1、红烛红烛 读 一一 诗诗 一一 文文 一一 烟 斗 烟 斗 ， 一一 个 脊 梁 个 脊 梁 一一 声 吼 声 吼 。 一一 画画 一一 印印 一一 全 集 全 集 ， 一一 代 英 豪 代 英 豪 一一 红 烛 红 烛 。 诗 猜 人 下面这四句诗中所说的诗人是谁？ 闻 一 多 你可知你可知macau不是我真姓？不是我真姓？ 我离开你太久了，母亲！我离开你太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体，但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。你依然保管我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”！叫我一声“澳门”！
2、 1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海年夏，闻一多从美国留学归国。走下海 轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带 扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待 他的，却是他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱。无边的黑暗和奇耻大辱。 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼 当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占诗人诗人 悲愤地写下了诗歌悲愤地写下了诗歌发现发现，并旋即在，并旋即在现代现代 评论评论上发表了著名的爱国诗篇上发表了著名的爱国诗篇七子之歌七子
3、之歌。 闻一多闻一多(18991946),本名闻家骅，本名闻家骅，字字友友三三 。后改后改 名多名多,又改名一多又改名一多。诗人、学者、民主斗士。诗人、学者、民主斗士。 1946年年7月月15日发表了著名的日发表了著名的最后的一次演最后的一次演 讲讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 - 在闻一多先生去世之后，许多文人、学者、革命家都给予在闻一多先生去世之后，许多文人、学者、革命家都给予 了他极高的评价。了他极高的评价。 毛泽东在毛泽东在别了，司徒雷登别了，司徒雷登一文中说：一文中说：“我“我 们中国人是有骨气的。们中国人是有骨气的。闻一多拍案而起，横闻一
4、多拍案而起，横 眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈 服。服。表现了我们民族的英雄气概。”表现了我们民族的英雄气概。” 鲁迅鲁迅: :我们从古以来，就有埋头苦干的人，有我们从古以来，就有埋头苦干的人，有 拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的 人人这就是中国的脊梁。这就是中国的脊梁。 在闻一多先生去世之后，许多文人、学者、革命家都给予在闻一多先生去世之后，许多文人、学者、革命家都给予 了他极高的评价。了他极高的评价。 朱自清朱自清挽一多先生挽一多先生：“：“你是一团火，照见了你是一团火，照见了 魔鬼；烧毁了自
5、己，遗烬里爆出个新中国！魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！” 冰心：“冰心：“闻一多的死是一首伟大的诗，他给我们闻一多的死是一首伟大的诗，他给我们 留下了最完美、最伟大的诗篇留下了最完美、最伟大的诗篇。”。” 新月派代表闻一多、徐志摩提新月派代表闻一多、徐志摩提 出了“新诗格律化”的主张，出了“新诗格律化”的主张，提倡提倡 诗歌创作三美诗歌创作三美： 音乐美、建筑美、绘画美音乐美、建筑美、绘画美 新月派新月派代表诗人代表诗人 音乐美音乐美 指指诗歌的诗歌的音节音节而言，朗朗上口，错落有致。而言，朗朗上口，错落有致。 绘画美绘画美 指的是指的是词藻词藻的运用，要体现出中国象形文的运用，要体现
6、出中国象形文 字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩 感和画面感）。感和画面感）。 建筑美建筑美 指的是指的是节的匀称和句的整齐节的匀称和句的整齐。 那河畔的金柳，那河畔的金柳， 是是夕阳中的新娘；夕阳中的新娘； 波光波光里的艳影，里的艳影， 在在我的心头荡漾我的心头荡漾。 软泥软泥上的青荇，上的青荇， 油油油的在水底招摇；油的在水底招摇； 在在康河的柔波里，康河的柔波里， 我我甘心做一条水草甘心做一条水草 押韵押韵。韵脚为：娘，漾；。韵脚为：娘，漾； 摇，草摇，草。 指诗的语言多选用指诗的语言多选用有色彩的词语有色彩的词语： 金柳，夕阳，波光，艳影，青荇
7、金柳，夕阳，波光，艳影，青荇 每节两句，单行和双行错每节两句，单行和双行错 开一格排列，无论从排列开一格排列，无论从排列 上，还是从字数上看，也上，还是从字数上看，也 都都整齐划一，给人以美感整齐划一，给人以美感。 无题李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 思考：“红烛”意象的特点思考：“红烛”意象的特点 意象红烛 在在文学艺术作品中文学艺术作品中, ,蜡烛蜡烛有有
8、 自我牺牲、无私奉献自我牺牲、无私奉献的象征的象征 意义意义。 从诗歌目来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首这是一首咏物诗咏物诗。 咏物诗是咏物诗是托物言志托物言志的诗歌，作者在的诗歌，作者在描摹事物描摹事物 中寄托了一定的感情中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或流露出自己的人生态度， 或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作 者的生活情趣。者的生活情趣。 。 写作背景： 19221922年闻一多赴美国留学年闻一多赴美国留学，他不他不 堪忍受受到的歧视堪忍受受到的歧视，写过许多爱写过许多爱 国诗篇国诗篇。192619
9、26年从美国归来年从美国归来，但但 看到的是北洋军阀统治下看到的是北洋军阀统治下民不聊民不聊 生生、政治腐败政治腐败、经济凋弊的黑暗经济凋弊的黑暗 现实现实，极为失望极为失望。正是这种为现正是这种为现 实所冷却了的爱和期望实所冷却了的爱和期望，成为了成为了 其诗的深层根基其诗的深层根基。 自由朗读诗歌，读准字音，感知诗意 慰藉慰藉 （wi ji） 慰藉慰藉: 安慰。安慰。 例句:老年人需要的不仅仅是物质上的满足,更多的是精神上的慰 藉 。 听音频 细感悟 诗人想通过“诗人想通过“红烛”红烛”这一这一意象意象 表达什么感情？表达什么感情？ 1.1.红烛啊红烛啊! ! 这样红的烛这样红的烛! !
10、诗人啊诗人啊! ! 吐出你的心来比比，吐出你的心来比比， 可是一般颜色？可是一般颜色？ 第第1 1节：赞叹红烛的“红”节：赞叹红烛的“红” 。 诗人的那颗心，是一颗赤子之心诗人的那颗心，是一颗赤子之心. . 可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛 意象是“红烛”，象征自己对祖国的一颗赤诚的心。意象是“红烛”，象征自己对祖国的一颗赤诚的心。 2.红烛啊！红烛啊！ 是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？ 是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？然后才放光出？ 一误再误；一误再误； 矛盾！冲突！矛盾！冲突！ 诗人疑问、
11、迷茫，红烛诗人疑问、迷茫，红烛 为何自寻毁灭为何自寻毁灭 3.3.红烛啊！红烛啊！ 不误，不误！不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。这正是自然的方法。 找到答案，燃烧自己找到答案，燃烧自己 创造光明；创造光明； 3.3.为何作者态度从为何作者态度从“一误再误一误再误”转变为转变为“不不 误！不误！误！不误！”？ 作者作者曾经为红烛燃烧自己的做法感到迷曾经为红烛燃烧自己的做法感到迷 茫，茫，但但后来诗人悟彻了，光是要“烧”出来后来诗人悟彻了，光是要“烧”出来 的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放 出光芒。出光芒。
12、小组合作探究 点拨点拨: :是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 4 4、怎样、怎样理解理解“烧烧破世人的梦，烧沸世人的血破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的也救出他们的 灵魂，也捣破他们的监狱灵魂，也捣破他们的监狱！” 点拨点拨:诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和 心愿心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救唤醒世人、救 治世人治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸 腾，使民众走向光明，从
13、封建主义帝国主义所设置的精神腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神 监狱中解放出来。监狱中解放出来。 “红烛红烛”为何伤心为何伤心 流泪？残风意义何流泪？残风意义何 在？在？ 这是作者的自问自答。这是作者的自问自答。 红烛为受到的困难与阻红烛为受到的困难与阻 碍而感到伤心碍而感到伤心，残风意，残风意 味着现实的阻挠。味着现实的阻挠。 5.红烛啊！红烛啊！ 你心火发光之期，你心火发光之期， 正是泪流开始之日。正是泪流开始之日。 6.红烛啊！红烛啊！ 匠人造了你，原是为烧的。匠人造了你，原是为烧的。 既已烧着，又何苦伤心流泪？既已烧着，又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！哦！我知道了！ 是
14、残风来侵你的光芒，是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，你烧得不稳时， 才着急得流泪！才着急得流泪！ 红烛啊！红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘。”。” 耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在 所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。 托物言志托物言志 托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言是诗词中一种常见的表现手法。托物言 志志,也称寄意于物也称寄意于物,是是指通过对物品的描写和叙述，表指通过对物品的描写和叙述，表 达自己的志向和意愿达自己的志向和意愿。 红烛红烛一诗中一诗中托物言志托物言志,通
15、过赞美红烛精神通过赞美红烛精神,表表 达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 闻一多的闻一多的红烛红烛中的红烛指的是中的红烛指的是 A.祖国祖国 B.人民人民 C.家人家人 D.自己自己 闻一多先生在闻一多先生在红烛红烛一诗中写道：“请将你的脂膏，不息一诗中写道：“请将你的脂膏，不息 地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”从这句地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”从这句 诗中我们可以看出诗中我们可以看出 A.A.正确的价值观必须符合人类的根本利益正确的价值观必须符合人类的根本利益 B.B.精神贡献比物质贡献更可贵精神贡献比物
16、质贡献更可贵 C.C.要使自己的人生有意义，必须对社会作出贡献要使自己的人生有意义，必须对社会作出贡献 D.D.人生价值的实现必须以社会对个人的尊重和满足为人生价值的实现必须以社会对个人的尊重和满足为 前提前提 学了这首诗歌，结合初中学过的最后一次的演讲闻一多先 生的说和做和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表 达对先生的纪念和崇敬。 示例一 示例二 示例三 红烛发光照死水，一多著作青史垂。红烛发光照死水，一多著作青史垂。 诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。 写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业； 说说说，说的
17、痛痛快快；行行行，行的人中高标！说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！ 开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐 诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声 疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。 吟 注 意 情 感 的 表 达 、 节 奏 停 顿 、 重 音 轻 音 、 抑 扬 顿 挫 、 语 气 语 调 等 。 诵 要 领 红烛啊！（语调深沉，饱满，上扬） 不误，不误！（两个相同的句式读出区 别，后一个要更强调） 吟 诵 要 领 原是要/“烧”出/你的光来（断在 “要”字后面，“烧”与“光”为重音） 这正是/自然的方法。（“正是”后断 开，重音强调） 既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音） 烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读） 烧沸/世人的血（“血”字拉长音） 也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）
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