文言文一轮复习之文言文断句.pptx

1、1.1.了解了解断句的重要性断句的重要性，掌握断句的，掌握断句的 基本方法，正确断句。基本方法，正确断句。 2.2.通过练习文言断句，学会总结归通过练习文言断句，学会总结归 纳断句的方法，进一步提高纳断句的方法，进一步提高阅读浅易文阅读浅易文 言文言文的能力。的能力。 3 3. .培养探索精神，养成勤于思考的培养探索精神，养成勤于思考的 习惯，寻找解决问题的途径，习惯，寻找解决问题的途径，摸索文言摸索文言 断句的规律断句的规律。 下雨天留客天留我不留下雨天留客天留我不留 下雨天留客，天留我不留！下雨天留客，天留我不留！ 下雨天，留客？天留，我不留！下雨天，留客？天留，我不留！ 下雨，天留客。天

2、留，我不留！下雨，天留客。天留，我不留！ 下雨天，留客天。留？我不留！下雨天，留客天。留？我不留！ 下雨，天留客。天留？我不留！下雨，天留客。天留？我不留！ 下雨天，留客天，留我？不留！下雨天，留客天，留我？不留！ 下雨天，留客天，留我不留下雨天，留客天，留我不留? ? 下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！ 古时，有个地主挂出一副春联古时，有个地主挂出一副春联： 上联：酿酒缸缸好造醋坛坛酸上联：酿酒缸缸好造醋坛坛酸 下联：养猪大如山老鼠头头死下联：养猪大如山老鼠头头死 横批横批：人多病少财富：人多病少财富 财主财主洋洋自得；百姓阵阵嘲笑。为什么？洋洋自得；百姓阵阵嘲笑。为什

3、么？ 清明时节，雨纷纷，路上行人，欲断魂，借问酒家清明时节，雨纷纷，路上行人，欲断魂，借问酒家 何处，有牧童遥指杏花村。何处，有牧童遥指杏花村。 清明时节，雨纷纷路上，行人欲断魂，借问酒家何清明时节，雨纷纷路上，行人欲断魂，借问酒家何 处？有牧童遥指，杏花村！处？有牧童遥指，杏花村！ 清明时节，雨纷纷。路上行，人欲断魂，借问：酒清明时节，雨纷纷。路上行，人欲断魂，借问：酒 家何处？有牧童，遥指杏花村。家何处？有牧童，遥指杏花村。 清明时节雨，纷纷路上，行人欲断魂。借问酒家何清明时节雨，纷纷路上，行人欲断魂。借问酒家何 处？有牧童遥指，杏花村。处？有牧童遥指，杏花村。 清明，时节雨，纷纷路上行人

4、，欲断魂，借问酒家，清明，时节雨，纷纷路上行人，欲断魂，借问酒家， 何处有牧童，遥指杏花村。何处有牧童，遥指杏花村。 【清明时节】（雨纷纷）【路上】行人【欲断魂】借问：“酒【清明时节】（雨纷纷）【路上】行人【欲断魂】借问：“酒 家何处有？”牧童（遥指）：“杏花村！”家何处有？”牧童（遥指）：“杏花村！” 清明，时雨纷纷。路上行人欲断，魂借问：“酒家何清明，时雨纷纷。路上行人欲断，魂借问：“酒家何 处？”处？”“有有”牧童遥指：“杏牧童遥指：“杏花花村！”村！” 清明时节雨纷纷路上行人欲断魂清明时节雨纷纷路上行人欲断魂 借问酒家何处有牧童遥指杏花村借问酒家何处有牧童遥指杏花村 七十老翁产一子人曰

5、非是七十老翁产一子人曰非是 也家产应尽付与女婿外人不得干也家产应尽付与女婿外人不得干 预预 七十老翁产一子。人曰：七十老翁产一子。人曰： “非。非。”“是也。是也。”家产应尽付与。家产应尽付与。 女婿、外人不得干预。女婿、外人不得干预。 七十老翁产一子。人曰：非七十老翁产一子。人曰：非 是也。家产应尽付与女婿，外人是也。家产应尽付与女婿，外人 不得干预。不得干预。 某财主生性吝啬，聘请教书某财主生性吝啬，聘请教书 先生时，写了一张合约先生时，写了一张合约：无鸡鸭无鸡鸭 亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。 无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可， 青菜一碟足矣。青菜一

6、碟足矣。 无鸡，鸭也可，无鱼，肉亦无鸡，鸭也可，无鱼，肉亦 可；青菜一碟，足矣可；青菜一碟，足矣。 媒人为小伙介绍一女做妻：漆黑头发全无媒人为小伙介绍一女做妻：漆黑头发全无 麻子脚不大周正。麻子脚不大周正。 漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正。漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正。 漆黑，头发全无，麻子，脚不大周正。漆黑，头发全无，麻子，脚不大周正。 民可使由之不可使知之民可使由之不可使知之 1民可使由之，不可使知之。民可使由之，不可使知之。 2民可，使由之；不可，使知之；民可，使由之；不可，使知之； 3民可使，由之；不可使，知之。民可使，由之；不可使，知之。 4民可使，由之不可，知之。民可使，由之

7、不可，知之。 5民可使由之？不。可使知之。民可使由之？不。可使知之。 6民可使由之？不可。使知之。民可使由之？不可。使知之。 韩愈韩愈曾在曾在师说师说中说中说：彼童子之师，彼童子之师， 授之书习其句读者。授之书习其句读者。 习其习其句读句读就是教学生就是教学生 如何断句。标点在中国是近代才引进的如何断句。标点在中国是近代才引进的进口进口 货货，古书里是没有标点符号的。古代的读书，古书里是没有标点符号的。古代的读书 人打开一本新书，阅读时就用笔把它一句句点人打开一本新书，阅读时就用笔把它一句句点 断断( (大抵是用一个圆圈大抵是用一个圆圈) )，或者用毛笔的笔套，或者用毛笔的笔套， 蘸上朱砂印泥

8、，逐句盖上。在一句话的末了用蘸上朱砂印泥，逐句盖上。在一句话的末了用 。断开，叫断开，叫句句；在一句之内语气停顿；在一句之内语气停顿 的地方用的地方用、断开，叫断开，叫读读。 考生文言断句的能力普遍欠缺，实质考生文言断句的能力普遍欠缺，实质 上是上是缺乏文言文的语感缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因。缺乏语感的原因 无疑是平时只做题不读书，诵读得太少，无疑是平时只做题不读书，诵读得太少， 而没有必要的积累。而文言文学习就是需而没有必要的积累。而文言文学习就是需 要要多积累，多感悟，多熏陶多积累，多感悟，多熏陶。 除此之外，是否有一些除此之外，是否有一些方法技巧方法技巧帮我帮我 们准确地为文言文断

9、句呢？今天我们就一们准确地为文言文断句呢？今天我们就一 起来归纳一下。起来归纳一下。 （1）凭语感）凭语感 （2）通文意）通文意 （3）抓标志）抓标志 （4）懂常识）懂常识 （5）知语法）知语法 （6）明修辞）明修辞 文文 言言 断断 句句 （a）找虚词，断语气）找虚词，断语气 （b）“云云”“”“曰曰”“”“道道” 有总说，必分说等有总说，必分说等 （a）辨句式，助点断）辨句式，助点断 （b）找名词、动词）找名词、动词 修辞句，有特点修辞句，有特点 文化常识文化常识 文言文断句标志常常包括：文言文断句标志常常包括： A. 表对话的字眼：表对话的字眼：“曰曰”、“云云”、 “道道”、“言言”

10、B. 发语词和句首助词：发语词和句首助词：夫、盖、初、唯、夫、盖、初、唯、 斯、岂斯、岂，以及表敬副词，以及表敬副词窃、请、谨、敢窃、请、谨、敢 C. 句末语气词：句末语气词：也、矣、哉、与（欤）、也、矣、哉、与（欤）、 耳（尔）、邪（耶）、焉耳（尔）、邪（耶）、焉 D.感叹词：感叹词：呜呼、嗟夫、噫、噫嘻、悲呜呼、嗟夫、噫、噫嘻、悲 夫夫等常放在句首，一般可在他们前后点等常放在句首，一般可在他们前后点 断断 E.复句中的关联词：复句中的关联词：苟、虽、虽然、纵、苟、虽、虽然、纵、 纵使、向使、若夫、至于、已而、且夫、纵使、向使、若夫、至于、已而、且夫、 乃夫、于是、至若、若、故、是故、已乃夫

11、、于是、至若、若、故、是故、已 是是等大致用在一句话的开头，在这些关等大致用在一句话的开头，在这些关 联词前可点断联词前可点断 例：例： 宋人或得玉献诸子罕子罕弗收献玉宋人或得玉献诸子罕子罕弗收献玉 者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献 之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝 若以与我皆丧宝也不若人有其宝稽若以与我皆丧宝也不若人有其宝稽 首而告曰小人怀璧不可以越乡纳此首而告曰小人怀璧不可以越乡纳此 以请死也子罕置诸其里使玉人为之以请死也子罕置诸其里使玉人为之 攻之富而后使复其所攻之富而后使复其所 例：例： 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗收。献宋人或得

12、玉，献诸子罕。子罕弗收。献 玉者曰：玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，以示玉人，玉人以为宝也， 故敢献之。故敢献之。”子罕曰：子罕曰：“我以不贪为宝，我以不贪为宝， 尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不 若人有其宝。若人有其宝。”稽首而告曰：稽首而告曰：“小人怀小人怀 璧，不可以越乡，纳此以请死也。璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子子 罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后 使复其所。（使复其所。（左传左传） 1.文段休问长与短，熟读精思是关键，内文段休问长与短，熟读精思是关键，内 容大意全理解，始可动手把句断。容大意全理解，始可动

13、手把句断。 我们拿到一篇没有标点符号的古文，我们拿到一篇没有标点符号的古文， 首先要通读全文，反复钻研，俗话说首先要通读全文，反复钻研，俗话说 “书读百遍，其义自见书读百遍，其义自见”，遍数读多了，遍数读多了， 其意义自然就理解了。然后其意义自然就理解了。然后 根据文章的根据文章的 内容，先断出几个大的段落或层次，把内容，先断出几个大的段落或层次，把 确有把握的地方断开来。确有把握的地方断开来。 2.联系全文前后看，先易后难细分辨。联系全文前后看，先易后难细分辨。 给一段文章加标点，往往有易有难。给一段文章加标点，往往有易有难。 我们可以在大致掌握了文章的意思之后，我们可以在大致掌握了文章的意

14、思之后， 凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范 围，然后再集中分析难断的句子。这是围，然后再集中分析难断的句子。这是 一种先易后难的方法。一种先易后难的方法。 近塞上之人有善术者近塞上之人有善术者马无故亡而入胡马无故亡而入胡 人皆吊之人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其父曰此何遽不为福乎居数月其其 马将胡骏马而归人皆贺之马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不其父曰此何遽不 能为祸乎能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀家富良马其子好骑堕而折其髀人人 皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人 大入塞大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九丁壮

15、者引弦而战近塞之人死者十九 此独以跛之故父子相保此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为故福之为祸祸之为 福化不可极深不可测也福化不可极深不可测也 3.紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，紧紧抓住“曰”、“云”、“言”， 对话最易被发现。对话最易被发现。 文言文在叙述人物的对话时，经文言文在叙述人物的对话时，经 常用“曰”“云”“言”等字，这为常用“曰”“云”“言”等字，这为 正确断句，提供了方便。遇到“曰”、正确断句，提供了方便。遇到“曰”、 “云”、“言”等字，我们很容易根“云”、“言”等字，我们很容易根 据上下文判断出说话人以及所说的内据上下文判断出说话人以及所说的内 容。容。 4.常用虚词是标

16、志，更有规律供参看常用虚词是标志，更有规律供参看 。 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、 且夫、若夫”等前面可断句，常用于句且夫、若夫”等前面可断句，常用于句 首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、 呜呼等，前后都可断句；呜呼等，前后都可断句； 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、 兮、耳、而已”等后面可断句；兮、耳、而已”等后面可断句； 有些常用在句首的关联词，如有些常用在句首的关联词，如 “苟”“纵”“是故”“于是”“向“苟”“纵”“是故”“于是”“向 使”“然而”“无论”“至若”“是使”“

17、然而”“无论”“至若”“是 以”“继而”“纵使”“然则”等前以”“继而”“纵使”“然则”等前 面大多可以断句；面大多可以断句； 常在句首的时间词，如“顷之”“向常在句首的时间词，如“顷之”“向 之”“末几”“已而”“斯须”“既之”“末几”“已而”“斯须”“既 而”“俄而”等，也可以帮助断句。而”“俄而”等，也可以帮助断句。 清人彭端淑的清人彭端淑的为学一首示子侄为学一首示子侄 “天下事有难易乎？为之，则难者天下事有难易乎？为之，则难者 亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资 之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也； 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎

18、成，旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人 也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用， 其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏 之用，岂有常哉之用，岂有常哉? ?” 5.特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。 如：“何如：“何之有”之有” (宋何罪之有宋何罪之有?)； “如“如 何”（如太行王屋何？）；何”（如太行王屋何？）； “唯“唯是是”（唯余马首是瞻）；（唯余马首是瞻）； “非唯“非唯抑亦抑亦”（非唯天时，抑亦（非唯天时，抑亦 人人 谋。）；谋。）； “不

19、亦“不亦乎”（不亦说乎？）；乎”（不亦说乎？）； “何“何之为”（秦则无礼，何施之为？）；之为”（秦则无礼，何施之为？）； “无乃“无乃乎（无乃不可乎？）；乎（无乃不可乎？）； “可得“可得欤”（可得闻欤？）；欤”（可得闻欤？）； “得无“得无乎”（得无异乎？）等乎”（得无异乎？）等 记住文言文习惯上较为固定的词记住文言文习惯上较为固定的词 组，不要把它们拆散，可以减少断句组，不要把它们拆散，可以减少断句 失误。如“有所”“无所”“有失误。如“有所”“无所”“有 以”“无以”“以为”“何所”“孰以”“无以”“以为”“何所”“孰 若”“至于”“足以”“得无”“无若”“至于”“足以”“得无”“无

20、乃”“何以”“于是”“然则”等。乃”“何以”“于是”“然则”等。 荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡 友人语巨伯曰吾今死矣子可去巨伯 曰远来相视子令吾去败义以求生岂 荀巨伯所行邪贼既至谓巨伯曰大军 至一郡尽空汝何男子而敢独止巨 伯曰友人有疾不忍委之宁以吾身代 友人命贼相谓曰吾辈无义之人而 入有义之国 世说新语 荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡 友人语巨伯曰吾今死矣子可去巨伯 曰远来相视子令吾去败义以求生岂 荀巨伯所行邪贼既至谓巨伯曰大军 至一郡尽空汝何男子而敢独止巨 伯曰友人有疾不忍委之宁以吾身代 友人命贼相谓曰吾辈无义之人而 入有义之国 世说新语 文言文中，有一些明显的对话、引文言文中，有一些明显的对话、

21、引 文标志，如文标志，如：曰曰 言言云云等。等。 根据这些标志，很容易找到一些断句的根据这些标志，很容易找到一些断句的 地方。地方。 不过，这里要注意两点：不过，这里要注意两点： 一一是对话中又有对话的情况，是对话中又有对话的情况， 二二是文中省略说话人和是文中省略说话人和曰曰字的字的 情况。情况。 刻刻 削削 之之 道道 鼻鼻 莫莫 如如 大大 目目 莫莫 如如 小小 鼻鼻 大大 可可 小小 小小 不不 可可 大大 也也 目目 小小 可可 大大 大大 不不 可可 小小 也也 举举 事事 亦亦 然。然。 ( (韩非子韩非子 说林下说林下) ) 刻刻 削削 之之 道道 鼻鼻 莫莫 如如 大大 目

22、目 莫莫 如如 小小 鼻鼻 大大 可可 小小 小小 不不 可可 大大 也也 目目 小小 可可 大大 大大 不不 可可 小小 也也 举举 事事 亦亦 然。然。 ( (韩非子韩非子 说林下说林下) ) 找出重要名词 前后常常断开 阅读中，要随时标出文段中的重要的 名词，特别是专有名词，如人名、地名、 事名、物名、官名、族名、国名、器物名、 动物名、植物名、朝代名、官职名等。这 些名词常在句中作主语或宾语，在它们的 前后往往要进行断句。 中郎将、屯骑校尉、郎中、工部员外中郎将、屯骑校尉、郎中、工部员外 郎、谏议大夫、御史大夫、兵部侍郎、郎、谏议大夫、御史大夫、兵部侍郎、 秘书郎、太守、刺史、长史、黜

23、陟使、秘书郎、太守、刺史、长史、黜陟使、 枢密使、节度使、右仆射、史馆修撰、枢密使、节度使、右仆射、史馆修撰、 黄门郎、国子祭酒、文学掾黄门郎、国子祭酒、文学掾 （2006年北京）用斜线()给文言文断句(5分) （赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人 乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰： 夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也 唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣 且救赵高义也却秦师显名也不务为此 而爱粟为国计者过矣。 1 1、句首虚词句首虚词：夫、盖、至若、若夫、夫、盖、至若、若夫、 初、唯、斯、今、盍、即、遂、微、苟、初、唯、斯、今、盍、即、遂、微、苟、 纵、窃、凡、若、向使、嗟夫纵、窃、凡、若、向使、嗟夫等常

24、用于一等常用于一 句话的开头，它们前面一般要断开句话的开头，它们前面一般要断开 2 2、句尾虚词句尾虚词：也、矣、焉、耳也、矣、焉、耳等经常用等经常用 于陈述句末尾；于陈述句末尾；与（欤）、邪（耶）、乎与（欤）、邪（耶）、乎 等常用于疑问句末尾；等常用于疑问句末尾；哉、夫哉、夫等经常用于等经常用于 感叹句末尾。它们的后面一般要断开。感叹句末尾。它们的后面一般要断开。 3 3、句中虚词句中虚词：以、于、为、则、而以、于、为、则、而，往，往 往用于句中，这些词前后一般不断句。往用于句中，这些词前后一般不断句。 曰后冒(：)，哉后叹(！)。 夫盖大多在句首， 于而一般在中间。 耶乎经常表疑问（？），

25、 矣耳后面加圆圈（。） 也者常常表停顿， 或句(。)或逗(，)酌情看。 学而时习之不亦说乎有朋自 远方来不亦乐乎人不知而不愠不 亦君子乎？ 呜呼其信然邪其梦邪其传之 非其真邪？ 不亦乎 其邪 学而时习之不亦说乎有朋自 远方来不亦乐乎人不知而不愠不 亦君子乎？ 呜呼其信然邪其梦邪其传之 非其真邪？ 居敬而行简以临其民不亦可 乎居简而行简无乃太简乎 执策而临之曰天下无马呜呼 其真无马邪其真不知马也 不亦乎 无乃乎 其邪（也） 判断句式：者也，此则，此诚 反问句式：不亦乎、何之有、安哉 （也）、孰与乎、岂哉（耶，乎）、独哉、 非欤、宁乎、其乎 被动句式：为、为所、受于、见于 其他固定句式：如何，奈何

26、，若何，得 无乎？无乃乎（恐怕，难道不是吗）？ 况乎？与其孰若，与（与其）宁，何其 也，直耳！特耳！惟耳！奚以为？何以 为？其其，何其，一何，庶几欤（或 许吧）、抑欤？ 若夫日出而林霏开云归而岩 穴暝。 秦孝公据崤函之固拥雍州之 地君臣固守以窥周室有席卷天下 包举宇内囊括四海之意并吞八荒 之心。 子又生孙孙又生子子又有子 子又有孙。 对偶 对偶、排比、互文 顶真 君子三年不为礼礼必坏三年不为乐 乐必崩 孔子曰君子有三戒少之时血气未定 戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及 其老也血气既衰戒之在得 悍吏之来吾乡叫嚣乎东西隳突乎南 北 对偶，顶真 对偶、排比 互文 古人写文章很讲究语句的整齐 对称，行

27、文中经常上下句用相同的 字数和结构，并常常运用对偶、排 比、顶真、互文等修辞方法。利用 这个特点我们可以方便快捷地进行 文言断句 一、通读文段，理解文意是关键。 二、巧用方法， 先易后难。 三、题目做完回头看，根据要求细检验。 文 言 断 句 步 骤 及 方 法 一、一、对话标志对话标志断句法断句法 二、二、重要名词重要名词断句法断句法 三、三、重要虚词重要虚词断句法断句法 四、四、特殊句式特殊句式断句法断句法 五、五、修辞方式修辞方式断句法断句法 上上 常常 从从 容容 与与 信信 言言 诸诸 将将 能能 不不 各各 有有 差差 上上 问问 曰曰 如如 我我 能能 将将 几几 何何 信信 曰

28、曰 陛陛 下下 不不 过过 能能 将将 十十 万万 上上 曰曰 于于 君君 何何 如如 曰曰 臣臣 多多 多多 而而 益益 善善 耳耳 笑笑 曰曰 多多 多多 益益 善善 何何 为为 为为 我我 禽禽 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 能能 将将 兵兵 而而 善善 将将 将将 此此 乃乃 信信 之之 所所 以以 为为 陛陛 下下 禽禽 也也 上上 常常 从从 容容 与与 信信 言言 诸诸 将将 能能 不不 各各 有有 差差 上上 问问 曰曰 如如 我我 能能 将将 几几 何何 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 过过 能能 将将 十十 万万 上上 曰曰 于于 君君 何何 如如 曰曰 臣臣 多多 多多 而

29、而 益益 善善 耳耳 笑笑 曰曰 多多 多多 益益 善善 何何 为为 为为 我我 禽禽 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 能能 将将 兵兵 而而 善善 将将 将将 此此 乃乃 信信 之之 所所 以以 为为 陛陛 下下 禽禽 也也 在曰的前后断句。 皇上经常随意地和韩信议论将军们 的高下，认为各有长短。皇上问韩信： 像我的才能能统率多少兵马？韩信 说：陛下不过能统率十万。皇上说： 你怎么样？回答说：我是越多越 好。皇上笑着说：您越多越好，为 什么还被我俘虏了？韩信说：陛下 不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我 被陛下俘虏的原因。 湖湖 阳阳 公公 主主 新新 寡寡 帝帝 与与 共共 论论 朝朝 臣臣

30、微微 观观 其其 意意 主主 曰曰 宋宋 公公 威威 容容 德德 器器 群群 臣臣 莫莫 及及 帝帝 曰曰 方方 且且 图图 之之 后后 弘弘 被被 引引 见见 帝帝 令令 主主 坐坐 屏屏 风风 后后 因因 谓谓 弘弘 曰曰 谚谚 言言 贵贵 易易 交交 富富 易易 妻妻 人人 情情 乎乎 弘弘 曰曰 臣臣 闻闻 贫贫 贱贱 之之 交交 不不 可可 忘忘 糟糟 糠糠 之之 妻妻 不不 下下 堂堂 帝帝 顾顾 谓谓 主主 曰曰 事事 不不 谐谐 矣矣 湖阳公主新寡，帝与共论朝臣， 微观其意。主曰：宋公威容德器， 群臣莫及。帝曰：方且图之。 后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓 弘曰：谚言：贵易交，

31、富易妻， 人情乎？弘曰：臣闻贫贱之交 不可忘，糟糠之妻不下堂。帝顾 谓主曰：事不谐矣。 湖阳公主新寡，帝与共论朝臣， 微观其意。主曰：宋公威容德器， 群臣莫及。帝曰：方且图之。 后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓 弘曰：谚言：贵易交，富易妻， 人情乎？弘曰：臣闻贫贱之交 不可忘，糟糠之妻不下堂。帝顾 谓主曰：事不谐矣。 综合利用对话标志断句法 和重要名词断句法断句。 威容威容 【拼音】【拼音】wiwi rngrng 【释义】：【释义】： 1.1.谓仪容庄重谓仪容庄重 德器德器 dd qq 1.1.道德修养与才识度量道德修养与才识度量 糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米

32、糠等粗 劣食物。借指共过患难的妻子。劣食物。借指共过患难的妻子。 湖阳公主新近死了丈夫，光武帝与她 一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想 法。公主说：宋公的威仪容貌、道德器 量，所有的朝臣都比不上。光武帝说： 且待慢慢想办法。后来宋弘被光武帝 引见，光武帝便叫公主坐在屏风后面，于是对 宋弘说：谚语讲，升了官就换朋友，发了财 就换老婆，这应是人之常情吧？宋弘答道： 我听说贫贱时的朋友不能遗忘，贫穷时共患 难的妻子不能抛弃。光武帝回头对公主说： 事情不能成功了。 叔叔 孙孙 武武 叔叔 毁毁 仲仲 尼尼 子子 贡贡 曰曰 无无 以以 为为 也也 仲仲 尼尼 不不 可可 毁毁 也也 他他 人人 之之

33、 贤贤 者者 丘丘 陵陵 也也 犹犹 可可 踰踰 也也 仲仲 尼尼 日日 月月 也也 无无 得得 而而 踰踰 焉焉 人人 虽虽 欲欲 自自 绝绝 其其 何何 伤伤 于于 日日 月月 乎乎 多多 见见 其其 不不 知知 量量 也也 叔孙武叔诽谤仲尼。 子贡说：（这样做）是 没有用的！仲尼是毁谤不 了的。别人的贤德，好比 丘陵，还可超越过去，仲 尼的贤德好比太阳和月亮， 是无法超越的。虽然有人 要自绝于日月（自行断绝 跟日月之间的关系），对 日月又有什么损害呢？只 是表明他不自量力而已。 叔孙武叔毁 仲尼。子贡曰： 无以为也，仲 尼不可毁也。他 人之贤者，丘陵 也，犹可踰也； 仲尼，日月也， 无得

34、而踰焉。人 虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多 见其不知量也！ 用斜线（/）给下面的文字断句。 宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之 左传 综合运用多种方法断句综合运用多种方法断句 宋国有人得到一块美玉，（把它）献给子罕。 子罕不接受。献美玉的人说：（我）把玉给雕 琢玉器的人看，那人认为是宝物，所以我才敢进 献。子罕说：我把不贪看作是宝物，你的宝 物是美玉；你把玉给我，我们两人就都失去了各 自的宝物，不如各自保管自己(眼中)的宝物。 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：小人带着玉 璧，不能安全地走过乡里，献上玉石，我就

35、能在 回家的路上免遭杀身之祸。 于是，子罕把这 个人安置在自己的乡里，请一位玉工替他雕琢玉 石，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后 才让他返回家乡。 子罕辞玉子罕辞玉 用斜线（/）给下面的文字断句。 阮光禄在剡曾有好车借者 无不皆给有人葬母意欲借而不 敢言阮后闻之叹曰吾有车而使 人不敢借何以车为遂焚之 世说新语 王祥事后母朱夫人甚谨家有 一李树结子殊好母恒使守之时风 雨忽至祥抱树而泣祥尝在别床眠 母自往暗斫之值祥私起空斫得被 既还知母憾之不已因跪前请死母 于是感悟爱之如己子 王祥事后母朱夫人甚谨家有 一李树结子殊好母恒使守之时风 雨忽至祥抱树而泣祥尝在别床眠 母自往暗斫之值祥私起空斫得被

36、既还知母憾之不已因跪前请死母 于是感悟爱之如己子 顾荣在洛阳尝应人请觉行炙 人有欲炙之色因辍己施焉同坐嗤 之荣曰岂有终日执之而不知其味 者乎后遭乱渡江每经危急常有一 人左右己问其所以乃受炙人也 顾荣在洛阳尝应人请觉行炙 人有欲炙之色因辍己施焉同坐嗤 之荣曰岂有终日执之而不知其味 者乎后遭乱渡江每经危急常有一 人左右己问其所以乃受炙人也 （2008北京）用斜线（/）断句 杨朱过于宋东之逆旅有妾二 人其恶者贵美者贱杨子问其故逆 旅之父答曰美者自美吾不知其美 也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓 弟子曰：行贤而去自贤之心， 焉往而不美。 （韩非子说林上） （2008重庆）用斜线（/）断句。 昔吾先君桓公出游

37、睹饥者与之食睹 疾者与之财（2分） （2008浙江）用斜线（）断句。 政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国 不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰 其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩 之巿而死者果政也史记刺客列传 （3分） （2008重庆）用斜线（/）断句。 昔吾先君桓公出游睹饥者与之食睹 疾者与之财（2分） （2008浙江）用斜线（）断句。 政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国 不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰 其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩 之巿而死者果政也史记刺客列传 （3分） 【湖南卷湖南卷】 宥过无大刑故无小帝宥过无大刑故无小帝 者之政也以佚道使人虽劳者之政也以佚道使人虽劳 不怨以生道杀人虽死

38、不怨不怨以生道杀人虽死不怨 杀者王者之事也杀者王者之事也 【湖南卷湖南卷】下列用“下列用“/”给文中画波浪线部分给文中画波浪线部分 的断句，正确的一项是的断句，正确的一项是 感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人 之笑为迂者之笑为迂者 A感愤郁塞感愤郁塞/触事而发触事而发/故其文立言之旨故其文立言之旨/多多 今人之笑为迂者今人之笑为迂者 B感愤郁塞感愤郁塞/触事而发故触事而发故/其文立言之旨多其文立言之旨多/ 今人之笑为迂者今人之笑为迂者 C感愤郁塞感愤郁塞/触事而发触事而发/故其文立言之旨多故其文立言之旨多/ 今人之笑为迂者今人之笑为迂者 D感愤郁塞感愤郁塞

39、/触事而发故触事而发故/其文立言之旨多其文立言之旨多/ 今人之笑为迂者今人之笑为迂者 居易文辞富艳尤精 于诗笔所著歌诗数十百 篇皆意存讽赋箴时之病 补政之缺而士君子多之 用斜线（/）给下面文言文断句（5分） 匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉 峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又 甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见 而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因 面峰腋寺作为草堂 （选自白居易集草堂记） （2009北京）用斜线（/）断句。 天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以

40、 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。（取材 于老子七十七章） 2015全国卷全国卷1 对画横线部分句子断句正确的一项是对画横线部分句子断句正确的一项是 A宣和末宣和末/高丽入贡高丽入贡/使者所过使者所过/调夫治舟调夫治舟/骚然烦费骚然烦费/傅言傅言/ 索民力以妨农功索民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏宰相谓其所论同苏 轼轼/奏贬蕲州安置奏贬蕲州安置/ B. 宣和末宣和末/高丽入贡高丽入贡/使者所过使者所过/调夫治调夫治 舟舟/骚然烦费骚然烦费/傅言傅言/索民力以妨农功索民力以妨农功

41、/ 而于中国无丝毫之益而于中国无丝毫之益/ 宰相谓其所论同苏轼奏宰相谓其所论同苏轼奏/贬蕲州安置贬蕲州安置/ C. 宣和末宣和末/高丽入贡使者高丽入贡使者/所过调夫治舟所过调夫治舟/骚然烦费骚然烦费/傅言傅言/索索 民力以妨农功民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论宰相谓其所论/同苏同苏 轼奏轼奏/贬蕲州安置贬蕲州安置/ D. 宣和末宣和末/高丽入贡使者高丽入贡使者/所过调夫治舟所过调夫治舟/骚然烦费骚然烦费/傅言傅言/索索 民力以妨农功民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼宰相谓其所论同苏轼 /奏贬蕲州安置奏贬蕲州安置/ A 宣和

42、末期，高丽入贡，使者所过之处，调发民夫修船，引宣和末期，高丽入贡，使者所过之处，调发民夫修船，引 起骚动，用度又颇多。孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而对起骚动，用度又颇多。孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而对 于中国没有丝毫好处。”宰相认为他的言论于中国没有丝毫好处。”宰相认为他的言论 与苏轼相同，上与苏轼相同，上 奏降贬他在蕲奏降贬他在蕲q 州安置。州安置。 荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶 上胡贼攻打城池。朋友对荀巨伯说：我就要 死了，你赶紧离开！荀巨伯说：我从远方 来探望你，你却让我离开，毁掉道义而偷生， 这难道是我荀巨伯应该做的吗？这时胡贼到 了，问荀巨伯：大军到了，整个城都空了， 你是

43、什么人，竟敢独自留在城中？荀巨伯说： 我朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿 用我的性命来换取朋友的性命。胡贼听了说： 我们这些不道义的人，却入侵了仁义的地 方！ 雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得 大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大 了，可以削小；雕小了，就无法加大了。 眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法 改小了。做任何事情都是这个道理。 湖阳公主新近死了丈夫，光武帝与她一起谈 论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说： 宋公的威仪容貌、道德器量，所有的朝臣都比 不上。光武帝说：且待慢慢想办法。后来 宋弘被光武帝引见，光武帝便叫公主坐在屏风后 面，于是对宋弘说：谚语讲，升了官就换朋 友，发

44、了财就换老婆，这应是人之常情吧？ 宋弘答道：我听说贫贱时的朋友不能遗忘， 贫穷时共患难的妻子不能抛弃。光武帝回头 对公主说：事情不能成功了。 赵国对于齐国楚国来说， 就是一道屏障，就犹如牙 齿有了嘴唇一样。嘴唇没 有了，牙齿就会感到寒冷 了。今天灭了赵国，明天 忧患就会波及齐国楚国了。 况且解救赵国，是高尚的 道义；击退秦国军队，是 显赫的名声。不努力干这 种事情，反而吝啬自己国 家的粮食，为国家考虑的 人（指国君），错误啊！ （赵困于秦）齐人、 楚人救赵。赵人 乏食，粟于齐，齐王 弗许。周子曰： 夫赵之于齐楚，扞 蔽也，犹齿之有唇也， 唇亡则齿寒，今日亡 赵，明日患及齐楚矣， 且救赵高义也，

45、却秦 师显名也，不务为此 而爱粟，为国计者， 过矣。 杨朱经过宋国东边的旅店，看到店 主一丑一美两个妻妾，那个丑的受到尊 宠，美的却不被看重。杨朱问其中原因， 旅店主人回答说：那个长得美的自己 认为美，我不觉得她美，那个长得丑的 自己认为丑，我却看不出她丑了。杨 朱对弟子们说：行为良善而能去除自 我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢。 （聂）政的姐姐聂荣听说有人刺杀韩国宰相， 不知道凶手是谁，都城人都不知道他的姓名， （韩相）已经把聂政的尸体暴露街头并且悬 赏千金（追查凶手及其同党），于是呜咽着 说：大概那是我的弟弟吧？唉，严仲子 （聂政好友）一定知道我的弟弟！聂荣立 刻动身，前往韩国，来到集市上

46、，一看死者 果然是自己的弟弟聂政。 历史剧历史剧 棠棣之花棠棣之花 王祥对待后母朱夫人非常谦谨。家 里有一棵李树，结的果实很好，后母 一直要王祥看守。有时遇到刮风下雨， 王祥就抱着果树哭泣。王祥曾经在别 的床上睡觉，后母前往要砍死王祥。 恰好王祥起床，后母空砍在被子上。 等到王祥回来，知道后母因为没能杀 死他而遗憾不已，因此跪在后母面前 请求一死。后母于是被王祥所感动， 从此爱他如同亲生儿子。 顾荣在洛阳时，曾经应别人的宴邀赶 赴宴席。他发觉做烤肉的人显露出想吃烤 肉的神色。于是他拿起自己的那份烤肉， 给他吃。同席的人都讥笑他。顾荣说： 一个人整天端送烤肉，怎么能让他连烤 肉的滋味都尝不到呢?

47、”后来遇到战乱，顾荣 渡过长江南下，每当遇到危难，经常有一 个人在他身边帮助他。顾荣对此感到奇怪， 后来问那人这样做的原因，原来他是(当年) 接受他烤肉的人。 宋国有人得到一块美玉，（把它）献给子罕。 子罕不接受。献美玉的人说：（我）把玉给雕 琢玉器的人看，那人认为是宝物，所以我才敢进 献。子罕说：我把不贪看作是宝物，你的宝 物是美玉；你把玉给我，我们两人就都失去了各 自的宝物，不如各自保管自己(眼中)的宝物。 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：小人带着玉 璧，不能安全地走过乡里，献上玉石，我就能在 回家的路上免遭杀身之祸。 于是，子罕把这 个人安置在自己的乡里，请一位玉工替他雕琢玉 石，卖出去后

48、，把钱交给献玉的人，让他富有后 才让他返回家乡。 子罕辞玉子罕辞玉 庐山的风景，秀丽至极，简直是 天下诸山的冠军。山的北峰，叫做 香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗 爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的 风景带更是漂亮得不得了，恐怕还 远超过庐山本身呢！元和十一年的 秋天，太原人白乐天一见就爱上他 了，就像远行的游子路过故乡一样， 眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去， 于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺， 盖了一间草堂。 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有 馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/ 人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天 下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。 自然的规律，不是

49、很像张弓射箭吗？弦拉高 了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得 过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充 一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。 可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来 奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以 补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。 因此有道的圣人有所作为而不占有，有所成就而 不居功。 居易文辞富艳，尤精于诗笔。所居易文辞富艳，尤精于诗笔。所 著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时 之病，补政之缺，而士君子多之。之病，补政之缺，而士君子多之。 白居易文辞富丽华美，尤其擅长白居易文辞富丽华美，尤其擅长 于写诗文。他

50、写的上百篇诗歌，都含于写诗文。他写的上百篇诗歌，都含 有讽谏之意，有讽谏之意，针砭（劝诫）时俗的弊针砭（劝诫）时俗的弊 病，补救政事的缺陷病，补救政事的缺陷，因而读书人、，因而读书人、 品德高尚的人都很赞赏他。品德高尚的人都很赞赏他。 文言断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文言断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 文段休问长与短，熟读精思是关键。文段休问长与短，熟读精思是关键。 内容大意全理解，始可动手把句断。内容大意全理解，始可动手把句断。 联系全文前后看，先易后难细分辨。联系全文前后看，先易后难细分辨。 紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。 重要虚词是标志，更有规律供参看。重