第10课劝学 课件ppt—2020年秋高一语文统编版必修上册.ppt

1、返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 第第六六单元单元 思辨性思辨性阅读与阅读与表达表达(一一) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 单元目标单元目标 1学习富有思学习富有思辨辨色彩的古色彩的古今今中外文本中外文本，通过对通过对“学习之道学习之道”的的 梳梳理理、探探究究和反思和反思，把握学习的价值把握学习的价值、意义意义、原则和方法原则和方法，形成正形成正 确的学习观确的学习观，提高学习能力提高学习能力 2阅读课文阅读课文，注意把握思注意把握思辨辨类文本中作者的观点和态度类文本中作者的观点和态度，理解理解 作者思考问题的角度作者思考问

2、题的角度，学习有学习有针针对性地表达观点的方法对性地表达观点的方法。 3研读课文研读课文，把握说理的把握说理的逻辑逻辑思路思路，感受思感受思辨辨中蕴含的中蕴含的逻辑逻辑思思 维维，感受思感受思辨辨的力的力量量，提高理性思维水平提高理性思维水平。 4在深入阅读文本在深入阅读文本、学习文本论学习文本论述述方法的基础上方法的基础上，学会选择合学会选择合 适的角度适的角度、以恰当的方式有以恰当的方式有针针对性地对性地阐述阐述自己的观点自己的观点。 概 述 目 标 提 要 与 策 略 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 内容提要内容提要 本单元的文章从不同角度论本单元的文章

3、从不同角度论述述有关学习的问题或有关学习的问题或阐述阐述学习的意学习的意 义义，或讨论学习的态度与方法或讨论学习的态度与方法，或描或描述述读书的经历与感受读书的经历与感受，使我们使我们 获得不同的启迪获得不同的启迪。 劝劝学学论论述述了学习的理论和方法了学习的理论和方法，分别从学习的重要性分别从学习的重要性、学学 习的态度以及学习的内容和方法等方面习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深全面而深刻刻地论地论述述了有关了有关 学习的问题学习的问题。 师师说说阐述阐述从从师师求学的道理求学的道理，讽刺耻讽刺耻于相于相师师的世态的世态，教育教育了了 青年青年，起到转起到转变变风气的作用风气的作用

4、。 概 述 目 标 提 要 与 策 略 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 反对反对党党八八股股(节选节选)重点逐重点逐条列举党条列举党八八股股的的“八大八大罪罪状状”。 拿拿来主义来主义通过通过嬉笑怒骂嬉笑怒骂、妙妙趣横生的语言形式趣横生的语言形式，表现一种表现一种 抨抨击时政击时政、挑挑战强战强权权的思想的思想，是一篇论析文化是一篇论析文化、洞洞悉悉历史的有历史的有胆胆识识 的杂文的杂文。 读书：读书：目目的和前提的和前提赞美读书的作用赞美读书的作用，并指明阅读路并指明阅读路径径，劝劝 说人们说人们凭凭自己的爱好展开阅读自己的爱好展开阅读，用心研读用心研读优秀

5、优秀作品作品，在书中发现世在书中发现世 界界，认识社会认识社会。 上上图图书书馆馆按照时间按照时间顺序串顺序串联起作者不同时期在联起作者不同时期在图图书书馆馆读书读书 的经历和感受的经历和感受。 概 述 目 标 提 要 与 策 略 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 学习策略学习策略 1阅读课文阅读课文，梳梳理作者的论理作者的论述述思路思路，体会其说理艺术体会其说理艺术，体会作体会作 者者阐阐释释“学习之道学习之道”的意义的意义。 2体会文章的语言特色体会文章的语言特色，尤尤其是运用对其是运用对比比、比喻比喻的方法说理的方法说理， 分析其在分析其在阐阐发观点上的作

6、用发观点上的作用。 3针针对现实问题发表对现实问题发表议议论论，往往先批往往先批评错误评错误，然后有然后有针针对性地对性地 提出自己的主提出自己的主张张。 概 述 目 标 提 要 与 策 略 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 10.劝学劝学/荀荀子子 师说师说/韩愈韩愈 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 素养目标 备考指导 1.理解劝学从学习的意义、学习的作用、学习的方 法和态度三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证 、对比论证等论证方法。 2联系社会背景，探究韩愈的观点在当时的社会意义 及在今天的借鉴作用。 1.劝学的论证结构

7、和论证方法典型，是写作议论文 的典范。思维发展与提升 2师说是高考古诗文必背篇目之一，要理解背诵 重点语句并准确默写。文化传承与理解 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） “知识就是力知识就是力量量”“”“知识改知识改变变命运命运”，知识是个人发展和国家繁荣知识是个人发展和国家繁荣昌昌 盛的力盛的力量量源源泉泉。历史上历史上，知识释放的正能知识释放的正能量量最持最持久久，不不善善于学习于学习、缺乏缺乏 知识的知识的教训教训最最惨痛惨痛。获取知识获取知识，不仅要有不仅要有良良好的学习态度和有效的学习好的学习态度和有效的学习 方法方法，还要有还要有老师老师的的谆谆教谆谆

8、教导导。关于这些关于这些，古人古人已已为我们指明了方向为我们指明了方向， 荀荀子的子的劝劝学学和和韩愈韩愈的的师师说说就精就精辟辟论论述述了学习的态度了学习的态度、方法和尊方法和尊 师师重重教教的重要性的重要性，是两篇是两篇鞭辟鞭辟入里入里、脍炙脍炙人人口口的好文章的好文章。今今天天，就让我就让我 们们穿越穿越时空时空，品读经典品读经典，领悟领悟圣贤圣贤的的智慧智慧。 情景导学情景导学 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 预习预习语言构建与运用语言构建与运用 积累积累文化传承与理解文化传承与理解 探究探究思维发展与提升思维发展与提升 延伸延伸审美鉴赏与创造审美鉴赏

9、与创造 夯基提能作业夯基提能作业 文白对译文白对译 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 预习预习语言构建与运用语言构建与运用 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 课前预习课前预习 1作者作品作者作品 朴素唯物主义思想的集大成者朴素唯物主义思想的集大成者荀子荀子 简历简历 荀子荀子(约前约前 325前前 238)，名况，字卿，名况，字卿， 战国末期赵国人。汉战国末期赵国人。汉代为避汉宣帝刘询的讳，写作孙代为避汉宣帝刘询的讳，写作孙 卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄今山东临淄) 游学，任稷下

10、学宫的祭酒游学，任稷下学宫的祭酒(学宫领袖学宫领袖)，还到过秦国，拜，还到过秦国，拜 见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前 238 年失年失 官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 作品作品 他他“序列著序列著数万言数万言”，被后人被后人编编为为荀荀子子，其中其中绝绝大部分大部分 是他自己的作品是他自己的作品，小部分是他门人的小部分是他门人的著著作作。 评价评价 著著名思想家名思想家、文学家文学家、政治家政治家，儒儒家代表人物之一家

11、代表人物之一，时人尊时人尊 称称“荀卿荀卿”。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 手持文柄，高视寰海手持文柄，高视寰海韩愈韩愈 简历简历 韩愈韩愈(768824)，字退之，河阳，字退之，河阳(今河南孟今河南孟 州州)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官至吏部侍郎，人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官至吏部侍郎， 又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄 嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20 岁赴长安岁赴长安 考进士，三试不第。考进士，三试不第。2535 岁，他先中进士

12、，三试博学岁，他先中进士，三试博学 宏词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任宏词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任 职，后回京任四门博士。职，后回京任四门博士。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 3649 岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。 宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。5057 岁，岁， 先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎

13、佛骨，贬潮州刺史，移袁州。 不久回朝，不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较 有作为。有作为。 作品作品原道 原性 答李翊书 师说 送孟东野序 山石原道 原性 答李翊书 师说 送孟东野序 山石 论佛骨表 柳子厚墓志铭论佛骨表 柳子厚墓志铭等。等。 评价评价 “唐宋八大家唐宋八大家”之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈 是是“文起八代之衰文起八代之衰”。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 2背景探寻背景探寻 (1)荀子认为人性本来是恶的；善荀子认为人

14、性本来是恶的；善，是人为的是人为的。他从人性恶的观点出他从人性恶的观点出 发发，说明人的知识说明人的知识、道德不是先天赋予的道德不是先天赋予的，而是后天经过学习而是后天经过学习、教育教育， 逐步培养的逐步培养的。只有懂得了礼仪只有懂得了礼仪，人性才能改变人性才能改变。因此因此，他特别强调后天他特别强调后天 的学习的学习，把学习作为改造人性的根本方法把学习作为改造人性的根本方法。他写他写劝学劝学就是为了勉励就是为了勉励 人们人们“积善成德积善成德”，成为君子成为君子。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (2)唐代唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭魏晋以来的门阀制度仍

15、有沿袭。贵族子弟都入弘文馆贵族子弟都入弘文馆、崇崇 文馆和国子监文馆和国子监。他们无论学业如何他们无论学业如何，都有官可做都有官可做。韩愈写韩愈写师说师说的社的社 会背景可以从柳宗元会背景可以从柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一段话里看出中的一段话里看出。柳宗元柳宗元 说：说：“由魏晋氏以下由魏晋氏以下，人益不事师人益不事师。今之世今之世，不闻有师不闻有师，有有，辄哗笑辄哗笑 之之，以为狂人以为狂人。独韩愈奋不顾流俗独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮犯笑侮，收召后学收召后学，作作师说师说， 因抗颜而为师因抗颜而为师。世果群怪聚骂世果群怪聚骂，指目牵引指目牵引，而增与为言辞而增与为言辞。愈以是得

16、狂愈以是得狂 名名，居长安居长安，炊不暇熟炊不暇熟，又挈挈而东又挈挈而东，如是者数矣如是者数矣。”由此可见由此可见，韩愈韩愈 作作师说师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的是难能可贵的。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 基础梳理基础梳理 1字音识记字音识记 车柔以为轮车柔以为轮( r u ) 槁暴槁暴 ( o p ) 就就砺砺 ( l ) 参省参省 ( c n xn ) 知知 明明( zh ) 须须臾臾 ( y ) 跂跂 而望而望( q ) 金石可金石可镂镂 ( l u ) 其曲其曲中中 规规( zh n ) 舆舆 马马( y )

17、 舟舟楫楫 ( j ) 跬跬 步步( ku ) 骐骥骐骥 ( q j ) 驽驽 马马( n ) 锲锲 而不舍而不舍( qi ) 或或不不 焉焉( fu ) 嗟嗟 乎乎( ji ) 乐乐 师师( yu ) 郯郯 子子( t n ) 李氏子李氏子蟠蟠 ( p n ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 2通假字通假字 (1) 车柔以为轮，其曲中规车柔以为轮，其曲中规 ( “车柔车柔”通通“煣煣”，用火烤使木弯曲，使，用火烤使木弯曲，使弯曲弯曲 ) (2)虽虽有有 槁槁暴暴 ，不复挺者，不复挺者( “有有”通通“又又”；“暴暴”通通“曝曝”，晒，晒 ) (3)知知 明而

18、行无过明而行无过( “知知”通通“智智”，智慧，智慧 ) (4)君子君子生生 非异也非异也( “生生”通通“性性”，资质、禀赋，资质、禀赋 ) (5)师者，所以传道师者，所以传道受受 业解惑也业解惑也( “受受”通通“授授”，传授，传授 ) (6)或师焉，或或师焉，或不不 焉焉( “不不”通通“否否”，指不从师学习，指不从师学习 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 3古今异义古今异义 (1)君子君子博学博学 而日参省乎己而日参省乎己 ( 古义：广博地学习，广泛地学习。古义：广博地学习，广泛地学习。 今义：知识、学识渊博。今义：知识、学识渊博。 ) (2)声非加

19、声非加疾疾 也也( 古义：强，这里指声音宏大。今义：疾病，快。古义：强，这里指声音宏大。今义：疾病，快。 ) (3)蚓无蚓无爪牙爪牙 之利之利( 古义： 爪子和牙齿。古义： 爪子和牙齿。 今义： 坏人的党羽、 帮凶。今义： 坏人的党羽、 帮凶。 ) (4)用心用心 一也一也 ( 古义：思想意识古义：思想意识活动活动。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 ) (5)非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托 者者( 古义：容身，托身。今义：把感情、理古义：容身，托身。今义：把感情、理 想、希望等放在某人身上或某种事物上。想、希望等放在某人身上或某种事物上。 ) 返回导航 第

20、一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (6)古之古之学者学者 必有师必有师 ( 古义古义：求学的人。：求学的人。 今义：在学术上有一定建树和今义：在学术上有一定建树和成成就的人。就的人。 ) (7)师者，师者，所以所以 传道受业解惑也传道受业解惑也 ( 古义古义：用来：用来的，的，的凭借。的凭借。 今义：因果今义：因果连词连词，表结果。表结果。 ) (8)吾吾从而从而 师之师之( 古义古义：从，随从；而，表承接，可不译。：从，随从；而，表承接，可不译。 今义：今义： 连词连词，因此就。因此就。 ) (9)今之今之众人众人 ，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣 ( 古义古义：一般

21、人。：一般人。 今义：今义：众众多的人。多的人。 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (10)小学小学 而大遗，吾未见其明也而大遗，吾未见其明也( 古义古义：小的方面学习。今义：对：小的方面学习。今义：对 儿童、少年实施初等教育的学校，给少年儿童以全面的儿童、少年实施初等教育的学校，给少年儿童以全面的基基础教育。础教育。 ) (11)师师不必不必 贤于弟子贤于弟子( 古义古义：不一定。：不一定。 今义今义：不需要。不需要。 ) (12)余嘉其能行余嘉其能行古道古道 ( 古义古义：古人的从师之道。今义：古代沿用至：古人的从师之道。今义：古代沿用至今今的道路。的道

22、路。 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 4一词多义一词多义 (1)绝绝 忽然抚尺一下，群响毕 忽然抚尺一下，群响毕绝绝 林嗣环林嗣环口技口技 动词，停止动词，停止 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝绝 境境 陶渊明陶渊明桃花源记桃花源记 形容词，隔绝的形容词，隔绝的 以为妙以为妙绝绝 林嗣环林嗣环口技口技 副词，极点副词，极点 佛印佛印绝绝 类弥勒类弥勒 魏学洢魏学洢核舟记核舟记 副词，非常副词，非常 假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而绝绝 江河江河 动词，横渡动词，横渡 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语

23、文（必修上册 RJ） (2)强强 挽弓当挽 挽弓当挽强强 ，用箭当用长，用箭当用长 杜甫杜甫前出塞前出塞 名词，有力的弓名词，有力的弓 蚓无爪牙之利，筋骨之蚓无爪牙之利，筋骨之强强 形容词，强健、强壮形容词，强健、强壮 策勋十二转，赏赐百千策勋十二转，赏赐百千强强 木兰辞木兰辞 形容词，有余、略多形容词，有余、略多 乃自乃自强强 步，日三四里步，日三四里 触龙说赵太后触龙说赵太后 副词，勉强副词，勉强 (3)假假 以是人多以书 以是人多以书假假 余余 动词，借、借用动词，借、借用 君子生非异也，善君子生非异也，善假假 于物也于物也 动词，借助、利用动词，借助、利用 乃悟前狼乃悟前狼假假 寐，盖

24、以诱敌寐，盖以诱敌 蒲松龄蒲松龄狼狼 动词，假装动词，假装 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (4)望望 吾尝跂而 吾尝跂而望望 矣，不如登高之博见也矣，不如登高之博见也 动词，远看动词，远看 日夜日夜望望 将军至，岂敢反乎将军至，岂敢反乎 鸿门宴鸿门宴 动词，盼望、希望动词，盼望、希望 先达德隆先达德隆望望 尊尊 诸葛亮诸葛亮出师表出师表 名词，名词， 声望声望 予犹记周公被逮，在丁卯三月之予犹记周公被逮，在丁卯三月之望望 张溥张溥五人墓碑记五人墓碑记 名词，农历十五日名词，农历十五日 (5)闻闻 顺风而呼，声非加疾也，而 顺风而呼，声非加疾也，而闻闻 者彰者

25、彰 动词，听见动词，听见 博博闻闻 强志强志 名词，见闻、见识名词，见闻、见识 初初闻闻 涕泪满衣裳涕泪满衣裳 动词，动词， 听说听说 能谤讥于市朝，能谤讥于市朝，闻闻 寡人之耳者寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏 动词，使上级听见动词，使上级听见 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (6)道道 其闻 其闻道道 也固先乎吾也固先乎吾 名词，道理名词，道理 会天大雨，会天大雨，道道 不通不通 司马迁司马迁陈涉世家陈涉世家 名词，道路名词，道路 彼与彼年相若也，彼与彼年相若也，道道 相似也相似也 名词，道德学问名词，道德学问 师师道道 之不传也久矣之不传也久矣 名

26、词，风尚名词，风尚 津津乐津津乐道道 动词，谈论动词，谈论 (7)传传 作七十列 作七十列传传 名词，传记，一种文体名词，传记，一种文体 六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之 名词，古代解释经书的著作名词，古代解释经书的著作 师者，所以师者，所以传传 道受业解惑也道受业解惑也 动词，传授动词，传授 师道之不师道之不传传 也久矣也久矣 动词，流传动词，流传 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (8)焉焉 积土成山，风雨兴 积土成山，风雨兴焉焉 兼词，于此兼词，于此 以俟夫观人风者得以俟夫观人风者得焉焉 柳宗元柳宗元捕蛇者说捕蛇者说 代词，它代词，它 不入虎穴，不入虎穴

27、，焉焉 得虎子得虎子 疑问代词，哪里疑问代词，哪里 句读之不知，惑之不解，或师句读之不知，惑之不解，或师焉焉 ，或否，或否焉焉 句中语气词，句中语气词， 表示停顿，相当于表示停顿，相当于“也也” (9)乎乎 生 生乎乎 吾前，其闻道也固先吾前，其闻道也固先乎乎 吾吾 介词，在、比介词，在、比 夫庸知其年之先后生于吾夫庸知其年之先后生于吾乎乎 语气词，呢语气词，呢 其皆出于此其皆出于此乎乎 语气词，吧语气词，吧 嗟嗟乎乎 ！师道之不传也久矣！师道之不传也久矣 语气词，啊语气词，啊 王侯将相宁有种王侯将相宁有种乎乎 司马迁司马迁陈涉世家陈涉世家 语气词，吗语气词，吗 返回导航 第一单元 文学阅读与

28、写作(一) 语文（必修上册 RJ） (10)而而 吾从 吾从而而 师之师之 连词，表并列，并且，同时连词，表并列，并且，同时 君子博学君子博学而而 日参省乎己日参省乎己 连词，表递进连词，表递进 人非生人非生而而 知之者知之者 连词，表顺承，不译连词，表顺承，不译 青，取之于蓝，青，取之于蓝，而而 青于蓝青于蓝 连词，表转折，却连词，表转折，却 则群聚则群聚而而 笑之笑之 连词，表修饰，不译连词，表修饰，不译 吾尝终日吾尝终日而而 思矣思矣 连词，表修饰关系连词，表修饰关系 择师择师而而 教之教之 连词，表目连词，表目的，可译为的，可译为“来来” 如是如是而而 已已 而已，罢了而已，罢了 返回

29、导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 5词类活用词类活用 (1)名词活用名词活用 名词作状语名词作状语 君子博学而君子博学而日日 参省乎己参省乎己( 每天每天 ) 上上 食埃土，食埃土，下下 饮黄泉饮黄泉( 向上，向下向上，向下 ) 名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水 也也( 游水游水 ) 吾吾师师 道也道也( 学习学习 ) 其其下下 圣人也亦远矣圣人也亦远矣( 低于低于 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (2)形容词活用形容词活用 形容词作名词形容词作名词 登登高高 而招，臂非加长也而招，臂非加长也( 高处高处

30、) 其其曲曲 中规中规( 曲度、弧度曲度、弧度 ) 是故是故圣圣 益圣，益圣，愚愚 益愚益愚( 圣人，愚人圣人，愚人 ) 小小 学而学而大大 遗遗( 小的方面，大的方面小的方面，大的方面 ) 非吾所谓传其道解其非吾所谓传其道解其惑惑 者也者也( 疑难问题疑难问题 ) 其其贤贤 不及孔子不及孔子( 才能才能 ) 形容词做动词形容词做动词 故木受故木受绳则绳则直直 ( 变直变直 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (3)数词活用数词活用 用心用心一一 也也( 数词作形容词，专一数词作形容词，专一 ) (4)使动用法使动用法 木直中绳，木直中绳，车柔以为轮车柔以为轮

31、( 动词的使动用法，使动词的使动用法，使弯曲弯曲 ) 假舆马者，非假舆马者，非利利 足也足也( 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使快快，走得快，走得快 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (5)意动用法意动用法 名词的意动用法名词的意动用法 a吾从而吾从而师师 之之( 以以为师为师 ) b孔子孔子师师 郯子、苌弘、师襄、老聃郯子、苌弘、师襄、老聃( 以以为师为师 ) 形容词的意动用法形容词的意动用法 a巫医乐师百工之人，不巫医乐师百工之人，不耻耻 相师相师( 以以为耻为耻 ) b位卑则足位卑则足羞羞 ( 感到耻辱，以感到耻辱，以为羞为羞 ) 返回导航 第

32、一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 6特殊句式特殊句式 (1)判断句判断句 虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也 ( “者，者，也也”表判断表判断 ) 用心一也用心一也( “也也”表判断表判断 ) 用心躁也用心躁也( “也也”表判断表判断 ) 道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也( “也也”表判断表判断 ) 师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也( “者者也也”表判断表判断 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (2)状语后置状语后置 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水青，取之于蓝，而青于蓝；

33、冰，水为之，而寒于水 ( 正常语序为正常语序为“于蓝取之于蓝取之”“于水寒于水寒” ) 师不必贤于弟子师不必贤于弟子( 正常语序为正常语序为“师不必师不必于于弟子贤弟子贤” ) 而耻学于师而耻学于师( 正常语序为正常语序为“而而耻耻于师学于师学” ) (3)定语后置定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强( “之之”，定，定语语后置标志后置标志 ) (4)宾语前置宾语前置 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解( “之之”，宾，宾语语前置标志前置标志 ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (5)被动句被动句 不拘于时，学于余不拘于时，学于余( 第

34、一个第一个“于于”表被动表被动 ) (6)省略句省略句 车柔以为轮车柔以为轮( “以以”后省略后省略宾宾语语“之之” ) 今其智乃反不能及今其智乃反不能及( “及及”后省略谓语动词后省略谓语动词“这些人这些人” ) 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 7名句默写名句默写 (1)劝学劝学用用“故故”归纳上文归纳上文，又用又用“_，_ _”两个比喻进行论证两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达进而推论出人必须通过学习和参省才能达 到到“知明而行无过知明而行无过”的境地的境地。 (2)在在劝学劝学中中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑荀子用木材

35、经墨线比量而取直和金属制作的刀剑 经 磨 砺 而 变 锋 利 来 设 喻经 磨 砺 而 变 锋 利 来 设 喻 ， 引 出 了引 出 了 “ _ ， _”的论断的论断。 (3)荀子的荀子的劝学劝学中强调了中强调了“思思”不如不如“学学”的句子是的句子是 “_，_”。 木受绳则直木受绳则直 金就砺金就砺 则利则利 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (4)强调君子并非有何差异强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：只是善

36、于借助外力的一句是： “_，_。” (5)古代诗文中古代诗文中，有许多借助描写有许多借助描写“风雨风雨”来抒发情感的名句来抒发情感的名句。而而 劝学劝学中则用中则用“_，_”来形象论述积累的重要来形象论述积累的重要 性性。 (6)荀子在荀子在劝学劝学中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会 达到达到“_，_”。 (7)儒道两家都曾用儒道两家都曾用“行路行路”来形象地论述积累的重要性来形象地论述积累的重要性。老子老子 中说中说“九层之台九层之台，起于累土；千里之行起于累土；千里之行，始于足下始于足下。”荀子在荀子在劝学劝学 中说：中说：“_，_。” 君

37、子生非异也君子生非异也 善假于物也善假于物也 积土成山积土成山 风雨兴焉风雨兴焉 (而而)神明自得神明自得 圣心备焉圣心备焉 故不积跬步故不积跬步 无以至千里无以至千里 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (8)劝学劝学强调学习必须日积月累强调学习必须日积月累，持之以恒持之以恒，因而譬喻说：因而譬喻说：“锲锲 而舍之而舍之，朽木不折；朽木不折；_，_。” (9) 劝 学劝 学 以 螃 蟹 作 为 反 例 说 明 学 习 要 专 心 的 句 子 是以 螃 蟹 作 为 反 例 说 明 学 习 要 专 心 的 句 子 是 “_，_，用心躁也用心躁也”。 (10)韩愈在韩

38、愈在师说师说中用中用“_，_”正正 面解释了教师的职能和任务面解释了教师的职能和任务。 (11) 韩 愈韩 愈 师 说师 说 中中 “ _ ， _ _”两句两句，表明学者不管师者年龄大小表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场而向其专心学道的立场。 锲而不舍锲而不舍 金石可镂金石可镂 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者 师者师者 所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也 吾师道也吾师道也 夫庸知其年之先后生于夫庸知其年之先后生于 吾乎吾乎 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (12)韩愈在韩愈在师说师说中认为老师的职能是：师者中认

39、为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑所以传道受业解惑 也也。他提出的择师标准是：他提出的择师标准是：“_，_。” (13)韩愈在韩愈在师说师说一文中慨叹从师风尚长久不传一文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑人难免产生疑惑 的两句是：的两句是：“_，_。” (14)韩愈在韩愈在师说师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成 巨大差距的原因巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充充 电电”，而时下一般人而时下一般人“_，_”。 (15)师说师说中中，韩愈指出韩愈指出“_，_” 不是他

40、所说的能传授道理不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师解答疑难问题的老师。 道之所存道之所存 师之所存也师之所存也 师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣 其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣 而耻学于师而耻学于师 彼童子之师彼童子之师 授之书而习其句读者授之书而习其句读者 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (16)韩愈在韩愈在师说师说中中，用用“_，_ _”两句话说明两句话说明“童子之师童子之师”的做法与自己所说的老师的做法与自己所说的老师 有根本区别有根本区别。 (17)韩愈在韩愈在师说师说中用中用“_，_”批批 评一些人学习小的

41、方面评一些人学习小的方面，却放弃大的方面却放弃大的方面。 (18)韩愈韩愈师说师说中中，士大夫之族以地位士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习官位为借口拒绝从师学习 的两句是的两句是“_，_”。 (19)韩愈韩愈师说师说中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪现象的名中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪现象的名 句是句是“_，_”。 授之书而习其句读者授之书而习其句读者 非吾所谓非吾所谓 传其道解其惑者也传其道解其惑者也 小学而大遗小学而大遗 吾未见其明也吾未见其明也 位卑则足羞位卑则足羞 官盛则近谀官盛则近谀 君子不齿君子不齿 今其智乃反不能及今其智乃反不能及 返回导航 第一单元 文学阅读与写

42、作(一) 语文（必修上册 RJ） (20)韩愈在韩愈在师说师说中认为中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们圣人之所以愈益圣明是因为他们 “ _” ， 而 普 通 人 则 相 反而 普 通 人 则 相 反 ， 是 因 为 他 们是 因 为 他 们 “_”。 (21)韩愈在韩愈在师说师说中写道中写道，时人在从师学习的问题上时人在从师学习的问题上，对其子和对对其子和对 自 身 有 不 同 的 态 度自 身 有 不 同 的 态 度 ， 对 其 子对 其 子 “ _” ； 对 自 身； 对 自 身 “_”。 (22)荀子荀子劝学篇劝学篇指出：指出：“青青，取之于蓝取之于蓝，而青于蓝而青于蓝。”这与韩这与韩

43、 愈愈师说师说中中“_，_”的观点是相的观点是相 同的同的。 (犹且犹且)从师而问焉从师而问焉 (而而)耻学于师耻学于师 择师而教之择师而教之 则耻师焉则耻师焉 弟子不必不如师弟子不必不如师 师不必贤于弟子师不必贤于弟子 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） (23)韩愈在韩愈在师说师说中用中用“_，_”两句两句 阐明了人们懂得道理有早有晚阐明了人们懂得道理有早有晚、专业各有所长的道理专业各有所长的道理。 (24)韩愈韩愈师说师说中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从 师之道的句子是师之道的句子是“_，_”。 闻道有

44、先后闻道有先后 术业有专攻术业有专攻 余嘉其能行古道余嘉其能行古道 作作师说师说以贻之以贻之 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 积累积累文化传承与理解文化传承与理解 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 1诸诸子百家子百家 诸诸子指的是中国先秦时期管子子指的是中国先秦时期管子、老老子子、孔孔子子、庄庄子子、墨墨子子、孟孟子子、 荀荀子等学术思想的代表人物；百家指的是子等学术思想的代表人物；百家指的是儒儒家家、道家道家、墨墨家家、名家名家、法法 家等学术流派的代表家家等学术流派的代表家。诸诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的子百家是

45、后世对先秦学术思想人物和派别的 总称总称。春秋后期春秋后期已已出现出现颇颇有社会影响的法家有社会影响的法家、道家道家、儒儒家家、墨墨家家、阴阳阴阳 家等不同学派家等不同学派，而至战国中期而至战国中期，许许多学派多学派纷纷呈呈，众多学说丰富多彩众多学说丰富多彩，为为 中国文化发展中国文化发展奠奠定了宽广的基础定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为中国术语上把这一时期称为诸诸子百家子百家 或百家争鸣时期或百家争鸣时期。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 2古文运动古文运动 唐宋古文运动是指唐代中期以及宋唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝朝以提以提倡倡古文古文、反对反

46、对骈骈文为特点文为特点 的文体改革运动的文体改革运动。因涉及文学的思想内容因涉及文学的思想内容，所以所以兼兼有思想运动和社会运有思想运动和社会运 动的性动的性质质。“古文古文”这一概念由这一概念由韩愈韩愈最先提出最先提出。他把六他把六朝朝以来讲求声律以来讲求声律 及辞及辞藻藻、排偶排偶的的骈骈文视为文视为俗俗下文字下文字，认为自己的认为自己的散散文继承了两汉文章的文继承了两汉文章的 传统传统，所以称所以称“古文古文”。韩愈韩愈提提倡倡古文古文，目目的在于的在于恢恢复古代的复古代的儒儒学道学道 统统，将改革文风与复兴将改革文风与复兴儒儒学学变变为相为相辅辅相成的运动相成的运动。在提在提倡倡古文时

47、古文时，进一进一 步强调要以文明道步强调要以文明道。除唐代的除唐代的韩愈韩愈、柳柳宗宗元外元外，宋代的宋代的欧欧阳阳修修、王王安安 石石、曾曾巩巩、苏苏洵洵、苏轼苏轼、苏苏辙辙等人也是其中的代表等人也是其中的代表。 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 探究探究 思维发展与提升思维发展与提升 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 图文导航图文导航 返回导航 第一单元 文学阅读与写作(一) 语文（必修上册 RJ） 师师 说说 古之学者必有师古之学者必有师 老师的职责老师的职责 从师的原因从师的原因 择师的标准择师的标准 今人耻学于师今人耻学于师 对比论证对比论证 古之圣人，从师而问古之圣人，从师而问 今之众人，耻学于师今之众人，耻学于师 爱其子，择师而教爱其子，择师而教 于其身，则耻师焉于其身，则耻师焉 巫医乐师百工之人，不耻相师巫医乐师百工之人，不耻相师 士大夫之士大夫之族，群聚而笑族，群聚而笑 圣人贤者皆从师圣人贤者皆从师 正面举例正