（新教材）2.2《红烛》课件ppt设计—2020年秋语文统编版必修上册.pptx

1、红 烛 作 者 ： 闻 一 多 教学目标 1.诵读诗歌，读出节奏、轻重、情感。 2.通过诵读，了解本文抒情脉络和抒情方式。 3.通过散文化语言描述画面，展现诗歌意境，把握诗歌 情感。 教学重点: 了解本文抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言， 领悟作品丰富的内涵。 教学难点: 理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 猜诗人： 一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。 -闻一多 一、走近作者一、走近作者 作者简介作者简介 闻一多闻一多（1899年11月24日1946年7月15日），名亦多，字友 三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖 北省黄冈市

2、浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士， 中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和 学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华周 刊上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子 之歌。1928年1月出版第二部诗集死水。1932年闻一多离开 青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆 明被国民党特务暗杀。 他致力于研究新诗格律化的理论，在论文诗的格律中，他 要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有 建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集红烛（1923）、 死水（1928）。学术著作有古典新义

3、、楚辞校补、 神话与诗、唐诗杂论等。闻一多的主要著作收集在闻一 多全集中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。关于闻一多 主要研究资料有：闻一多纪念文集（三联书店，1980）、陈凝 闻一多传（民享出版社，1947）、王康闻一多传（湖北人 民出版社，1979），梁实秋谈闻一多（台北传记文学社， 1967），臧克家闻一多先生的说和做（人民日报1980年2月12 日）。 “你是一团火，照彻了深渊；指示着 青年，失望中抓住自我。你是一团火， 照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如 虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁 了自己！遗烬里爆出个新中国！” 1946年21日，西南联大校友会召 开闻一多先生的追悼会

4、，朱自清先生 出席并写下了上面的诗句。 二、分析作品二、分析作品 作品简介作品简介 红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。 红烛是中国现代著名诗集，闻一多 的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本 收六十二首。人民文学出版社1981年版收一 百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗 人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗， 或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。 构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛 也是火鹤的别名。 这首诗写于1923年。诗人准备出版自 己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想 探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗 红烛，将它作为同名诗集红烛的序 诗。 无题无题 李商隐李商隐

5、 相见时难别亦难相见时难别亦难，东风无力百花残。，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文 见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花 残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上 长吟不寐，必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟

6、一样的使 者殷勤地为我去探看情人。 引子出处： 问题1、李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干” 放在开头，有什么作用？ “蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的 主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自 焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。 问题2：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？ 明确：是全诗抒情的中心和总纲。明确：是全诗抒情的中心和总纲。 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 “ 红红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的 人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：人格的化身。在这样的红烛面

7、前，他提出了自我要求： “诗人啊“诗人啊/ /吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，/ /可是一般颜色？”诗人的可是一般颜色？”诗人的 心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可 以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境 融”。融”。 一个一个“吐”“吐”字；逼真地描状了诗人那种火热的爱国情字；逼真地描状了诗人那种火热的爱国情 感不吐不快的神态。感不吐不快的神态。 问题3、诗歌以问答的形式展开抒情，一 共有几处问？问什么？ 三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二

8、问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？ 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答 的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真 谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发 问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层 推进。推进。 有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答， 在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完 全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让

9、我们在他那全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那 热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚， 对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精 神而怦然心动。神而怦然心动。 问题4：自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误 不误”是不是矛盾？ 这两节诗，诗人用这两节诗，诗人用设问设问手法，自问自答，生动的手法，自问自答，生动的 表现了一个思考觉悟的过程。表现了一个思考觉悟的过程。 “不误，不误”采用“不误，不误”采用反复反复的手法，否定语气更加的手法，否定语气更加 强烈。前后两种截然相

10、反的回答，表明了诗人的醒悟，强烈。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟， 包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了 “红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的 敬仰。敬仰。 问题5：怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血也救也救 出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害， 如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身如沉睡梦中尚未觉醒，血

11、性犹存然而麻木不仁，有如身 陷囵圄受着禁锢。陷囵圄受着禁锢。 诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、 救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热 血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置 的精神监狱中解放出来。的精神监狱中解放出来。 问题问题6 6：是残风来：是残风来侵侵你的光芒，你烧得不稳时，才着你的光芒，你烧得不稳时，才着急得急得流流 泪！泪！ 用“用“侵侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片”字性质明确，红烛创造光明，残风

12、却容不得这片 光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行 径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以 丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程 度不同的摇曳晃动。用“度不同的摇曳晃动。用“着急着急”更能表现出红烛一心为人”更能表现出红烛一心为人 世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献 为天职的灵魂。为天职的灵魂。 问题问题7 7：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。

13、：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 第第8 8、9 9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝 导鼓励的呼唤。导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果 关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只 落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生 活，只有做不屈的奉献。活，只有做不屈的奉献。 诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！莫问诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！莫问 收获，但

14、问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚 与升华。与升华。 探究主旨 红烛红烛是诗人内心的真实剖白。是诗人内心的真实剖白。 诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热 来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人 们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐 的种子”。的种子”。 诗人通过诗人通过红烛红烛这一意象，表现了自己的赤诚之这一意象，表现了自己的赤诚之 心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和

15、献心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献 身祖国的抱负。身祖国的抱负。 小结 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人 们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精 神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自 我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受 被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕 耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗 是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱 祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快 乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有 严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉 人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 红烛红烛这首诗有怎样的艺术特色？这首诗有怎样的艺术特色？ 这首诗有浓重的浪

16、漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法 上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美 的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意 诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如： 重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后 照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格 律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多 融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神 开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”， 这是什么修辞？

17、有什么作用？这是什么修辞？有什么作用？ 这是这是反复呼告反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的 排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思 想感情，成为诗人抒情的依托。想感情，成为诗人抒情的依托。 标点探究标点探究 1、原是要“烧”出你的光来（引号的作用） “烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊 含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突 出。出。 2、哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果哦！我知道了！（叹号如改逗号

18、表达效果 有何不同）有何不同） 参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感显参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感显 得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡 薄。薄。 3 3、才着急得流泪！（叹号的作用）、才着急得流泪！（叹号的作用） 参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用 句号，就失去了强烈的感情色彩。句号，就失去了强烈的感情色彩。 拓展 现代现代作家巴金在散文作家巴金在散文灯灯中提到各种灯：“扫淡黑暗的颜色”的中提到各种灯：“扫淡黑暗的颜色”的 半夜的“几点灯光”、给行人“指路”的风雪之夜的“豆大”的灯半夜的“

19、几点灯光”、给行人“指路”的风雪之夜的“豆大”的灯 光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前的长夜的孤灯”、古光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前的长夜的孤灯”、古 希腊女教士照着情人夜泅海峡的“火炬”、给绝望的友人以生的勇希腊女教士照着情人夜泅海峡的“火炬”、给绝望的友人以生的勇 气和力量的“一盏油灯”气和力量的“一盏油灯”这些灯光是作者理想的象征，是希望、这些灯光是作者理想的象征，是希望、 力量和胜利的象征。力量和胜利的象征。 在在中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式，中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式， 是反映中国诗人独特的情感活动和审美内容的经典意

20、象符号之一。是反映中国诗人独特的情感活动和审美内容的经典意象符号之一。 杜甫杜甫所谓“乐极伤头白，更深爱烛红”（所谓“乐极伤头白，更深爱烛红”（酬孟云卿酬孟云卿），直），直 接表明更深烛红带给人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗接表明更深烛红带给人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗 击黑暗的亲切力量；独坐窗下，烛影摇红，它是迷离温馨的艺术形击黑暗的亲切力量；独坐窗下，烛影摇红，它是迷离温馨的艺术形 式。式。 据据统计，统计，全唐诗全唐诗共有共有15631563次写到灯的意象，烛光意象也有次写到灯的意象，烛光意象也有 986986次之多，足以说明古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳次

21、之多，足以说明古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳 红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌独特的艺术风韵红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌独特的艺术风韵。 杨春俏中国古典诗词中的烛光意象 发表于中华活页文选（高中版）2003年第1期 古典诗词中的“红烛”古典诗词中的“红烛” 举例：举例： “终宵处幽室，华烛光灿烂”（韩愈终宵处幽室，华烛光灿烂”（韩愈江汉答孟郊江汉答孟郊） “一船灯照浪，两岸树凝霜”（卢纶一船灯照浪，两岸树凝霜”（卢纶送乐平苗明府送乐平苗明府） “九陌连灯影，千门度月华”（郭利贞“九陌连灯影，千门度月华”（郭利贞上元上元） “十万人家火烛光，门门开处见红妆”（张萧远十万人家火烛

22、光，门门开处见红妆”（张萧远观灯观灯） “门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人”（韩翊“门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人”（韩翊赠李翼赠李翼） “隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”（李商隐隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”（李商隐无题无题） “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（夜雨寄北夜雨寄北） “何时红烛下，相对一陶然？”（“何时红烛下，相对一陶然？”（奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵） “夜阑更秉烛，相对如梦寐”（“夜阑更秉烛，相对如梦寐”（羌村羌村） “红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多”（李郢“红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多”（李郢中元夜

23、中元夜） “最宜红烛下，偏称落花前”“最宜红烛下，偏称落花前”（刘禹锡（刘禹锡抛球乐抛球乐） 三、拓展延伸三、拓展延伸 建议补充阅读 臧克家闻一多先生的说和做 汪曾祺闻一多先生上课 梁实秋谈闻一多 闻一多先生的说和做闻一多先生的说和做 臧克家臧克家 “人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” 作为作为学者和诗人的闻一多先生，在学者和诗人的闻一多先生，在3030年代国立青岛大学的年代国立青岛大学的两年时间两年时间，我对他是有着深刻印，我对他是有着深刻印 象的。那时候，他已经诗兴不作而研究

24、志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。 仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中 华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救 济的文化药方。济的文化药方。19301930年到年到19321932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，年，“

25、望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手， 目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总 是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了 研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。 不动不响不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写

26、满了密密麻麻的小楷，如群蚁，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁 排衙。几年辛苦，凝结而成排衙。几年辛苦，凝结而成唐诗杂论唐诗杂论的硕果。的硕果。 他他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。 “做”“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然 而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈 进了

27、。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。 做做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面作为学者的方面。作为学者的方面。 闻一多闻一多先生还有另外一个方面先生还有另外一个方面作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而 且一反既往了。且一反既往了。 作为作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有 昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，

28、他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争 取民主取民主! ! 他他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”!” 他他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现 在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生

29、命作为代 价的价的。 19441944年年1010月月1212日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最 近的工作之一，请传观。近的工作之一，请传观。” 这这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单! ! 在在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在 群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“

30、你们站出来! !你们站出来你们站出来!”!” 他他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地! ! 他他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大 门。”门。” 他他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头， 昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。 闻一多闻一多先生

31、，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。 他他，是口的巨人。他，是行的高标，是口的巨人。他，是行的高标。 本文选本文选自自19801980年年2 2月月1212日的日的人民日报人民日报 死水死水 闻一多闻一多 这这是一沟绝望的是一沟绝望的死水，清风死水，清风吹不起半点漪吹不起半点漪沦。沦。 不如不如多扔些多扔些破铜烂铁，爽性破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。泼你的剩菜残羹。 也许也许铜的要绿成铜的要绿成翡翠，铁罐翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；上锈出几瓣桃花； 再再让油腻织一层让油腻织一层罗绮，霉菌罗绮，霉菌给他蒸出些给他蒸出些云霞。云霞

32、。 让让死水酵成一沟绿死水酵成一沟绿酒，漂酒，漂满了珍珠似的白沫；满了珍珠似的白沫； 小小珠们笑声变成大珠珠们笑声变成大珠，又，又被偷酒的花蚊咬破。被偷酒的花蚊咬破。 那么那么一沟绝望的死水一沟绝望的死水，也，也就夸得上几分就夸得上几分鲜明。鲜明。 如果如果青蛙耐不住寂寞青蛙耐不住寂寞，又，又算死水叫出了歌声。算死水叫出了歌声。 这这是一沟绝望的死水是一沟绝望的死水，这里，这里断不是美的所在，断不是美的所在， 不如不如让给丑恶来让给丑恶来开垦，看开垦，看它造出个什么世界。它造出个什么世界。 作业作业 1.1.诵读这首诗。诵读这首诗。 2.2.课外阅读闻一多死水等诗。课外阅读闻一多死水等诗。 3.3.完成学生评价作业上练习。完成学生评价作业上练习。 谢谢观看！