人教部编版语文九年级下册第三单元《鱼我所欲也》PPT课件（共2课时）.pptx

1、第三单元第三单元阅读阅读 9 9 鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子 统编版初中语文九年级下册 CHUZHONG YUWEN 新课导入新课导入 当你面对选择时，你会如何做出抉择？当你面对选择时，你会如何做出抉择？ 第一课时第一课时 CHUZHONG YUWEN 学习目标 1.1.默读课文，读准字音。（重点）默读课文，读准字音。（重点） 2.2.朗读课文，掌握朗读课文，掌握重点文言词语和句式。重点文言词语和句式。（重点）（重点） 3.3.疏通文意，把握文章内容。疏通文意，把握文章内容。 （难点）（难点） 走近走近孟子孟子及孟子其人及孟子其人 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，孟子是先秦诸子杰出的散文著作

2、，是儒家学派的经典著是儒家学派的经典著 作之一。作之一。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性 修养。孟子与论语同是修养。孟子与论语同是语录体散文语录体散文，但与论语相比，但与论语相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确比喻准确 形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。宋代朱熹形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。宋代朱熹 把把孟子孟子和和大学大学中庸中庸论语论语编在一起编在一起, ,称为称为四书四书。 孟子分为孟子分为七七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若

3、干章，篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章， 以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概 括全篇内容，这与论语类似。全书共括全篇内容，这与论语类似。全书共261261章。它是先秦诸子中章。它是先秦诸子中 文学性文学性较高的著作。较高的著作。 孟子简介孟子简介 孟子（约前孟子（约前372372前前289289），名轲，战国中期邹），名轲，战国中期邹 人。是战国时的人。是战国时的思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家。是儒家学。是儒家学 派仅次于孔子的代表人物，派仅次于孔子的代表人物，继承孔子的思想继承孔子的思想, ,被称

4、为被称为 “亚圣”。“亚圣”。 他的他的思想核心是仁义思想核心是仁义，主张“，主张“以民为本以民为本”和“”和“性性 善论善论”，实行“”，实行“王道仁政王道仁政”来达到统一天下的目的，”来达到统一天下的目的， 提出“提出“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。”的观点。 1 1 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

5、死亦我所恶，所恶有甚于死生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也； 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2 2 一箪食，一豆羹，得之

6、则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! !为宫为宫 室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏 者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本

7、心。 整体感知课文整体感知课文 （一）（一） 听读课文，注意字音，把握节奏。听读课文，注意字音，把握节奏。 1 1 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶恶，所恶有甚于死者，故患有所，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于

8、不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。 2 2 一一箪箪食，一豆食，一豆羹羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴蹴 尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我

9、何加焉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! !为宫室之美、为宫室之美、 妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为为身死身死 而不受，今为妻妾之奉而不受，今为妻妾之奉为为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以已乎？此之谓失其本心。亦不可以已乎？此之谓失其本心。 正音正音 不不为为苟得也（苟得也（wiwi，动词，做，干）动词，做，干） 为为宫室之美（宫室之美（wiwi，介词，为了），介词，为了） 所所恶恶（WW，动词，厌恶），动词，厌恶）

10、箪箪（dn dn 古代盛饭用的圆竹器）古代盛饭用的圆竹器） 羹羹（gng gng 汤）汤） 蹴蹴（c c 用脚踢）用脚踢） 正句：正句： 所欲所欲/ /有甚于生者有甚于生者 如使如使/ /人之所欲人之所欲/ /莫甚于生莫甚于生 呼尔呼尔/ /而与之，行道之人而与之，行道之人/ /弗受弗受 乡乡/ /为身死为身死/ /而不受，今而不受，今/ /为宫室之美为宫室之美/ /为之为之 今今/ /为所识穷乏者得我为所识穷乏者得我/ /而为之而为之 万钟万钟/ /则不辩礼义则不辩礼义/ /而受之而受之 是是 / / 亦不可以已乎亦不可以已乎 整体感知课文整体感知课文 （二）（二） 请同学们按照提示自由朗读

11、课文请同学们按照提示自由朗读课文 朗读要求朗读要求：字音规范字音规范 语气适中语气适中 节奏准确节奏准确 重音恰当重音恰当 整体感知课文整体感知课文 （三）（三） 请同学们默读课文，结合书下注请同学们默读课文，结合书下注 释翻译课文。释翻译课文。 鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到， （那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样 东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而

12、选取大义了。东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我生命是我所喜爱的，但我 所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌 恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超 过死亡的，

13、那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？采用某种手段就能够过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？采用某种手段就能够 活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比 死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心（死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心（ 辨别“义”与“

14、不辨别“义”与“不 义”，并保持它），人人都有这颗心（义”，并保持它），人人都有这颗心（ 孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的 人能永远不丧失它罢了。人能永远不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着 给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视 而不肯接受。而不肯接受。 对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼

15、义就接受了，高位厚禄对我 有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。）（注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。） 从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接 受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了 妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼

16、义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现 在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？ 这就叫做丧失了天性。这就叫做丧失了天性。 疏通文意疏通文意 （二）（二） 1.通假字： （1）“辟辟”同同“避避”，躲避，躲避 （2）“辩辩”同同“辨辨”，辨别，辨别 （3）“得得”同同“德德”，感恩，感恩，感激感激 （4）“与与”同同“欤欤”，语气词，语气词 （5）“乡乡”同同“向向”，先前，先前，从前从前 2.词类活用： 所识穷乏者所识穷乏者得得我与我

17、与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。 3.古今异义词： （1）、万、万钟钟则不则不辩辩礼义而受之礼义而受之 古义：一种量器古义：一种量器 今义：计时的器具今义：计时的器具 （2）、非独贤者有、非独贤者有是是心也心也 古义：代词，这种古义：代词，这种 今义：判断动词，是今义：判断动词，是 4. 特殊句式特殊句式 （1 1）判断句）判断句 鱼，我所欲也。鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 （2 2）省略句）省略句 乡为身死而不受。乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾

18、语“礼义”，“受”后面省略了“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了 宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 1.1.本文的中心论点是什么？（用原文回答）本文的中心论点是什么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.2.本文体现“性本善”思想的句子是什么？本文体现“性本善”思想的句子是什么？ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆

19、有之，贤者能勿丧耳。 3.3.由本文要说明的道理概括出的成语是什么？由本文要说明的道理概括出的成语是什么？ 它的现代意义是什么？它的现代意义是什么？ 舍生取义舍生取义为正义事业而牺牲生命为正义事业而牺牲生命 精读课文，理解文意精读课文，理解文意 作业：试作业：试背课文背课文 方法提示：方法提示： 找出文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变找出文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变 化的句式美，感受其音韵美。化的句式美，感受其音韵美。 可以先背对称句再连句成段，连段成篇，进而达可以先背对称句再连句成段，连段成篇，进而达 到背诵的效果。到背诵的效果。 少年以正道为做一切事情的基础。少年以正道为做一

20、切事情的基础。劳伦斯劳伦斯 第三单元第三单元阅读阅读 9 9 鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子 统编版初中语文九年级下册 CHUZHONG YUWEN 第二课时第二课时 CHUZHONG YUWEN 学习目标学习目标 1.1.学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。 （重点）（重点） 2.2.品味品味孟子孟子散文的语言艺术。（重点）散文的语言艺术。（重点） 3.3.理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。（难点）理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。（难点） 自学指导（一）探究论证过程自学指导（一）探究论证过程 1.1.文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出

21、来？文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 2.2.孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法逐层展开？孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法逐层展开？ 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。”也。”第一段第一段用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是人用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是人 人皆知的美味，而“熊掌人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最

22、美者合乎情理 也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，接着引出“生”与“义”的论题，提出“生”和也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，接着引出“生”与“义”的论题，提出“生”和 “义”两样都很贵重，“义”两样都很贵重，但要“舍生取义”，这样提出论点但要“舍生取义”，这样提出论点自然明晓。自然明晓。 明确：比喻论证明确：比喻论证 正反对比论证正反对比论证 道理论证道理论证 举例论证举例论证 第一段用鱼和熊掌的比喻，引出生与义不可得兼时应当“舍生而取义”的论点，接着第一段用鱼和熊掌的比喻，引出生与义不可得兼时应当“舍生而取义”的论点，接着 从正反两方面对论点进行论述，最后得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者

23、才能做到从正反两方面对论点进行论述，最后得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到 “舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二段结合当时的社会现实从正反两个方“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二段结合当时的社会现实从正反两个方 面举例论证保持本心的重要性。面举例论证保持本心的重要性。 自学指导（二）探究重点字词句自学指导（二）探究重点字词句 1 1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”， “所恶”可以指哪些事情？“所恶”可以指哪些事情？ 明确：明确：这里的“所欲”应指正义的事业，

24、如这里的“所欲”应指正义的事业，如 ：为人民大众作有利之事，为国家：为人民大众作有利之事，为国家 建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法 不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危 害人民的事。害人民的事。 2 2、“本心”具体指什么、“本心”具体指什么? ?这与“舍生取义”有何联系这与“舍生取义”有何联系? ? 明确：明确：“本心”具体指“羞恶之心”“本心”具体指“羞恶之心”。 “义”产生于“羞恶之心”

25、，有“羞恶之心”，才会按“义”的“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的 原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 品读“义”的精美语言品读“义”的精美语言 在孟子在孟子二二章里同学们已经领会到了孟子章里同学们已经领会到了孟子 散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文 采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品 读。（注意比喻、排比等修辞读。（注意比喻、排比等修辞。） （1 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；）生亦我所欲，所欲有甚

26、于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2 2）呼尔而与之，行道之人弗受；）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（第（1 1）句意思相反，第（）句意思相反，第（2 2）句意思相近。）句意思相近。 这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。 示例：示例： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一

27、箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 比喻：比喻： 排比：排比： 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之我而为之 领悟思想，拓展延伸“义”领悟思想，拓展延伸“义” 对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

28、材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲） 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 明确：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。明确：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。 领悟思想，拓展延伸“义”领悟思想，拓展延伸“义” 当今当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，社会，面对越来越多的诱惑，面对人

29、生的各种考验， 你该如何舍生取义？你该如何舍生取义？ 明确：明确：把“道德”把“道德” 、“正义”、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑， 坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、的诱惑，不去做不道德、 不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、 对社会、对他人有用的人。对社会、对他人有用的人。 写作特色写作特色 逻辑严密，具有雄辩力量。逻辑严密，具有雄辩力量。 善用比喻

30、和举例论证的手法，颇富说服力。善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。 正反论证，层次清晰。正反论证，层次清晰。 语句流畅，气势充沛。语句流畅，气势充沛。 运用了比喻、排比等修辞。运用了比喻、排比等修辞。 布置作业：布置作业： 1.1.背诵课文。背诵课文。 2.2.你如何评价你如何评价“新型冠状”病毒来临“新型冠状”病毒来临 时，奔赴抗疫前线的钟南山院士时，奔赴抗疫前线的钟南山院士？如何评价如何评价 迎难而上的“逆行者”？请用文字来表达一迎难而上的“逆行者”？请用文字来表达一 下你的心声，下你的心声，200200字左右。字左右。 我们的奋斗目标，不是长寿，而是活的正直。我们的奋斗目标，不是长寿，而是活的正直。塞内加塞内加