。”）焉。” 相：在祭祀、会相：在

24、祭祀、会 盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。 政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能” 而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。 “点，尔何如？”“点，尔何如？” 点：曾皙的名。点：曾皙的名。 鼓瑟（鼓瑟（ss）希）希， 鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里 指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙”。指鼓瑟的声音已接近尾声。这

25、句主语是“曾皙”。 铿（铿（kngkng）尔。）尔。 铿：铿： 象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。 舍（舍（shsh）瑟而）瑟而 作，作， 舍：放下。作：站起身。从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动舍：放下。作：站起身。从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动 地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了 他回答老师问题时的恭敬态度。他回答老师问题时的恭敬态度。 对曰：“异乎三子者之撰对曰：“异乎三子者之撰 （zhunzhun）。”）。” 乎：介词，跟，

26、和。者：特殊指示代词，复指“三子”。乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。 撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。 子曰：“何伤乎！子曰：“何伤乎！ 伤：妨害。乎：语气词，呢。伤：妨害。乎：语气词，呢。 亦各言其志也！亦各言其志也！ 亦：亦： 副词，表限于某个范围。只是，不过。副词，表限于某个范围。只是，不过。 善于点拨诱导。善于点拨诱导。 曰：“莫春者曰：“莫春者， 莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮” 的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。的古字。者

27、：助词，用在表示时间的词后面表提顿。 春服既成。春服既成。 既：既： 副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。 冠（冠（gungun）者五六人）者五六人， 冠冠 者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（gungun）。）。 童子六七童子六七 人人， 这是曾皙指自己偕同冠者与童子。这是曾皙指自己偕同冠者与童子。 浴乎沂（浴乎沂（yy）， 乎：介词，在。乎：介词，在。 沂：水名。沂：水名。 风乎舞雩（风乎舞雩（yy）， 风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩： 是鲁国求雨的坛

28、，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人 在坛上歌舞，所以称为舞雩。在坛上歌舞，所以称为舞雩。 咏而归。咏而归。” 咏：唱歌。咏：唱歌。 曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美， 人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种 “安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。 夫子喟（夫子喟（kuku）然叹曰）然叹曰： 喟然：长叹的样子。喟然：长

29、叹的样子。 “吾与点“吾与点 也！”也！” 与：动词，赞成，同意。不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是与：动词，赞成，同意。不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是 由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨， 是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（ff， 小筏子）浮于海”（论语小筏子）浮于海”（论语公冶长）的设想，抱有“君子固穷”（君公冶长）的设想，抱有“君子固穷”（君 子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见论语子在处境困窘时还能

30、坚持自己的德操。见论语卫灵公）的态度。曾卫灵公）的态度。曾 皙的志趣，与孔子正相投契。皙的志趣，与孔子正相投契。 写孔子启发学生谈自己的志向。写孔子启发学生谈自己的志向。 三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后。 后：用作动词，留在后面。后：用作动词，留在后面。 曾皙曰：“夫三曾皙曰：“夫三 子者之言何如？”子者之言何如？” 夫：指示代词，那。孔子只对曾皙明说“吾与点夫：指示代词，那。孔子只对曾皙明说“吾与点 也”，故曾皙有问。也”，故曾皙有问。 子曰：“亦各言其志也已矣！”子曰：“亦各言其志也已矣！” 也已矣：语气词连用。“也”表论也已矣：语气词连用。“也”表论 断语气；“已矣”表限止语气，罢了。

31、断语气；“已矣”表限止语气，罢了。 曰：“夫子何哂由也？”曰：“夫子何哂由也？” 何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与 “何”相呼应表疑问语气。“何”相呼应表疑问语气。 曰：“为国以礼曰：“为国以礼， 为：治理。以：介词。靠，用。为：治理。以：介词。靠，用。 其言不让，其言不让， 其：他其：他 的。让：谦让。的。让：谦让。 是故晒之。是故晒之。 是故：连词性结构，因此，所以。是故：连词性结构，因此，所以。 评子路，指出其不谦虚的缺点。评子路，指出其不谦虚的缺点。 唯求则非邦也与（唯求则非邦也与（yy）？）？ 唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。唯

32、：句首助词。求：这里指冉求所说的。 则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。 安见方六七十如五六十而非邦也者？安见方六七十如五六十而非邦也者？ 安：疑问代词，作状语。怎安：疑问代词，作状语。怎 么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。 冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评 冉求意在鼓励。冉求意在鼓励。 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 不是诸侯国家的

33、大事又不是诸侯国家的大事又 是什么？而：连词表转折，相当于“又”。是什么？而：连词表转折，相当于“又”。 赤也为之小，赤也为之小， 为之小为之小：给：给 诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。 小，小相。下句“为之大小，小相。下句“为之大 类同。类同。 孰能为之大？孰能为之大？” 孰：谁。孰：谁。 公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增 强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待强其信心。从以上对子路、冉有、公

34、西华三人的评论，可以看出孔子对待 学生是因人制宜、因材施教的。学生是因人制宜、因材施教的。 第三课时 五、把握思路五、把握思路 整体把握文意结构和思路。整体把握文意结构和思路。 第一部分（第第一部分（第1 1自然段）：问志。自然段）：问志。 第二部分（“子路率尔”第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：述志。“吾与点也”）：述志。 第三部分（“三子者出”第三部分（“三子者出”文末）：评志。文末）：评志。 如果分两层，将一、二合为一部分也可以。如果分两层，将一、二合为一部分也可以。 六、研讨性学习六、研讨性学习 设计一：（启发式）设计一：（启发式） 咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。咏

35、读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。 ( (一一) )问志与述志问志与述志 1. 1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 （孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个 中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得 很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座 的四个弟子中，子路年龄最大的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子只比孔子

36、小九岁，平时与孔子 也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没 有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一 面）面） 2. 2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 （冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一 个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”， 又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎

37、。他还认又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认 为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼 乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为， 又不愿对自己估计过高）又不愿对自己估计过高） 3. 3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 （公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化 的事，但因冉有刚刚说到的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”

38、，为避免以君，为避免以君 子自居，他先谦虚一番，说子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”，然后委婉地，然后委婉地 说出自己的志向，说出自己的志向，“愿为小相焉愿为小相焉”，在，在“相相”前加了个前加了个“小小”字，字， 给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的 “相相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，字， 一个一个“学学”字，一个字，一个“小小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）字，就可以看出他娴于辞令的特点） 4 4曾皙，懂礼爱乐，洒脱高

39、雅，卓尔不群。曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 （曾皙从容洒脱而又谦恭，从（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作” 的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既 不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面， 描写一个情景：描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折从富有诗意的情景描写

40、中，曲折 地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和 道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光， 既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求， 使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。） 小结小结 子子 路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 冉冉 有：谦虚谨慎，说话很有分寸。有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

41、公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 曾曾 皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 （二）评志（二）评志 咏读课文，体会孔子对弟子的评论。咏读课文，体会孔子对弟子的评论。 对子对子 路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦 虚，这属于“其言不礼”。虚，这属于“其言不礼”。 对冉对冉 有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 对公西华：认为他低估了自己对公西华：认为他低估了自己, ,完全可以担任更重要的工作。完全可以担任更重要的工作。 对曾对曾

42、 皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太 平，社会大同。平，社会大同。 孔子为什么赞同曾皙的观点孔子为什么赞同曾皙的观点? ? 因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴 美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的 太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这 世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不世外桃源般的悠闲的生活在

43、现实生活中是找不到的，也是实现不 了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。 孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还 在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、 追求的境界那么高，所以赞。追求的境界那么高，所以赞。 （三）体会孔子形象（三）体会孔子形象 1 1孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是 先从自己谈起？先从自己谈起？ 学生看第一

44、段，请个别学生朗读。学生看第一段，请个别学生朗读。 明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位， 打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦体现了孔子态度谦 和、亲切，循循善诱的教风。和、亲切，循循善诱的教风。 2 2还有其他地方表现出孔子这一教风吗？还有其他地方表现出孔子这一教风吗？ 明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的 想法。想法。 小结：小结： 孔子是一个既热情而又严格的老师孔子是一个既热情而又严格的老师态度谦和、亲切

45、，态度谦和、亲切， 批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家 因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个 伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方 面：面： 平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生 发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热 爱与期望。爱与期望。 因势利

46、导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话， 提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。 启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳 感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说： “何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。 评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的 发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高 屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高 度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。 七、拓展积累 阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8 8分）分） 被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首（其二）被酒独行，遍