2021年徐汇区一模语文.doc

1、徐汇区一模 1 高考语文质量测试卷 （徐汇区一模） 班级_ 学号_ 姓名_ 成绩_ 一、积累应用（10 分） 1.按要求填空。 （5 分） （1）休说鲈鱼堪脍，_，_？（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭 ） （2）_，玉垒浮云变古今。 （杜甫登楼 ） （3）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在师说 中也明确提出了择师的标准：“_，_ 。” 2.按要求选择。 （5 分） （1）疫情的压力之下，校长引用诗句以鼓励毕业生，以下最合适的一项是（ ） 。 （2 分） A.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 B.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 C.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

2、 D.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （2）进博会网站的主页上有“展馆介绍”栏目，请对以下信息进行梳理，选择最合适的语序， 形成清晰的展馆简介。 （ ） （3 分） 国家会展中心总建筑面积近 150 万平方米。 国家会展中心可展览面积 50 万平方米，包括 40 万平方米的室内展厅和 10 万平方米的 室外展场。 国家会展中心室内展厅由 13 个 3 万平方米的大展厅和 3 个面积为 1 万平方米的小展厅 组成。 国家会展中心各展厅周边有 60 多个大小不等的会议厅，配套的会议设施充足。 国家会展中心由展览场馆、商业中心、办公楼、酒店四部分构成，通过 8 米标高的会 展大道联成一体。 国家会

3、展中心位于虹桥商务区核心区，通过地铁与高铁站、机场紧密相连，周边高速 公路网络四通八达，交通便利。 A. B. C. D. 徐汇区一模 2 二、阅 读（70 分） （一）阅读下面语段，完成第 3-6 题。 （12 分） 甲 反对党八股（节选） 毛泽东 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样 子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势， 借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说： “辱骂和恐吓决不是 战斗。 ”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主 观主义和

4、宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于 是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势 的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去 和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争” ，一个叫 做“无情打击” 。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是 错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如苏联共产党（布）历史简要读本结束语 第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为 那些坏人正在利用

5、这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不 能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就 是苏联共产党（布）历史简要读本结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向 这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击” ，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔 作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战 术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用 的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的 战斗的科学态度。共产党不靠吓

6、人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭， 靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总 之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理， 要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。 乙 修辞立其诚（节选） 张岱年 “修辞立其诚” ，是易传文言的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应 加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。 “立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也， 真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚” 。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

7、名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题 与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与客观命题都可称为理论命题，理论命 徐汇区一模 3 题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于 事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为 一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行” ，听一个人的言论还要 看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应

8、该一致。，是最明显的不诚。 “修 辞立其诚” ，首先要表达自己的真实思想。 “修辞立其诚” ，包含端正学风的问题。据汉书儒林传记载，齐诗的经师辕固曾对 公孙弘说： “务正学以言，无曲学以阿世。 ”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨 好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。 “修辞立其诚”应 是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本 原则。 3.甲文中，与乙文“修辞立其诚”的“诚”这个概念含义最接近的是（ ） 。 （2分） A.科学 B.有用 C.自我批评 D.实事求是 4.选择最合适的语句，填入乙文第段画线部分省略

9、处。 （ ） 。 （2 分） 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。，是最明显的不诚。 A.如果表里不一致，必然说假话 B.所谓说假话，就是表里不一致 C.如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话 D.所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套 5.乙文第段用汉书为论据证明观点，你认为论证是否充分？请具体分析。 （4 分） _ _ 6.乙文倡导“立其诚”要“言行一致”，甲文即“言行一致”的典范。请加以阐释。 （4 分） _ _ （二）阅读下文，完成第 7-11 题。 （19 分） 说 书 人 师 陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断

10、腿板桌，周围 前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫 ，脸很黄很瘦。他有一把折扇 黑色的扇面已经不见了，一块醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他说武松在景阳 岗打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且 时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈， 徐汇区一模 4 说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书， 我会在自己的大名下面，毫不踌躇的写上说书人，一个世人特准的撒谎家！ 我很难说出所以要如此决定的理由；

11、也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外， 或者我应该说我被他迷住了。 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟， 再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来， 在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下大盗刘唐或莽夫武松这时候，即使过后回想 起来，还有什么是比这更令人感动的？一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了 岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们 稍微安闲下来，便在我们昏暗的记忆中出现，永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还 想到在夜色模糊中玉墀四周的

12、石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道 还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？ 时光于是悄悄的过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块醒木，那个收钱用的小笸箩。 我每次到这小城里来第一个总想到他。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫 变成了灰绿色；他 咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖哑了。听书的也由每 次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个。 “再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。” 时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。 他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着

13、一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的 职务，再不然就离开了小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有 时候他要在中间停好几天。 最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在 月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来 多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前 我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病 “他好几天没有来了。” 第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他 们过

14、去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的，”他们中间有人回答。 “说书的死了？” 他们大概认为我的话没有意思，全不做声。 “他怎么死的？”我接着问。 “吐血。” 徐汇区一模 5 “他病的很长远吗？” “不，不长远，七八天前他还说书。” “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” 他们顺着大路到郊野上去，我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦 席，说书人的脚从席子里露出来，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 我们全不说话，不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间 掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送

15、下去。 “现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的 说。 我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下 去了；但是当你还活着的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想吗？你也曾想 到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的、侠 义勇敢的天地吗？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪 里？小商河在哪里？隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的， 全是容易过去的， 一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空 虚

16、！我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ （有删改） 7.文中三处写到说书人的长衫，分析其在表达上的作用。 （3 分） _ _ 8.画线部分的描写巧妙地表现了说书人说书的魅力，请对此加以赏析。 （4 分） _ _ _ 9.最后一段中，除了“说书人”和“我”之外，还出现了“你”和“我们”，分析这种人称转 换的表达效果。 （4 分） _ _ _ 10.有人认为， 说书人作为小说缺少情节张力，影响了作品的感染力。请对此加以评析。 （4 分） _ _ _ 徐汇区一模 6 11.修辞立其诚提出“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本 质有所显示，才能够感动人心”。以说书人为例，对

17、这个观点进行分析。 （4 分） _ _ _ （三）阅读下面的词作，完成第 12-14 题。 （8 分） 满庭芳归去来兮 北宋苏 轼 元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览（1）自江东来别，遂 书以遗之。 归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰（2）,儿童尽楚 语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。 云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我， 莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。 【注】 （1）李仲览：苏轼好友，名翔。 （2）再闰：阴历三年一闰。苏轼自元丰二年贬黄州，元丰三年闰九月， 六年闰六月，故云“

18、再闰”。 12.“莫剪柔柯” “时与晒渔蓑”与上阕中的“ _”相照应。 （1 分） 13.下列关于这首词写作特点的说法，不准确的一项是（ ） 。 （2 分） A.叙述与抒情相融 B.实写与虚写结合 C.现在与过去对比 D.比拟与比喻兼用 14.这首词借留别抒怀，却哀而不伤。结合具体语句，对此加以赏析。 （5 分） _ _ _ （四）阅读下文，完成第 15-20 题。 （20 分） 杨万里传 杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。 时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以“正心诚意”之学，万 里服 其教终身，乃名读书之室曰“诚斋” 。

19、浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢 追胥不入乡， 民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足县以大治。 淳熙十二年五月，应诏上书曰：金人日逼，疆场日扰，而未闻防金人者何策，保疆场者 何道？愿陛下超然远览，昭然远寤 。勿以海道为无虞，勿以大江为可恃。增屯聚粮，治舰扼险。 姑臵不急之务，精专备敌之策。 十四年夏旱， 万里复应诏， 言： “旱及两月， 然后求言， 不曰迟乎？上自侍从， 下止馆职（1）， 徐汇区一模 7 不曰隘乎？今之所以旱者，以上泽不下流，下情不上达，故天地之气隔绝而不通。”因疏四事 以献，言皆恳切。 韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记

20、，许以掖垣（2）。万里 曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭 日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰： “韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许 ，报国无路，惟有孤愤！”又书 十四言别妻子，笔落而逝。 （选自宋史杨万里传 ，有删节） 【注】 （1）馆职：指在昭文馆、史馆、集贤院等处担任修撰、编校等工作的官职。 （2）掖垣：唐代门下、中书 两省，后指重要部门。这里代指高官。 15.写出下列加点词在句中的意思。 （2 分） （1）万里服 其教终身（ ） （2）昭然远寤 （ ） 16.为下列句中加

21、点词选择释义正确的一项。 （2 分） （1）戢 追胥不入乡( ) A.追缴 B.阻止 C.收藏 D.隐藏 （2）吾头颅如许 ( ) A.称赞 B.应允 C.地方 D.这样 17.第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 （3 分） 民 逋 赋 者 揭 其 名 市 中 民 欢 趋 之 赋 不 扰 而 足 县 以 大 治 。 18.把第段画线句译成现代汉语。 （6 分） 韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。 _ 19.杨万里对于旱灾原因的分析是否有说服力？请根据第段内容加以评析。 （4 分） _ _ _ 20.杨万里终身以“正心诚意”自勉，请以第段

22、为例，对此加以分析。 （3 分） _ _ （五）阅读下文，完成第 21-24 题。 （11 分） 知 己 说 清刘 开 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名 辱者，可不惧哉！ 徐汇区一模 8 余观穆生在楚，以未设醴而去（1），何尝不怪其恝然径行（2），负畴昔知遇之意；及见后世 正人，处乡里之间，其才气学识卓然异乎世人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操， 以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，善处交游以全人己之 美也。正人上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，贵爵有不屈之士，将军得揖客而身益 重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意

23、旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取 之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ 人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无 献子之家（3）。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从 求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。 夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最 难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！无比特达之士， 亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回 翼，岂可得哉？ 然而有子夏之贤，犹未免出见

24、纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。 【注】 （1）醴：甜酒。穆生不嗜酒，楚元王为之设醴。及楚王孙戊即位，忘设醴。穆生认为醴酒不设，是王不 再重视自己。 （2）恝然：淡漠，无动于衷的模样。 （3）皆无献子之家：指春秋时鲁国贵卿孟献子与乐正裘等五人交 朋友，这五人心里都没有把献子当作显贵的大夫看待。 21.对第段中“悲夫”的理解，正确的一项是（ ） 。 （2 分） A.“悲夫”是感慨贤士被人了解欣赏之难。 B.“悲夫”是感慨士人与知己者相处之难。 C.“悲夫”是感慨贤士被知遇后自处之难。 D.“悲夫”是感慨士人被知遇后扬名之难。 22.第段方框内应填入的虚词是（ ） 。 （1 分） A.则 B.乃 C.且 D.因 23.分析第段中举信陵君例子的作用。 （5 分） _ _ _ 24.概括本文的写作意图。 （3 分） _ _ 三、写 作（70 分） 25.有人说，当我们认为某些事“当然应该是这样”的时候，反而是危险的。 你对这句话有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。