人教部编版语文高考：《论语题型分析》及《古诗词鉴赏》.doc

1、论语题型分析论语题型分析 【考点点击】【考点点击】 此类题主要考查从选文中获取重要字词、 成语及提炼概括该章句的主旨以及让学生联系 现实生活，学以致用。一般可以从论语内容本身出题，或者从论语内涵中迁移运用。 高考回顾：高考回顾：阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（4 分）分） 子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。 子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无 所取材！ 24（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1 分） （2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评

2、析。（3 分） 【答案】24（1）（1 分）升（登）堂入室 【考点分析】【考点分析】 复习备考时要梳理论语选读中的重要观点，整理、掌握孔子的几大思想观点的 核心。如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等，尤其 要认真解读每课后面【相关链接】中那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透 弄熟。 对自己观点或对论语选读中的思想观点的判定和分析，都要态度鲜明，言之成 理。切不可架空议论，拖泥带水，模棱两可。 【技巧点拨】【技巧点拨】 1. 短文评析型短文评析型，即给出一段论语原文，要求考生用自己的语言评价文中的思想。解答 这类题不能脱离文本泛泛而谈， 更不能以翻译代

3、替评析， 对文中流露的儒家思想要客观公正客观公正 地评价，最好还要指出其意义所在。 例：阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（例：阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（4 分）分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行 焉,百物生焉,天何言哉?” （1）有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语 段的成语。（1 分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3 分） 【答案】（1）举一反三 （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦

4、可），注 重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。 2. 材料结合型材料结合型，即把几则材料组合在一起出题。解题时要分析材料之间的内在关系内在关系，注意 题目的要求，不遗漏任何一则材料信息。 例：阅读下面文字，完成例：阅读下面文字，完成 2324 题。（题。（5 分）分） （1）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣 乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （论语） （2）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之

5、心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智 非由外铄我也，我固有之也。” （孟子告子上） 23、从第（1）段文字看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”途径是什么？（2 分） 24、从（1）（ 2）两段文字看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请作简要分析。（3 分） 答案：23、（2 分）圣：有博施于民而能济众；实践“仁”的途径：能近取譬。（各 1 分） 24、（3 分）孔子：仁，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人， 己欲诚而诚人，己欲善而善人以己及人，济世为人之心。（1 分）孟子：“恻隐之心” 便是“仁”，善心，其本质就是爱心；（1 分）仁心是内在固有的同情心。（1 分） 3.提

6、炼观点型提炼观点型，即给出一则或几则材料，要求提炼提炼文中的中心意思或内容要点。 例：阅读下面两段文字，完成例：阅读下面两段文字，完成 23-24 题。（题。（5 分）分） 子曰： “饭疏食， 饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。 不义而富且贵， 于我如浮云。 ” （ 论 语） 父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之 者， 虑其后便， 计之长利也。 故父母之于子也， 犹用计算之心以相待， 而况无父子之泽乎？ （韩非子） 【注】怀衽：怀抱。泽：恩惠。 23、从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。（2 分） 答案：23、孔子：重义并不排斥利。韩非

7、子：只重利完全排斥义。（2 分） 4. 联系实际简析型联系实际简析型。答题时要将孔子的思想或教育教学方法放到一定的时代背景中去分 析，分析这种思想产生的社会原因，以及它对社会发展所起的作用，然后联系现实，一分为 二地分析在当代的意义，既不顶礼膜拜，也不全盘否定。 例：阅读下面的文字，完成例：阅读下面的文字，完成 23-24 题。（题。（5 分）分） 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道 得之，不去也。”（论语） “正其谊不谋其利，明其道不计其功。”（董仲舒） 医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成 棺，则欲人

8、之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。（韩非子） 23从上面的文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。（2 分） 23、孔子：重义轻利 ； 韩非子：重利轻义 24 有人认为材料 2 中董仲舒的义利观是对孔子义利观的继承和发展， 你同意这种说法吗？ 简要说明理由。（3 分） 24、 不同意。 董仲舒的义利观把义与利对立起来， 完全排斥利， 造成了价值观上的严重偏颇。 孔子不完全排斥利，他认为追求正当的利是可以的，但反对见利忘义。 总之，论语思想分析题的解答，就其本质而言是写作一篇简短的论说文，答题时要掌握 运用三段论三段论形式，准确表达观点： （1）提出观点提出观点。提出的观点应该明确而不含糊。 (2）进行

9、论证进行论证。包括正面阐述材料所蕴涵的孔子的基本思想、人生态度及其意义，反面批 驳对立观点的不足之处及其带来的负面影响，等等。注意，在阐述相关思想时，应运用历史 的眼光看待相关问题，不能以现代人的思想之履强行去套古人之足。 （3）适当联系实际，做出总结。适当联系实际，做出总结。 此外，探究文本时，学生常会出现以下问题，需认真对待：看不清题目要求，没有联 系题中提供的原材料作答，或者泛泛而论，不着边际。要求发表看法的题没有明确观点， 不知所云，或者观点模棱两可。要求评析的题直接以翻译代替评论。要求联系实际的题 没有切身体会，套话连篇，架空作答。要求提炼观点的题语言繁复、啰嗦，不切重点。 【实战演

10、练】【实战演练】 1为政以德篇为政以德篇 （2）阅读甲、乙两则文字，完成）阅读甲、乙两则文字，完成 2324 题。（题。（7 分）分） 甲 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3） 23（1）根据“譬如北辰，居其所而众星共之”一句，概括一条四字成语。（1 分）（1） 众星拱北。 （2）就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？（4 分） （2）孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百 姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心，但有忽视刑政、法制在治理国家中作

11、用之嫌。 乙 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（1.5） 24孔子的“德政”有着丰富的内涵，说说上面这则文字体现了怎样的德政原则。（2 分） 体现了德政的取信于民原则和节用爱民原则。 （3）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子 欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。” （1）在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答） (

12、1 分)子欲善而民善 （2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生 对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3 分） 不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然 会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之” 的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于 对德政的维护。 （4）阅读论语和材料中的文字，然后回答问题。）阅读论语和材料中的文字，然后回答问题。 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾

13、犹不 足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 2008 年 7 月 22 日， 国家税务总局发布数据， 上半年全国税收达 32553 亿元， 同比增长 30.5%； 同时，上半年个人所得税完成 2135 亿元，增长 27.3%。相对于上半年 GDP 的同比增长数字 （10%左右），这两个 30%左右的增长，不能不令人忧心。（“纳税人俱乐部”） （1）用尽可能简洁的字眼概括“有若”的观点。（2 分） 藏富于民（或“民富国安”“以民为本”等） （2）第二段材料“忧心”什么？这份“忧心”和“有若”的观点有联系吗？（3 分） 材料忧心的是税率过高，税赋过重。材料和有若的

14、观点是一样的，认为过重的税赋好比竭泽 而渔，会加重百姓负担，激化社会矛盾，因此应该减轻税赋，藏富于民。 2克己复礼篇克己复礼篇 阅读论语中的几段文字，然后回答问题。阅读论语中的几段文字，然后回答问题。 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子 之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺； 言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错 手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （1）第则文字中除“名正言顺

15、”外，还可以概括出一条四字成语，它是 。（1 分） 手足无措（不知所措） （2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简 述其这样说的理由。（3 分） “是”指季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）1 分 理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利 和履行义务（1 分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经 严重违反了孔子主张的“礼”（1 分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。 3知其不可而为之篇知其不可而为之篇 （1）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。）阅读论语中的几段文字，然后回答

16、问题。 陈成子弑简公。 孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陈恒弑其君， 请讨之。 ”公曰： “告夫三子！ ” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” （1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。 愤慨（担忧）、无奈 （2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。 体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。 （2）阅读论语中的文字，然后回答问题。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰： “是

17、知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。” 曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰 而不耕。 子路行以告。 夫子怃然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” (1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？ 长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。 (2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。 辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。 （3）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子路从而后，

18、遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷 不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无 义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也， 行其义也。道之不行，已知之矣。” （1）“长幼之节”在文中具体指什么？（分） “长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路。（分） （2）子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”，为什么？(3 分) 因为儒家思想认为， 有才能的人应该出仕来推行道义， 荷蓧丈人有才能却只想保持自

19、己的高 洁，不愿意出仕辅佐君王，扰乱了“君臣之义”这一伦理关系，所以认为他“乱大伦”。 （3 （4）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！ 莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” （1）深则厉，浅则揭是什么意思？“荷蒉者”这样说的用意是什么？ “深则厉，浅则揭 ”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。“荷蒉者” 是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。 （2）孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？ 孔子认为挑筐人的评

20、说干脆利落，很难辩驳。 4仁者爱人篇仁者爱人篇 (1)阅读下面两段文字，完成阅读下面两段文字，完成 23-24 题。题。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 23 前一章中的“忠”是指什么意思？（1 分） 指对人尽心竭力，积极为人。 24.后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3 分） 表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是 仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。

21、 (2)阅读下面两段文字，完成阅读下面两段文字，完成 23-24 题。题。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子 曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧 舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 23.关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文概括。(1 分) “己欲立而立人，己欲达而达人” 24.孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理 解。（3 分） 孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通

22、向仁道的最基本的途径。 “己欲立而立人，己欲达 而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，孔子认为求仁之道不必好 高骛远。（1 分）孔于“推己及人”的 “恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱 天下的老人幼儿，孔子以自身为喻，推及他人，即是行仁之道，这种“恕”是人人都可以做 到的。（1 分） （3）阅读甲、乙两则文字，完成）阅读甲、乙两则文字，完成 23-24 题。题。 （7 分）分） 甲 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧 舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡曰：“管仲非仁者与？”

23、子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐， 岂若匹夫匹妇之为谅也！” 子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。” 子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 23.（1）孔子为什么高度评价“博施于民而能济众”？（1 分） 体现了仁者推己及人的最高境界己欲立而立人，己欲达而达人。 （2）从上述材料中可以看出孔子对“仁”有怎样独到的见解？（3 分） 看重大义、大信、大礼、大节，对造福百姓，给天下苍生带来福祉的行为尤为推崇，所谓 不为“匹夫匹妇之谅”。 不在乎人是否犯错，而在乎如何正确对待错误，所谓“人非圣贤，孰能无过，过而改之， 善莫大焉”，所谓观过知仁。 注重人在不得志时的积极乐观

24、的态度，所谓“仁者不忧”。 乙 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼 节之，亦不可行也。” （4）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子贡曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观。 在现实生活中，一个人如果能够设身处地地为他人着想，对待别人能尽心尽力，仁爱宽厚， 那他就是一个具有仁爱之心的人。仁爱同情是人间正道，一个怀着仁爱之心的人，当他在生 活中见到弱者、有残疾

25、者、处于不幸之中者，会对他们表现出真诚的悲悯和同情。 （5）阅读材料和论语中的文字，然后回答问题。）阅读材料和论语中的文字，然后回答问题。 唐代白居易写过一首名为鸟的诗：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝 头鸟，子在巢中望母归。”近来媒体报道：由于市场上松子、榛子一直热销，导致松鼠基本 上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季，有人呼吁少吃或不吃此类坚果。 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（论语） 材料 1、2 的价值取向有所不同，请围绕“仁”作出简述。 孔子问人不问马，重人贱畜，以人为本，是仁爱的一种表现；材料中的言行是爱人及物， 即爱世界万物，是对“仁”这一思想的发展与提升，具有普

26、世价值与现实意义。 5君子之风篇君子之风篇 阅读论语中的文字，然后回答问题。阅读论语中的文字，然后回答问题。 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知 老之将至云尔。” （1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一条成语。（1 分） 箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧 （2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。（3 分） 从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，（

27、1 分）重义轻利。把富贵比做浮云，因为 浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关； 浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 6周而不比篇周而不比篇 （1）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 分）分） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫， 损矣。” 孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1 分） 孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。 从交友有益的角度来说， 你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说 明理由。（3 分） 颜回。 颜回虽然家境

28、贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终 保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心 态，快乐地生活。 （2）阅读论语中的几段文字，然）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。后回答问题。 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （1）根据前两章文字，各总结一条交友原则。（2 分） 严己宽人与朋友保持合适的距离（2 分） （2）孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的 要求，是没

29、有进取心的表现。你同意这样的理解吗？为什么？（2 分） 不同意。 孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤 计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。（1 分）他认为君子在集体生活中，应 与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。 （1 分）这些观点与有进取心并不矛盾。 （3）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” （1）请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。(1 分) 严

30、于律己，宽以待人 （2）孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理 解和看法。(3 分) 赞同孔子的观点。 用恩德来回报仇怨是一种美德， 但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失， 而应该 以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。 （或不赞同孔子的观点。 善良的人， 我以善意对待他， 不善良的人我也以善意对待他， 结果就会使他也变得善良。 “以 德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理。） （4）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子贡问友。子

31、曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” （1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。 适中交往（适度交往、中庸）（1 分） （2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的 看法吗? 简要说明理由 同意。（1 分） 孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不 斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1 分）这个观点与现代社会的竞 争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1 分） 7诲人不倦篇诲人不倦篇 （1）阅读论语中的一）阅读论语中的一段文

32、字，然后回答问题。段文字，然后回答问题。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、 子夏。 （1）孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？（1 分） 因材施教，或用其所长。(1 分) （2）任选划线中的一人，结合读本,对他的某一方面作简要评析。(3 分) 颜渊：.一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。以德行著称，孔子称赞他“贤哉 回也”。 （或子贡：子贡运用诗经中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师的提问。孔子认 为回答得很贴切，并能“告诸往而知来者”，是一个灵活人。 子游：子游担任“武城宰”，实行孔子关于“君子学道则爱

33、人，小人学道则易使”的教诲， 孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。） （2）阅读论语中的两段文字，然后回答问题。）阅读论语中的两段文字，然后回答问题。 陈亢问于伯鱼曰： “子亦有异闻乎？”对曰： “未也。 尝独立， 鲤趋而过庭。 曰： 学诗乎？ 对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学 礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16.13） 于今受其赐。微管仲， 吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（

34、1 分） 子贡认为管仲不是一个仁者；孔子认为管仲是个（大）仁者。（1 分） （2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（3 分） 孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信， 而是肯定了他的大信大节。 （1 分） 从孔子对待仁的观点可以看出孔子通达知变，具体人物具体分析。（1 分）所以我们看待人 和事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。（1 分） （3）阅读论语中的两段文字，然后回答问题。）阅读论语中的两段文字，然后回答问题。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（论语克已复礼） 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何

35、谓也？”子曰：“绘事后素。”曰： “礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（论语诲人不倦） （1）从以上文字分析礼和仁之间的关系？（2 分） 人如果不仁， 怎么对待礼呢？人如果不仁， 怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等道 德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。 （2）为什么孔子认为此时可以与子夏谈诗了？（2 分） 孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的， 子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他 谈诗了。 （4）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“

36、可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言 诗已矣，告诸往而知来者。” 诗经中“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？（2 分） 诗经中“切磋琢磨”是指加工骨角玉石的方法。 子贡引用“如切如磋，如琢如磨”的用意又是什么？（2 分） 子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。或答：比 喻求学之德应精益求精。 8高山仰止篇高山仰止篇 （1）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃 也闻诸夫子曰：君子学道则

37、爱人，小人学道则易使也。” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4） 【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌 唱。 （1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应 的本体分别是什么？ “割鸡”指治理武城县；（1 分）“用牛刀”指运用礼乐之道。（1 分） （2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2 分） 平等对待学生，教学中谦和地与学生展开探讨。（1 分） 知错能改，能面对子游的反驳能虚心接受。（1 分） （2）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 子之武城，闻弦歌之声。夫子

38、莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸 夫子曰：君子学道则爱人；小人学道则易使也。” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！” （1）有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自 上述语段的成语。（1 分） 杀鸡焉用牛刀。 （2）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。（3 分） 孔子一向提倡以礼乐治国（1 分），当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却 开了个玩笑， 说未免小题大作。 引起子游的反驳， 孔子马上承认自己刚才说得不恰当 （1 分） 。 子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生（1 分）

39、。 (3) 阅读论语中的文字，然后回答问题。阅读论语中的文字，然后回答问题。 子谓颜渊曰： “用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰： “子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材！” （1）请写一个出自上述语段的成语。（1 分） 暴虎冯河 （2）由上述文字能看出子路是一个怎样的人？孔子希望他成为一个怎样的人？（3 分） 子路是一个争强好胜， 有勇无谋的人。 孔子希望他能够去除匹夫之勇， 遇事冷静， 谨慎小心， 认真谋划。 9沂水春风篇沂水春风篇

40、（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 本段文字是选读中沂水春风的节选。“子路率尔而对曰”，众人对子路 的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并 结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。 子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自 负，那他也是有资格的。 孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上

41、，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的 课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？ 当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几 十年被灭掉。 当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解 自己，挑选自己。 （2）阅读下面的文字，然后回答问题。）阅读下面的文字，然后回答问题。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉， 子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及 三年，可使有勇

42、，且知方也。”夫子哂之。 这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。 1你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人？ 率真（直率）、不谦逊。（答“胸无城府”、“粗野”不给分。） 2为什么孔子对子路所言持否定态度？ 因为孔子非常主张为人要谦虚礼让， 讲究礼节。 子路不知谦让， 本身就不符合“礼治” 之道， 所以孔子要“哂之”了。 （3）阅读下面的文字，然后）阅读下面的文字，然后回答问题。回答问题。 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心 境

43、的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写 照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。 （1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ 描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。 （2）孔子为什么赞同曾点的想法？ 孔子虽然热衷于人世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至， 河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心 情契合。 曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的 主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。 （3）你赞同曾点的理想吗？ 赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐

44、景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治” 的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。 （或不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进 取。） 10中庸之道篇中庸之道篇 (1) 阅读论语中的文字，然后回答问题。 子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?（1 分） 孔子所说的“乡原”，指那些看似忠厚而实际上不讲道德原则，媚俗趋时、欺世盗名的伪君 子。 （2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。（3 分） 和而不同：君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，

45、能和气而公正地表达自己的观点。同而不和：小人没有独立的见解，只求与别人完全一致， 而不讲求原则，表面随声附和，私下却互相拆台。 （2）阅读论语中的文）阅读论语中的文字，然后回答问题。字，然后回答问题。 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子贡问曰： “乡人皆好之，何如？”子曰： “未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰： “未 可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子曰：“乡愿，德之贼也。” （1）仁者如何真正地做到 “好人”和“恶人”？（2 分） 孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。 只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。 （2）孔子认为好

46、好先生是道德的败坏者，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，但是 “做一个受人欢迎的人”这句话是现在很多人的处世原则，他们希望所有人都喜欢自己，对 此请谈谈自己的理解。（2 分） 所有人都喜欢自己不见得就是好的， 这至少说明自己在为人处事上没有原则和标准。 应该做 到把握住一个原则， 即不以众人的好恶为依据去处理事情或与人的关系， 而应以善恶是非为 标准，做一个有是非原则、有智慧有正义的人。 （3）阅读论语中的文字，然后回答问题。）阅读论语中的文字，然后回答问题。 论语：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 论语：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 中庸

47、： “舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！” （1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1 分） 中庸之道 （2）论语中庸都言及“允执其中”的问题，请谈谈你的理解。（3 分） “允执其中”即实行不偏不倚、无过无不及的中庸之道。执两用中的原则要求主事者要多听 听赞成的和批评的意见，然后全面考察，采取比较客观和稳健的主张加以实行。 古诗词鉴赏古诗词鉴赏 【考点点击】【考点点击】 这类题目的一般特点为： 一是所选古诗词以课本所学的为主，兼顾少量课外的，所以难度不大；试题切入，以对 全诗的理解为前提。 所选诗歌文字浅易， 涉及的是人之常情， 如故园情、 山水情、离别情等。 二

48、是考查的内容多是常识记忆、内容感知、情感把握、技巧分析、语言品味等，为此， 我们平时诵读古诗词要善于作一些理解分析。 高考回顾：高考回顾：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8 8 分）分） 早发 罗邺 一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。 白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。 1这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请作简要分析。（5 分） 2请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。（3 分） 参考答案 1第一、二句紧扣诗题，凸显“早发”：宿酒初醒，残灯未灭，长夜未尽，诗 人已携孤剑登程。第三句写诗人

49、在路上听到雄鸡唱晓，也可见出行之早。塞外风雪路，本 来行人稀少，而“早发”就更无路人，只有诗人独行，故“独”与“早发”之“早”有关。 飞雪白草，道路本已难辨，早行时就更加微茫，故“微”字也在表现“早发”之“早”。 这首借助了典型的意象来体现“早”。 2一个“背”字，描写了诗人与大雁相背而行的情境，使诗人向北向寒与大雁向南向暖形 成强烈对比，表现了诗人旅程的艰辛和心情的愁苦。 【考点分析】【考点分析】 诗歌赏析要把握两个重点： 1. 通过反复吟诵、联想，抓住诗词(曲)中的意象，深入体味作品的意境以及作者所要表达 的思想情感。 2. 品味诗词(曲)中富有表现力的词语，正确理解其在诗歌中的含义，做到“词不离句，句 不离篇”。 古诗词鉴赏要学会分门别类地归纳。 1. 古代诗词中常见的思想情感有 (1)忧国伤时：如揭露统治者的昏庸；反映离乱的痛苦；同情人民的疾苦；对国家、 民族前途命运的担忧。 (2)建功报国：如建功立业的渴望；保家卫国的决心；报国无门的悲伤；山河沦丧的 痛苦；年华消逝，壮志难酬的悲叹；揭露统治者穷兵黩武；理想不为人知的愁苦 心情等。 (3)思乡怀人：羁旅愁思；思亲念