统编版高中语文下册 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 教案.doc

1、 第一单元第一单元 1.11.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教案教案 【教学目标】【教学目标】 1、了解论语的背景资料及相关知识。 2、理解孔子的主要思想和教学风格。 3、掌握相关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。 【素养目标】【素养目标】 语言建构与运用：语言建构与运用：了解论语的结构、表达，抓住关键词语，培养 学生建构语言和运用语言能力。 思维发展与提升：思维发展与提升：理解孔子的思想主张，运用分析与思考、探究与联 想等方法，体会人生的丰富多彩，发展提升思维能力。 审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造： 了解 论语 的写作背景， 体会文中深层的哲理性， 体会

2、艺术的魅力，培养学生审美鉴赏能力和创造能力。 文化传承与理解：文化传承与理解：体悟传统文化魅力，加深对传统文化的理解，培养 学生增加文化自信，继承和发扬中华民族的优秀传统文化。 【教学重点】【教学重点】 1、理解和掌握重点词语的用法以及文言句式。 2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张。 3、学会从人物对话中农分析人物性格。 【教学过程】【教学过程】 一、导入新课 有一句老话儿叫“半部论语治天下” ， 论语是儒家的经典著 作，我们初中学过论语十则 ，今天我们一起来学习论语当中 的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西华侍坐也就是著 名的侍坐篇 ！ 二、孔子简介 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前 5

3、51 年，卒于公元前 479 年，鲁国 (今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始 人。孔子主要思想是“仁”和“礼。汉代以后，孔子学说成为封建文 化的正统，影响极大。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋 国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司 寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天 下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的 政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子 三千人，其中著名的有七十二人。 三、 论语介绍 论语是儒家经典著作之一，是一部语录体著作，它是孔子的门人 和再传弟子记录整理

4、的。体现了孔子在哲学、政治、文化和教育方面 的重要思想。 论语 大学 中庸和孟子合称为“四书”。 五经是 指诗 书 礼 易 春秋 。 论语共 20 篇，每篇又分若干 章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富 的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的 记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论。 论语一书成为研究孔子学说的主要资料。 四、题解 子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的学生， “侍坐”是指在尊长旁 侍奉陪坐，体现了师生间关系亲密，四个学生陪着老师闲坐谈话，为 下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 五、新知呈现 1、字音字形 1）字音

5、：俟，音 s 莫，音 m 甫，音 f 哂，音 shn 相，音 xing 铿，音 kng 沂，音 y 喟， 音 ku 雩，音 y 冠，音 gun 2）停顿：由也/为之 求也/为之 赤也/为之小 2、全文结构 第一段（从开头到“则何以哉” ） ：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也” ） ：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束） ：写孔子评志。 3、全文讲解 第一部分 子路、曾皙、冉有、公西华 侍 坐。 子 （孔子弟子）子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。孔子 曰：“以吾一日 长 乎 尔 ， 毋吾 以 说：“因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢 也。 居 则

6、 曰：不吾知 也。如或 讲了。（你们）平日在家闲居时常说：（别人）不了解我呀。如果 知 尔 ，则 何 以 哉？” 现在有人想了解、任用你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？” 重点讲解 毋吾以也毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。 这一句省略了成份，还原为“毋以吾而不言也。 ” 不吾知也不吾知也：否定句中的宾语 前置句，即“不知吾也” ，不了解我们。如或知尔如或知尔：如果有人了解你们。如，如 果。或，有人。尔，你们。则何以哉则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置， 你们打算做点什么呢？ 翻译以前学过的句子，注意句式特点： 1）微斯人，吾谁与归？ 2）忌

7、不自信。 3）何厌之有？ 4）陋之有？ 5）长安君何以自托于赵？ 6）唯利是图 寻找规律和方法规律和方法 : 1）古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2）古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3）以结构助词“是” 、 “之”提前宾语。 第二部分 子路率尔 而 对 曰：“ 千乘 之 国， 子路轻率地回答说：“如果是一个有着千辆兵车的诸侯国， 错误错误! 以 饥馑； 由 也为 之 ，比及三年， 可 （国内）又有饥荒；那么，让我仲由去治理这个国家，等到三年之后，我就可 使 有勇 ，且 知 方 也。” 以使军队勇武，而且使百姓懂得为人的道理。” 夫 子 哂 之。 孔子听了，微微一笑。 “

8、 求，尔 何 如？” （孔子问：）“冉求，你有什么打算？” 对 曰：“ 方六七十， 如 五六十 ， （冉求）回答道：“一个方圆六七十里或者五六十里（的小国）， 错误错误! 乐 ，以俟 君 子。” 教化的事，就只有等待有才能有德行的人去了。” “赤 ，尔 何 如 ？” （孔子问：）“公西华，你有什么打算？” 对曰：“ 非 曰能之，愿 学焉。 （公西华）回答说：“（我）不敢说能胜任，但是愿意学习关于诸侯 宗庙之事， 如 会同， 端 章 甫， 祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟、共同朝见天子的大典， 愿为 小相焉。” （我愿）穿着礼服戴着礼帽，做一个小司仪。” “点 ，尔 何 如？” （孔子又问：）“曾点

9、，你有什么打算？” 鼓瑟 希 ，铿 尔，舍 瑟而 作 ， 弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声结束，然后放下瑟站起来， 对 曰：“异乎 三子者之 撰。” 回答说：“我和他们三位的志向不同。” 子曰：“ 何 伤 乎？亦 各 言 其 志也！” 孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人谈谈自己的志向罢了！” 错误错误! 七人，浴 乎 沂 ，风乎 舞 雩， 咏 而归。” 少年，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与 点 也。” 孔子长叹道：“我赞成曾点的话啊！” 重点讲解1） “鼓瑟希希”“希”通“稀” 。 “莫莫春者”“莫”通“暮” 。 2） “吾一日长乎乎尔” ， “乎

10、乎大国之间” ， “异乎乎三子者之撰” ， “浴乎乎沂， 风乎乎舞雩” ， 这四个句子中的“乎乎”都相当于“于于” ，可翻译成比、在比、在。3） “子路率尔尔而对曰” ， “鼓瑟希，铿尔尔” ， “尔尔何如？”前两个“尔尔”是助词，表状态，常放在形容词或 拟声后，相当于“然然” ；后一个“尔尔”是代词， “你你” 。4） “方方六七十，如五六十” ： 计算面积的单位，纵横各一里。 “可使有勇，且知方方也” ：正道，指是非准则。5） “如如或知尔，则何以哉？” ：如果如果。 “如如其礼乐，以俟君子” ：至于至于。 “宗庙之事， 如如会同” ：或者。6） “宗庙之事，如会同，端章甫端章甫” ：名词

11、作动词，穿着礼服，戴 着帽子。 “鼓鼓瑟希，铿尔” ：名词作动词，弹奏。 “浴乎沂，风风乎舞雩” ：名词作动 词， 吹风。 7） 加之以师旅： 状语后置句， 有别国军队来侵略它。 “以” ， 介词， 用。 第三部分 三子 者 出，曾皙 后 。曾皙曰：“夫三子者之 三个弟子出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三位 言 何 如？” 说得怎么样？” 子曰：“亦 各 言 其 志也已矣！” 孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了！” 曰：“夫子 何哂由 也？” （曾皙）问：“老师您为什么笑子路呢？” 曰：“为 国 以礼 ， 其言 不 让， （孔子）说：“治理国家要用礼仪，（可是）他说话一点也不谦让， 是故

12、哂之。唯 求 则 非 邦 也 与？安见 方六七 因此笑他。难道冉求说的就不是国家大事吗？怎见得方圆六七 十，如五六十 而非 邦也 者？唯 赤 则非 十里或五六十里的就不是国家大事呢？难道公西华说的就不是 邦也 与？ 宗庙 会 同 ，非 诸侯 国家大事吗？祭祀宗庙、诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯的大 而何 ？ 赤 也 为 之 小， 孰 事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁 能 为之大？” 又能做大事呢？” 重点讲解1） “唯求则非邦也与与”“与”通“欤欤” 。2） “三子者出，曾皙后后” ： 名词作动词，落在后面。3） “为国以礼”介词结构后置：即“以礼为国”， 用礼来治国。 四、

13、层次分析 第一部分：孔子问志。写孔子启发诱导学生发言。 问：孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上有哪些态度？ 明确：讲了两层意思。一层意思是他对学生说，不要因为我是你们的老师，年龄 比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆谈个人理想。反 映出孔子对学生和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人。 第二层意思是指出他的学生平时认为人们 不了解自己，所以感到无所作为。因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你 们会怎么办？从而启发学生谈出自己的想法启发学生谈出自己的想法。 孔子是启发式教学的鼻祖， 特别善 于调动学生的积极性。 第二部分，弟子述志。 写了三个学生的回答，他们虽然态度上有

14、轻率和谨慎的不同，但回答的都是谈论 治理政事的一些办法。所以孔子除了笑子路的态度不够谦逊外，对他们的回答当 场都未置可否。 问： 写曾点答话时的动作很详细，为什么？曾点的答话跟其他三人有什么不同？ 明确：写曾点的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时，曾点正在鼓 瑟，表现他志向高洁，淡泊志向高洁，淡泊于功名于功名，突出了他与子路等的相异之处。为写曾点的 特殊志趣，从而引起孔子的赞叹和赞赏作了铺垫。子路等人虽讲法不同，但讲的 为政。曾点认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。 第三部分，孔子评志。 明确：写孔子对子路等三个学生的评论。这部分是本文重点，这一部分意思搞清 楚了，前两部分的意

15、思也就清楚了。这部分也是难点，因为孔子的思想复杂，有 积极的一面也有消极的一面，这就要从本文中孔子的语言行动上去分析、了解。 五、思考探究 从原文分析四弟子性格： （学生互动） 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 （孔子问志，子路首先发言。 在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年 就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的 四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以 说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确 也反映出其鲁莽、轻率的一面。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 （

16、冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说 自己可以治理一个中等国家， 冉有则说他只能治理一个小国。 先说“方六七十”， 又说“如五六十”， 显然，他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”， 接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”，如此小国，治理三年，他可以 保证使百姓丰衣足食，安居乐业。至于礼乐教化，还要另请高明。冉有的回答是 谦虚谨慎的，也是坦率真诚的，他的谈吐字里行间表现出一种谦谦君子的风范。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 （公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有 志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子 自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委

17、婉地说出自己的志向， “愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司 仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其 是两个“愿”字， 一个“学”字， 一个“小”字， 就可以看出他娴于辞令的特点， 寥寥几笔，活画出一位谦虚好学，能言会道的“外交官”的形象） 曾皙：当孔子和其他三个人对话的时候，他正在弹瑟，三位同窗和老师的对话是 在他的音乐伴奏中进行的，前面几位的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在 地记住了，他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的，孔子点了 他的名，他做了一个结束弹瑟的动作， “鼓瑟兮，铿尔，舍瑟而作” ，然后站起来。

18、 这些动作，属于体态语言，无声胜有声，充分表现了他的洒脱、知礼、自信和成 熟。他的理想是： “莫春者，春报既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，泳而归。 ”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的 美景。 曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否， 曾皙用形象的语言， 委婉地表达了他的理想，那是一个风清俗美、和乐宁静的社会环境，这个图景， 表达了孔子以礼乐治国的政治理想，同时也表达式了自己宁静淡泊的心态，置身 其中，我们可以体会到他的高雅清华，他的洒脱、淡泊于功名、从容不迫。 3、以现代观点看待四弟子。 （学生自主发言） 现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他

19、敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然 是美德。 三、由孔子的态度分析孔子的思想。 1、 孔子对四弟子的态度：子路哂之。“夫之哂之。”微微一笑，什么也没 有说。有人认为，孔子是在讥笑子路，这种理解未尝不可，但是太简单化了。我 认为这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，我更倾向于后一种理解，因为 子路的理想暗合孔子心中的政治蓝图，孔子一生为实现自己的政治理想，周游列 国，游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番慊陈词，说出了孔子心中永 远的痛，孔子有万千感慨，激动，兴奋，赞许，欣赏，不满，尽在含蓄不语的“微 微一笑”当中。 （学生找原文） ；冉有叹之。冉有要以富治国，孔子以两个反 问句对他表示了肯定（

20、学生找原文） ；公西华惜之。孔子以三个反问句肯定 他具有这种才能，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作（学生找原 文） ；曾皙与之。 2、 孔子为什么要“与点”呢？课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的 活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答 非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然” 而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想 的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作 一些改良， 但却四处碰壁， 在其“道不行”的时候， 他的内心有过苦闷， 他的“喟 然”之叹，便形象

21、地表现出这种苦闷。孔子考虑到自己的处境，深感他的主张难 以推行， 所以说“吾与点也” 。 治国的道路没有机会走， 那就办教育吧， “浴乎沂， 风乎舞雩” ，和学生一起“咏而归” ，倒也潇洒。所以，课文中的孔子，较之那个 挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。 【布置作业】 1、回顾课文，一共划分为几部分？试概括段意。 2、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 3、从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ 【课后练习】 1、下列词语中加粗字的注音无误的一项是( ) A.千乘(chng) 喟然(ku) 莫春(m) 师旅(l) B.沂水(x) 率尔(shui) 比及(b) 曾皙(x) C.鼓瑟(s) 冠者(gun) 饥馑(jn) 铿尔(kng) D.侍坐(sh) 小相(xing) 哂笑(x) 舞雩(y) 2、对下列句子中加粗词的解释有误的一项是( ) A.摄(夹)乎大国之间 比(比较)及三年 B.异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎 C.吾与(赞成)点也 宗庙会(诸侯相见)同 D.其言不让(谦让) 孰(谁)能为之大 3、翻译句子 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 居则曰： “不吾知也。 ”如或知尔，则何以哉？