2020年上海春季高考语文试卷专家点评及下水作文.docx

1、20202020 年上海年上海春季高春季高考语文试卷考语文试卷专家点评及下水作文专家点评及下水作文 【试卷点评】【试卷点评】 展情感之美展情感之美 显思辨特色显思辨特色 引语文教学引语文教学 2020 年上海市普通高等学校春季招生统一文化考试语文科目考试结束后，市教育考试 院邀请学科专家对试卷进行了点评。 专家一致表示， 今年春考语文卷命题紧密对接高中育人 方式改革，试卷难易适中，写作题富含思辨性，注重考查学科素养和关键能力。 立德树人，关注学生精神成长立德树人，关注学生精神成长 试题体现了立德树人这一根本任务， 在选文和试题设置等方面关注学生的精神成长。 如 古诗和现代文中的小说，体现了纯真

2、、深挚的情感之美；古文阅读材料，第一篇刘铎传 塑造了传主一身正气、大义凛然的形象，第二篇见苏仁仲提举书传递了优秀传统文化中 君子处世、守正不迎合的价值观念，体现了内在的精神之美。文本中这些情感与精神的真善 美，让学生在阅读与思考中得到潜移默化的影响，发挥了正向积极的价值导向作用。 注重情境，考查必备知识与关键能力注重情境，考查必备知识与关键能力 试题设计灵活，在情境中有效考查必备知识。如“积累应用”中，要求学生辨认不同语 境中多个成语的运用是否恰当；再如社科类现代文阅读部分，提供系列文学知识，让学生判 断其能否有效支持文中观点。 试卷还重视考查思维认知能力， 特别是对辨析、 评价等关键能力的检

3、测方式进行了有益 的探索。如踩星星的孩子一文，作者用“近三分之一的文字写摘冬瓜” ，试题要求学生 对这样的安排做出评价，引导学生关注文学作品特殊的结构特征。再如古诗淮南秋夜呈周 侃 ，试题提供了其他版本的用字，让学生选择并评析，在真实阅读情境中，检测学生结合 具体语境进行综合判断的思维能力。 稳中求变，探索命题形式创新稳中求变，探索命题形式创新 试卷严格按照语文科目考试说明命制，体现高中语文新课标的理念。整卷结构、题型、 题量保持稳定，考点分布科学合理，试题难易度适中，有较好的区分度，有利于科学选拔人 才。 阅读试题注重发挥不同文体的考查功能， 切中特定文本的独特价值。 如社科类现代文考 查了

4、对文中信息的准确理解， 对语言表达逻辑和论证思路的把握； 文学类文本重点考查了人 物对话、情节结构的赏析与评价等。同时，试题设计有探索、有新意。如，现代文阅读中的 最后一题，分析第二篇文本是否符合第一篇文本中“小说不要有作者意图的强势入侵 ” 这一观点，将两篇现代文关联起来。这样的设计呼应了新课标、新教材“任务群”的学习理 念。 以考促学，引导语文学科教学以考促学，引导语文学科教学 试题充分体现“以考促教、以考促学” ，有利于理顺教考关系。为考查信息获取、知识 整合与运用能力，试题将社科类文本与文学类文本进行关联，对教学有很好的引导作用，促 进语文教学关注知识融合和贯通，培养学生的语文综合素养

5、。部分试题灵活开放，有较大的 思考空间，不把“符合或不符合” “好或不好”的判断作为评判标准，而是依据学生评析所 体现出的能力层次进行评判，有利于打破语文教学中的封闭性，促进学生独立性、开放性和 创造性思维的发展。 今年春考的写作题目是： “有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力 的。对此你有怎样的思考？”题目具有大容量，凸显辩证性，既可以阐释、证明，也可以审 视，发表不同见解；既可以引入历史的视角，也可以采用世界的眼光；既可以立足于哲学的 批判性思维， 也可以从个人生活经验角度阐述独创性想法， 与高中课程教学构成了良性互动。 【作文点评】【作文点评】 姚为洲（上海市语文特级教师

6、） ：姚为洲（上海市语文特级教师） ： 2020 年春考上海卷作文题是： “有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是 无力的。对此你有怎样的思考？”这依旧是一道“命意式”作文题。 春考上海卷作文题的题型自成体系。20172019 年连续三年“命意式”作文题： “没有 哪一片土地不值得我关注” （2017） “事情是怎样，它还是怎样，世界自有其原则” （2018） “在阳光里生活，需要有步入阳光的能力” （2019） 。今年依旧试题给考生一个立意，由 考生作诠释。 “没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。 ”考生必须据此对“事实”与 “看法”的关系作阐释。我们对社会或人生中的一

7、些“事实” ，在思考、言谈、演讲、辩论、 写作等各种场合，总要有“看法” 。一方面，我们在思考和发表“看法”的时候，必须以“事 实”为依据，没有“事实”或者没有弄清楚“事实” ，不要发表没有依据的“看法” ；另一方 面，对于社会或人生中的那些“事实” ，我们要有自己的“看法” ，并敢于发表出来，不肯发 表和人云亦云也是“没有看法”的表现。 秋考上海卷作文题的体式已于 2016 年由“命意式”变为“评论式” ，又于 2019 年变为 “感悟式” 。而春考上海卷作文题的体式，还停留于秋考 20112015 年的“命意式” 。这种 题提供观点或立意，而这种观点或立意是明确的、单一的，写作时必须诠释试

8、题提供的观点 或立意，带有“扩写”性质，具有一定的“封闭性” 。我们希望春考为秋考“探路” ，出现具 有“前瞻性”的作文题，而不要步秋考之后尘。 李新（复旦大学附属中学青浦分校高级教师） ：李新（复旦大学附属中学青浦分校高级教师） ： “有人说” ， 这是给对话提供了前提， 这是在尊重的前提下进行对话。 我们先要尊重 “有 人说” ，看看它的理据在哪里。 “有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。 ” “看法”是一个人的主观判断，但必须以事实为依据；事实呢，要有“看法” ，就是要 有甄别、判断、独立思考，不然那是无力的。 这个“有人说” ，不能简单地以“事实胜于雄辩”来判断，而

9、是要在“看法”和“事实” 之间进行有力思辨。 “看法”一般是指观点，事实一般是指支撑观点的论据，但现实生活中，有许多人是区 分不清楚事实和观点的。我们的看法要以事实作依据，同时我们在转述事实时，要有自己清 晰的理性判断。 苏格拉底说： “未经省察的人生是不值得过的。 ”人唯有独立思考才能成其为人，不然就 是一群人云亦云的“乌合之众” 。 因为是“有人说” ，针对“有人说”谈自己的思考，不一定非要完全认同，可以谈“有 人说”对你的启发，可以质疑，可以延伸，可以补充，如果思维品质超高的话，推倒了再重 新建立自己的价值判断也可以，比如比起事实来，逻辑的力量是最丰沛和有力的。 从这一意义上而言，考生的

10、思考空间是广阔的。材料比较平和，允许思辨的空间比 较大，但可以比较出思维的高下。 俞超（上海中学教师、市语文教学之星） ：俞超（上海中学教师、市语文教学之星） ： 本年度春考作文题承续上海高考命题的传统路径： 提供看似相互对立的立场， 让考生思 考内在的逻辑关联。这对于考生临场审题立意的能力要求比较高。 “没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。 ” 这个题目涉及认识论范畴，人们如何看待事实和观念之间的关系。偏执于所谓事实，有 落入实证主义窠臼的嫌疑，事物一直在那里，可是没有观念和想法，它们只能是一堆混乱的 信息，却不能够成为有意义的知识，所谓事实也就没有真正的意义。为什么有的人说“历

11、史 是任人打扮的小姑娘” ，背后的认识论基础就是如此，不同观念指导下的人，对于历史“事 实”的解读可以不同，于是历史“事实”的长相也就不同了。在社会经济领域也是如此，我 们每天可以从财经报刊上看到无数的讯息，企业的兴亡，股市的涨落，似乎事实就摆在我们 眼前，可是对于绝大多数公众而言，面对这些所谓事实，我们茫然无措，因为我们不知道如 何去解读它们。于是我们去各种传统媒体，网络媒体，自媒体去寻找“专家”们的看法，这 些看法放在一起， 有时甚至是相互矛盾的， 人们就是在专家们的众说纷纭中确立自己面对 “事 实”的“看法” ，指导自己接下来的行动。古代的人们面对浩瀚的星空与复杂的人事，无所 措手足，智

12、慧的人们古人称之为“圣贤” ，他们发明了一套套理论来说明这个宇宙，这 个世界，这个社会。 “五行”解释世界的运转， “天人感应”解释社会何以如此的理由，今天 看来何其荒诞不经， 但是古人却会郑重其事， 统治者们甚至据此为自己的不当行径向苍天乞 求谅解罪己。没有看法的事实确实是无力的，它们不能说明任何东西，不能指导人们去 正确的行动。 但是，没有事实的看法也有可能沦为毫无根据的“臆想” 。 “人间天堂”的梦，人类做了 几千年了，从桃花源到乌托邦，古代思想者们不断地构造一个个理想的世界供人们去追寻， 可是那个“别有天地”的“非人间” ，从来没有降临过，原因在于这些想法没有“事实”的 根据。 通往美

13、丽新世界的金桥， 不是不切实际的空想， 而是接地气的实际和实践。 有 “实践” 基础的“事实” ，成为看法能够落到实处，有益于人生，有益于社会的行动指导。 人之所以为人，乃在于人有认知能力，能够做出判断，能够理智的决定。所谓理智，就 是把“看法”立基于“事实” ，用“看法”赋予“事实”以价值，用“看法”指导行动，用 行动创造新的“事实” 。 同学们在参加一场场考试， 这些考试是一个个事实， 你如何解读它们的意义呢？这取决 于你的看法！ 【下水作文】【下水作文】 事实与逻辑事实与逻辑 文/李新（复旦大学附属中学青浦分校高级教师） 有人说：没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。诚然，看法

14、要以事实作 依据，不然，那看法经不起事实的考验，当然是空洞的；没有看法的事实呢，那事实或许不 等于真实，甚至是虚假的事实，当然是无力的。 然而，在此基础上，还要加上一条：逻辑。 我们通常说“事实胜于雄辩” ，然而一千个事实都无法取代逻辑雄辩的力量。比如我们 通常为了证明自己的看法，总是从历史和现实中寻找出一个例子，即事实来证明，问题是你 在寻找例子的时候是经过过滤的，有利于自己的，拿过来；不利于自己的，过滤掉。例子本 身就是带有倾向性的。我们通常说“天下乌鸦一般黑” ，你在天底下寻找一千只黑乌鸦，但 就是有一只白乌鸦，不入你的法眼，于是将一千只黑乌鸦来证明你“天下乌鸦一般黑”的看 法， 唯一可

15、以否定这一看法的白乌鸦被你排除在外， 你能说你的看法不空洞吗？有人或许说 看法是对某一事实的看法， 恰恰那看法是见仁见智的， 再拿一个经过你主观过滤过的事实来 证明，这确乎有点掩耳盗铃了。所以，要靠逻辑，逻辑具有不可辩驳的思辨力量，不符合逻 辑的看法，哪怕你巧舌如簧，也是一攻就破。 事实在我们的现实生活中，往往变得扑朔迷离。在现代互联网时代，事实更是被弄得面 目全非。 作为公民， 我们有了解事实真相的权利， 但真相往往躲在真相背后， 变得十分羞涩。 而我们的普罗大众，往往不假思索地传播和转发。鲁迅在狂人日记中说： “凡事都得需 要研究。 ”问题是我们研究吗？我们有自己的看法吗？我们经过大脑思考

16、过吗？我们的思考 是自己的吗？我们是狂欢中的一员， 还是清醒的思想者？思想者往往是孤独者漫步， 在举世 狂欢的时代，你是愿意娱乐至死还是孤独至死？因此，面对事实，我们要独立思考，那事实 才不会躲向幕后，而大大方方走到前台来。 事实还是要靠逻辑的，事实本身有自己的发展逻辑，面对事实我们形成看法，要独立判 断那是不是符合逻辑的事实。如果只有看法，但不是符合逻辑的事实，仍是无力的。 因此，事实固然重要，没有逻辑的看法依然是空洞的；看法固然重要，但不合逻辑的事 实依然是无力的。 拿什么拯救你：实证的贫困与臆想的“通胀”拿什么拯救你：实证的贫困与臆想的“通胀” 事实背后的观念世界 文/俞超（上海中学教师

17、、市语文教学之星） 公元 1054 年 7 月 4 日，也就是宋仁宗至和元年五月乙丑日，主管天象的官员杨维德上 奏：观测到天上有客星出现，发出黄色的光芒。这位官员解释这个天象的意义是：主贤人出 现。 仁宗皇帝因此大悦。 这颗星星后来被现代天文学家证实就是九百多年后的地球人观测到 的蟹状星云作为超新星爆发时的样子。 这个引人自豪的中国古代天文观测成就， 被当时人做 了今人看来很是荒诞不经的解读。就好比三国演义中，司马懿观察到一颗流星坠入蜀军 大营就断定诸葛亮“死矣”一样，这是基于中国古代人“天人感应”的学说而形成的看法。 有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。这句话来自于康德，

18、这 位哲人说“没有科学史的科学哲学是空洞的；没有科学哲学的科学史是盲目的。 ”类似的观 点，伟大的爱因斯坦也说过： “认识论同科学的相互关系是值得注意的，它们互为依存。认 识论要是不同科学接触， 就会变成一个空架子。 科学要是没有认识论只要这真是可以设 想的就是原始的混乱的东西。 ” 的确如此，第一个地球人仰头看天的时候，在他眼中的天空繁星，一定是无比杂乱，毫 无秩序， 或者也许他看到了某些星星组合在一起的图案， 但是它并不理解这一切都意味着什 么。当第一个有思考力的人类告诉人们，天上的每一颗星星都指地上的一个人的时候，星星 的存在这个事实得到了解释；当第一个有反省力的智者告诫皇帝们，大地上的

19、地震、洪 水和饥馑等事件都是上帝在对人类丑行发出警告时，灾异这个事实得到了解释。 我们看到，无论这些解释今天看来多么幼稚可笑，在古人眼中，却是如此的庄严神圣， 古人甚至会为了那些灾变，特地修建一座祭天的楼台，举办一个隆重的典礼，向上苍忏悔自 己的罪过，从此战战兢兢小心翼翼地为政。 事实作为一种客观存在，就摆在那里，在它们没有被赋予看法的时候，它们只是一堆凌 乱的资料素材，很多时候，跟不存在并没有什么分别，因为它们还没有意义。人类作为目前 所知唯一具有理性认知能力的灵性生物，需要对于外界的存在和人类的行动作出一些解释， 这是让整个人类面对的世界变得有意义的第一步。 从先秦诸子百家到五四新文化运动

20、涌现的 众多思想流派，从苏格拉底、柏拉图到休谟、卢梭，再到萨特、加缪，面对同一个世界，这 些被称为圣哲的人们却做出了截然不同，甚至相互对立矛盾的解释。 实证主义者渴望从事实和数据堆中清理出足以理解这个世界的看法， 面对这些古往今来 的哲学家，他们应当要明白，很多时候，他们的努力是徒劳的，因为事实不能为事实提供解 释，而只有看法能够。从这个角度而言，实证主义，在认识论上有很大的局限，因此在方法 论上，则是贫困的。 比如汉文帝与贾谊的关系。 贾谊从博士迁谪到长沙王太傅的确是事实， 汉文帝宣室召见 贾谊咨询有关祭祀礼仪也是事实， 贾谊年轻早夭同样是事实。 但是他的早逝是否可以拿前面 的事情来进行因果

21、解释呢？李商隐在贾生一诗中为贾谊鸣不平，把汉文帝说成了一个不 懂用才的昏聩之君，可是苏轼的贾谊论却把批评矛头指向贾谊自身。历史固然并非“任 人打扮的小姑娘” ， 但是历史的所谓事实， 确实淹没在人们的看法对于历史的阐释之中。 有人说，历史没有真相，有的只是一些道理。这样的话，从某种意义上看，也是有道理的。 这也和股民们每天面对财经事件和经济数据， 可是他们会看到股评家们在作出完全相反的判 断的情形类似。 人不止是有观念，有看法，人还要基于看法和观念来行动。人不是一般的只会通过刺激 作出反应的低等生命体， 人会运用自己的理智来行动。 所以人们无比需要运用观念来解释这 个由无数事件构成的世界。 但

22、是凭空的臆想，没有事实经验为依托的猜测则是空洞的。从古到今，人们构建过无数 个美丽新世界，无论是为自己，还是为了心中的天下。太平天国的天朝田亩制度一天也 没有实践过，因为它离开洪秀全、杨秀清们实际所建立的体制秩序相差太远，它可能只不过 是洪仁玕脱离现实的知识分子的“头脑风暴”罢了。洪杨们则在人间推行着另一种缺乏事实 根据的“社会实验” ，当然，带来的结果也是我们所看到的：腐败与速亡。没有经验事实为 基础，看法不仅仅是空洞的，可能还是有害的。玛丽雪莱的弗兰肯斯坦批判的正是疯 狂科学家头脑里的臆想。看似绚烂的乌托邦本质上是人类精神的浮夸“通胀”而已。 我们必须避免贫困的实证与通胀的臆想， 我们必须让看法与事实有机地联结。 面对自己 诱人的看法和芜杂的世事时， 保持一种低调谦和的品质， 善用我们人类得天独厚的理性和逻 辑思维能力，让事实不再无力，让看法不再空洞。用人类理性能力检验看法，正是严谨的逻 辑在搭建看法和事实之间的桥梁。现在，再来看看这个世界发生了哪些事实吧，看看是不是 你已经有了更好的看法呢： 你怎么看李子柒视频几百万的订阅数？你怎么看 B 站的跨年晚会 让各大卫视颜面扫地的呢