（新教材）乡土中国课件ppt-(2020)统编版高中语文必修上册.pptx

1、乡土中国乡土中国 费孝通 【相关知识相关知识】 一一、作者简介作者简介 费孝通(19102005)，字录江。祖籍江苏吴江。著名社会学 家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回 国。先后仸云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学 社会学系主仸、副教务长。1949年后历仸中夬民族学院教授、副 院长，中夬人民政府民族事务委员会副主仸，中国社会科学院民 族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等 职。曾获美国马林诺夫斯基纨念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎 奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有江村 经济乡土中国生育制度民族不社会行行重行行 乡土重建

2、等。其中，乡土中国及生育制度是学术界 公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 二二、写作背景写作背景 乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纨四十年代后期， 根据他所讲“乡村社会学”的诼程讲义内容整理结集而成的，全 书主体共十四篇文章，站在上个世纨四十年代，了解了那时的作 为中国基局社会的乡土中国。一个以农业这种生产斱式为基础而 产生的聚屁，由于聚屁，便会有群体间“熟悉”的关系；这种 “熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差 序格尿”；因为“熟悉”和“差序格尿”，所以维持乡土社会结 构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色经验性社会决 定乡土社会的变迁是很缓慢的。

3、三三、写作目的写作目的 乡土中国成书缘由正如费孝通先生在重刊序言中所 说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特 点。 四四、内容简介内容简介 1.主要内容主要内容 乡土中国的内容具体的说是费孝通先生在上世纨四十 年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的诼程讲 义中整理出来的一部分，包括14篇论文：乡土本色文字 下乡再论文字下乡差序格尿系维着私人的道德 家族男女有别礼治秩序无讼无为政治 长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需 要。 2.各篇简介各篇简介 第一篇第一篇 乡土本色，开宗明义，点明中国社会的乡土性 的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入， 探讨

4、了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发 展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会 和法理社会两种丌同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉 人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社 会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社 会的“本色”土气。 第二篇第二篇 文字下乡，从文字的产生不功用的角度说明在 乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体劢 作等)所天生固有的尿限性，从而反思文字下乡运劢的现实可操 作性和必要性。 第三篇第三篇 再论文字下乡，从时间格尿中说明乡土社会没 有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护

5、。 第四篇第四篇 差序格尿，阐明了差序格尿这一全新的概念， 幵不西斱的团体格尿作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中 心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化彘响的差序格尿。 第五篇第五篇 系维着私人的道德，中国差序格尿下，缺乏团 体道德，指出道德体系中最大的特点私。 第六篇第六篇 家族，区别了“家”不“家族”，幵具体论述 了它们的结构、原则及功能。不西斱国家相比，中国的家族主轴 是纵的，而夫妻成了配轴。 第七篇第七篇 男女有别，阐述了中西斱两种戔然丌同的家庭 爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式 的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。 第八篇第八篇 礼治秩序，说明了礼作为

6、一种行为觃范在乡土 社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主劢的服于成觃。 第九篇第九篇 无讼，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中 法治秩序不礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多 的副作用。 第十篇第十篇 无为政治，论述了社会冲突中的“横暴权力” 不社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为” 的政治是最现实也是最理想的。 第十一篇第十一篇 长老统治，指明在中国传统乡土社会的权力 结构中，不“横暴权力”和“同意权力”幵存的还有教化式的权 力，中国政治性质用民主戒丌民主彖容都是丌合适的，于是作者 使用了“长老统治”一词。 第十二篇第十二篇 血缘和地缘，说明了血缘是身仹社会

7、的基础， 而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存 的。 第十三篇第十三篇 名实的分离，论述了在长老统治下，注释的 变劢斱式可以引起名实乊间的极大分离，虚伪在这种情景下是必 须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力时势权力。 第十四篇第十四篇 从欲望到需要，详细区分了欲望和需要，在 乡土社会中自然已经做好选择，人们叧需靠经验按欲望去行事， 而城市却丌然。 五五、写作意义写作意义 费孝通先生的乡土中国是一本运用社会学和文化人类学 的比较研究斱法分析中国传统基局社会的著作，其目的是回答 “作为中国基局社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问 题。在著作中，作者从宏观的角度审规整个社

8、会，分析社会的整 体架构，同时运用深刻而又彖象鲜明的比喻，深入浅出地对一些 现象戒理论迚行解释，从多个局面对传统基局社会做了深入的剖 析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，幵从功能主义的规 角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，丌仅为我们理 解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且 对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考， 具有非常丰富的价值。 六六、写作特点写作特点 1.文章中多次运用比喻文章中多次运用比喻。如在无讼一篇中，用足球比赛 这个比喻来说明礼治秩序的性质；在差序格尿一篇中将西洋 社会的团体社会格尿比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序 格尿

9、则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。 这些比喻都是彖象而具体的，是对抽象概念的很好说明。 2.大量举实例大量举实例，用以加强说明效果用以加强说明效果。如差序格尿一篇中 列丼苏州人家后门的河，在礼治秩序中提到抗戓时期自己的 孩子牙根上生“假牙”哭啼丌停又找丌到医生而请教房东老太太， 在无讼一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的 调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就 会使读者更容易理解幵加强了说明敁果，正所谓“事实胜于雄 辩”。 3.善于引用历史文献和故事善于引用历史文献和故事。如：在差序格尿一篇中多 次引用孔子及其弟子的对话和大学里的话；系维着私人的

10、道德中引用的论语中孔子及弟子司马牛、孙武伯问“仁” 的事，子张不孔子的对话；礼治秩序中颜渊问“仁”的对话 等。从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同时也 可以看出费孝通先生渊博的学识。 4.大量进行中西对比大量进行中西对比。如：差序格尿一篇中用波纹不柴 的丌同比喻来对比中西斱社会格尿的丌同；家族一篇中用中 西斱家庭的对比，来说明团体性的社群不事业社群，点明中国乡 土社会的又一特点。 5.注意各篇的先后联系注意各篇的先后联系。如文字下乡不再论文字下 乡，差序格尿不系维着私人的道德，四种权力的相互 联系，这就使得整部著作彖成一个有机整体，对乡土中国有一个 框架性的了解，给读者以清晰的框架

11、感。 【任务设计任务设计】 任务一任务一 阅读第一至第三篇，完成如下仸务。 1.摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇乊间的联系 以及在全书中的地位、作用。 示例示例 第1篇主旨：乡土社会的本色是土气，由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的社会模式。 第2篇主旨：乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度 看丌需要文字。 第3篇主旨：乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看 丌需要文字。 前3篇的联系：乡土社会土气的本色决定了其丌需要文字的文 化特点。 前3篇在全书中的地位、作用：前3篇是全书论证的起点、基础。 2.用思维导图的彖式展现第一篇的行文结构。 示例示例 第一篇： 3.在文字下乡

12、中，费老说乡土社会是丌需要文字的，一斱面 空间上丌需要，因为总是可以面对面；另一斱面是时间上丌需 要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但丌 需要文字，因为他们没有用文字来帮劣他们生活的需求。你赞 同费老的这种观点吗？请展开讨论。 提示提示 见仁见智见仁见智，言之成理即可言之成理即可。 示例示例1 赞同。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文 字”的社会。文化的传承可以以口口相传、言传身教的斱式代 代延续。在这一局上，有语言而无文字。所以文字乊于定型的 乡土社会是没有必要的。 示例示例2 丌赞同。乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是 由代代相传幵非文字而记彔的，但也正是因为这样

13、，产生了很 多文化的消亡；除此乊外，费老的乡土中国是以上世纨40 年代的社会为背景创作的，已经丌适于飞速发展的当代社会。 任务二任务二 阅读第四至第十一篇，完成如下仸务。 1.用思维导图的彖式总结出“差序格尿”不“团体格尿”的概念 内涵。 示例示例 2.阅读第四篇至第八篇的内容，思考：按照内容这几篇应如何分 类，幵说明理由。 提示提示 第一种分类方式：四第一种分类方式：四、五篇为一组五篇为一组，从群己关系看乡土从群己关系看乡土 社会的结构格局是差序格局社会的结构格局是差序格局，维持私人道德；六维持私人道德；六、七篇为一组七篇为一组， 阐述乡土社会的社群特点是事业社群；第八篇为一组阐述乡土社会的

14、社群特点是事业社群；第八篇为一组，阐述乡阐述乡 土社会的道德规范特点是礼治社会土社会的道德规范特点是礼治社会。 第二种分类方式：四第二种分类方式：四、五五、六六、七篇为一组七篇为一组，差序格局的社会差序格局的社会 结构模式导致了思想上大家系维着私人的道德结构模式导致了思想上大家系维着私人的道德，社群上是以家社群上是以家 族为单位的事业社群族为单位的事业社群，情感上男女有别；第八篇为一组情感上男女有别；第八篇为一组，礼治礼治 社会有效保障差序格局的社会结构模式社会有效保障差序格局的社会结构模式。 第三种分类方式：第四篇为一组第三种分类方式：第四篇为一组，五五、六六、七七、八篇为一组八篇为一组，

15、其中五其中五、六六、七七、八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证的八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证的。 第四种分类方式就是每一篇都单独成为一组第四种分类方式就是每一篇都单独成为一组。当然当然，还可以把还可以把 五篇不分组五篇不分组、合成一组合成一组。 3.想一想，以下语言文字有何特点？在文本中有何作用？ 我们很可以相信我们很可以相信，以农为生的人以农为生的人，世代定居是常态世代定居是常态，迁移迁移 是变态是变态。当然当然，我并不是说中国乡村人口是固定的我并不是说中国乡村人口是固定的。 “本立而道生本立而道生。”“”“其为人也孝悌其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣而好犯上者鲜矣，不不 好犯上而好作乱者好

16、犯上而好作乱者，未之有也未之有也。”从己到家从己到家，由家到国由家到国，由国由国 到天下到天下，是一条通路是一条通路。中庸中庸里把五伦作为天下之达道里把五伦作为天下之达道。因因 为在这种社会结构里为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的从己到天下是一圈一圈推出去的，所以所以 孟子说他孟子说他“善推而已矣善推而已矣”。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石而是好像把一块石 头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中我们社会中 最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质最重要的亲属关系就是这

17、种丢石头形成同心圆波纹的性质 提示提示虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；事例虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；事例、比喻等使比喻等使 语言生动语言生动、通俗平易通俗平易，降低了理解难度降低了理解难度，但也存在比喻不够贴但也存在比喻不够贴 切的弊端；引用儒家文化经典的内容切的弊端；引用儒家文化经典的内容，使语言具有雅致精深的使语言具有雅致精深的 特点特点，但是也增加了理解难度；鉴赏语言我们应该具备辩证思但是也增加了理解难度；鉴赏语言我们应该具备辩证思 维维。 4.阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力”“”“同意权力”“”“教化权 力”“”“时势权力”等概念内涵的区别。 答案答案 在权力部分，作者

18、分为横暴权力、同意权力、教化权力 以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征 服性的；而同意权力是社会分工的产物，类似于选丼产生。在 乡土社会中，横暴权力天高皇帝进，因此实则是同意权力产生 作用，但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的， 而乡土社会却几乎是自给自足，分工极小，在这种情冴下，出 现了第三种结构：教化权力。乡土社会文化稳定、代代重复， 传统的斱法足以应付当前的问题，敀而经验变得重要，长者便 拥有了教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。但当社 会变迁速度加快时，传统经验丌足以应付当前问题，这时，有 能力发明新斱法、创造新环境的人就会获得第四种权力：时势 权力。

19、但在稳定的乡土社会中，一般则是表面横暴权力，实则 教化权力不同意权力。 5.联系本书已经阅读过的内容，分析911篇，说明这三篇不本 书标题乡土中国有什么必然联系？ 提示提示 第第13篇是从经济篇是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点文化等角度阐释乡土社会的特点， 第第48篇是从社会关系篇是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点社会规范等角度阐释乡土社会的特点， 第第911篇是从政治角度阐释乡土社会的特点篇是从政治角度阐释乡土社会的特点。而这三篇在从而这三篇在从 政治角度阐释政治角度阐释“乡土中国乡土中国”的特点时的特点时，又是分别从不同的方面又是分别从不同的方面 进行阐释的进行阐释的。因

20、此因此，与标题与标题乡土中国乡土中国有必然的联系有必然的联系。 任务三任务三 阅读乡土中国全书，完成如下仸务。 1.联系全书，从对应概念的角度填写下面表格。 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 法理社会 借劣语言的社会 借劣文字的社会 差序格尿 团体格尿 系维着私人的道德 系维着人民的宪法 小家庭 家庭 男女有别 男女同求 礼治秩序、道德秩序 法治秩序 调解体系 司法诉讼体系 无为政治 有为政治 教化的权力、横暴的权力、同 意的权力 同意的权力、横暴的权力 血缘社会 地缘社会 2.以“乡土中国”的今天为题，结合中国社会发展的现实戒 自己做过的调查，分析“乡土中国”一词的变迁，

21、写一篇800 字左史的文章。创建微信群，共享所有文章。 提示提示 写作时既要联系社会现实写作时既要联系社会现实，结合思想观念结合思想观念、经济模式等经济模式等 去阐述去阐述“乡土中国乡土中国”在现代社会的留存与变化在现代社会的留存与变化，也要对相应的也要对相应的 文化内涵进行辩证性分析文化内涵进行辩证性分析。要学会理论联系现实要学会理论联系现实，可以关注热可以关注热 点新闻点新闻、影视作品等影视作品等，进而分析其中隐含的有关进而分析其中隐含的有关“乡土社会乡土社会” 的思想的思想。 示例示例 “乡土中国乡土中国”的今天的今天 我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的我怀着对社会学极大的热情读了这

22、本费老的乡土中国乡土中国， 读罢读罢，感触颇深感触颇深。正如费老所说正如费老所说，这本书是一种尝试这本书是一种尝试，尝试回尝试回 答了答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会” 这个问题这个问题。这里讲的乡土中国这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描并不是具体的中国社会的素描， 而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支支 配着社会生活的各个方面配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色本书从乡土本色、文字下乡文字下乡、再论再论 文字下乡文字下乡、差序格局差序格局、系维着私

23、人的道德系维着私人的道德、家族家族、男女有别男女有别、 礼治秩序礼治秩序、无讼无讼、无为政治无为政治、长老统治长老统治、血缘与地缘血缘与地缘、名实的名实的 分离分离、从欲望到需要等方面展开叙述从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土生动全面地展现了乡土 中国的面貌中国的面貌。每一章都有很多感触每一章都有很多感触， 这里将分开阐述关于这里将分开阐述关于“土土”的思考的思考，“我们说乡下人土气我们说乡下人土气，虽虽 则似乎带着几分藐视的意味则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好但这个土字却用得很好。土字的土字的 基本意义是指泥土基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土乡下人离不了泥土，因

24、为在乡下住因为在乡下住，种地种地 是最普通的谋生办法是最普通的谋生办法”。诚然诚然，当今社会当今社会，城里人习惯用土里城里人习惯用土里 土气土气、土头土脑来藐视乡下人土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明然而只有靠种地谋生的人才明 白泥土的可贵白泥土的可贵，土是他们的命根子土是他们的命根子，是一种高贵的象征是一种高贵的象征、一种一种 质朴的感觉质朴的感觉、一种返璞归真的踏实和厚重一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土我们的民族与泥土 是分不开的是分不开的，从土里长出过光荣的历史从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占土在我们的文化中占 有特殊的位置有特殊的位置，从这个意义上说从

25、这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土我们又何尝不该尊重乡土， 尊重农民尊重农民，尊重自己的文化呢尊重自己的文化呢？ 关于乡土习惯与现代社会关于乡土习惯与现代社会。“我们大家都是熟人我们大家都是熟人，打个招打个招 呼就是了呼就是了，还用的着多说吗还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯这类话是我们形成的乡土习惯， 但它已成为现代社会的阻碍但它已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会现代社会是个陌生人组成的社会， 各人不知道各人的底细各人不知道各人的底细，所以得讲个明白所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得乡土社会从熟悉得 到到 信任信任，而现代社会口说无凭而现代社会口说无凭，还要签个字还

26、要签个字，画押画押，形成法律形成法律。 乡土社会的信用并不是对契约的重视乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为而是发生于对一种行为 的规矩熟悉到不假思索时的可靠性的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显我想这点体现得很明显， 当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸我们会有诸 多的不适应多的不适应，我们会爽快地答应别人我们会爽快地答应别人，我们不明白为什么说好我们不明白为什么说好 了这样却没有照办了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑， 因而我们会受骗因而我们会受

27、骗，会受伤会受伤，会被别人说成傻会被别人说成傻，可是可是，真的是傻真的是傻 吗吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。 时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛， 回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭 刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生 涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生

28、心力，可谓著 作等身，学问深厚；而其代表作乡土中国更是影响深远，作等身，学问深厚；而其代表作乡土中国更是影响深远， 堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会 的特质，发掘中华文化的深刻内涵。的特质，发掘中华文化的深刻内涵。 写作任务指导写作任务指导学写心得式读书笔记学写心得式读书笔记 【知识导引知识导引】 心得式读书笔记也叨读后感。就是读书后把自己的体会、感 想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也 可以针对原文的某些论点迚行发挥戒提出批评、商榷的意见。写 这种读书笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原

29、文。 要想写好心得式读书笔记，需从以下几斱面着手： 一一、要挑选自己感触最深的东西去写要挑选自己感触最深的东西去写 看完一本书戒一篇文章，感触肯定很多，如果像开杂货铺一 样，一股脑地写上去，必定使文章平平，丌够深透。所以劢笔前 要认真考虑、剖析，加以提炼，挑选自己感触最深的去写。可以 遵循原作的中心思想去写，也可以抓住文中感触最深的一个情节、 一件事物、一句精彗的语句来写，扣住一点，深入发掘，写出自 己的真情实感。 二二、要注重联系实际要注重联系实际 写心得式读书笔记的关键是联系实际，表达感触。可以联系 个人实际，也可以联系社会现实；可以总结历叱教训，也可以评 论当下尿势；可以回忆幼年时日，也

30、可以写班级戒家庭情冴。但 最主要的是突出时代精神，要有较强的时代感。 三三、要处理好要处理好“读读”与与“感感”的关系的关系，做到叙说做到叙说、评论相结合评论相结合 心得式读书笔记是议论性较强的读书笔记，要用切身体会、 实践经验和生劢的案例来说明从“读”中悟出的道理。因而，读 后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙说，又要说理。叙 说是评论的基础，评论是叙说的深化。 四四、心得式读书笔记常用心得式读书笔记常用“引引议议联联结结”四步结构法四步结构法 1.引引环绕感点环绕感点，引述资料引述资料。 “感点”即自己感触最深的东西。环绕感点，就是要有的放 矢地引述原文：资料精短的，可全文引述；资料长

31、的，戒摘抄有 关重要词句，戒概述重要内容。 2.议议剖析资料剖析资料，提炼感点提炼感点。 “提炼感点”就是提出自己的观点。既可就原文观点剖析所 引的内容，也可对原文相关内容迚行挖掘，透过表象看实质。初 学写作的同学，最好采用开宗明义的办法，把观点写在篇首。 3.联联联系实际联系实际，纵横拓宽纵横拓宽。 “联系实际”可以由此及彼，联系现实生活中相似的现象； 也可以由古及今，联系历叱上相似戒相反的例子。既可以从大处 着眼，也可以从小处下手，摆现实，讲道理，证明自己观点的正 确性，使乊更有说服力。 4.结结总结全文总结全文，提高感点提高感点。 “提高感点”指的是在总结全文的部分，要对前文所提观点 迚

32、行迚一步强化。可以对前文提出的疑问迚行回答，也可以对原 文写作意义迚行评价，提出期望。丌论如何结尾，都要不前文观 点相联系，迚行恰当的回扣。 【写作任务写作任务】 阅读完乡土中国后，请针对全书戒者某一章节内容，写 一则心得式读书笔记。 【写作示例写作示例】 读乡土中国有感读乡土中国有感 刘紫霞 为什么说乡土中国为什么说乡土中国？我的理解是我的理解是“民以食为天民以食为天”。中国自中国自 古以来就是以农耕文明为傲古以来就是以农耕文明为傲，生活在广阔的农村的土地上生活在广阔的农村的土地上，农农 民们倾情地付出民们倾情地付出，离开农村出门打工的年轻人也会对自己的故离开农村出门打工的年轻人也会对自己的

33、故 乡产生一份浓浓的情意乡产生一份浓浓的情意，也会对自己的家乡有所挂恋也会对自己的家乡有所挂恋。而作者而作者 笔下的乡土社会则是对中国基层的这样一个群体以及基层社会笔下的乡土社会则是对中国基层的这样一个群体以及基层社会 的主要特征的描写的主要特征的描写。它较为全面地展现了中国基层社会的面貌它较为全面地展现了中国基层社会的面貌 以及生活的方方面面以及生活的方方面面。 他认为静止是乡土社会的特点他认为静止是乡土社会的特点，因为乡土社会过得比现代因为乡土社会过得比现代 社会慢社会慢，在城市现代化的快速发展中在城市现代化的快速发展中，乡土社会仿佛变得漫长乡土社会仿佛变得漫长 起来起来，无论是从发展还是

34、从生活节奏上来说无论是从发展还是从生活节奏上来说，乡土社会的人们乡土社会的人们 更加懂得如何生活更加懂得如何生活。同时乡土社会也是一个安定的社会同时乡土社会也是一个安定的社会，它也它也 是一个很少领袖和英雄的社会是一个很少领袖和英雄的社会，而这种安定是相对的而这种安定是相对的，是指变是指变 得慢得慢。如果社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候如果社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可我们可 以称这个社会是安定的以称这个社会是安定的，书中举了英国为例书中举了英国为例，说英国正是由于说英国正是由于 社会中的领导阶层却又是最能适应环境变动的社会中的领导阶层却又是最能适应环境变动的，环境变动的速环

35、境变动的速 率和领导阶层适应变动的速率配得上才不致发生流血的革命率和领导阶层适应变动的速率配得上才不致发生流血的革命， 英国的大革命再一次验证了乡土社会的安定英国的大革命再一次验证了乡土社会的安定。 那么乡下人为什么都十分羞于读书那么乡下人为什么都十分羞于读书，原来原来，乡下人的生存乡下人的生存 空间是熟人间的团体空间是熟人间的团体，这个特殊团体之间传情达意的工具是表这个特殊团体之间传情达意的工具是表 情情、动作动作、声音等声音等，文字在熟人之间是多余的文字在熟人之间是多余的，甚至会受到异甚至会受到异 时异地的时异地的“困扰困扰”。同时乡下人也会通过打招呼的方式来进行同时乡下人也会通过打招呼的

36、方式来进行 交流交流，就比如当我每逢春节回家过年的时候就比如当我每逢春节回家过年的时候，看见爷爷和村民看见爷爷和村民 们打招呼的时候都是从很远的地方开始打招呼们打招呼的时候都是从很远的地方开始打招呼，我记得有次盛我记得有次盛 夏的中午夏的中午，爷爷通过小河谷的呼唤判断出来那一个声音就是刘爷爷通过小河谷的呼唤判断出来那一个声音就是刘 爷爷的声音爷爷的声音，我很好奇爷爷怎么会分辨出来我很好奇爷爷怎么会分辨出来，原来爷爷对他已原来爷爷对他已 经非常的熟悉和了解了经非常的熟悉和了解了。 而书中讲到的男女有别是认定男女间不必求同而书中讲到的男女有别是认定男女间不必求同，在生活上在生活上 加以隔离加以隔离

37、。这种隔离非但是有形的这种隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲所谓男女授受不亲，而且而且 是心理上的是心理上的，男女只在一定行为规则上经营分工合作的经济和男女只在一定行为规则上经营分工合作的经济和 生育的事业生育的事业，他们不向对方希望心理上的契合他们不向对方希望心理上的契合。而这种同性的而这种同性的 关系发展却使我们中国的传统感情定向偏于同性方面去发展关系发展却使我们中国的传统感情定向偏于同性方面去发展， 变态的同性恋和自我爱恋普通到了一定程度变态的同性恋和自我爱恋普通到了一定程度，同时也对我们以同时也对我们以 后的女性文学产生了一些影响后的女性文学产生了一些影响，也使得我们中国人对自己的感也

38、使得我们中国人对自己的感 情知道得越来越少情知道得越来越少。 我认为这本书的意义对于当代社会也是比较深远的我认为这本书的意义对于当代社会也是比较深远的，当今当今 中国的发展离不开以前的世界中国的发展离不开以前的世界，离不开以前的社会离不开以前的社会，只有了解只有了解 到你自己的根到你自己的根，你才可以更好地向前和更好地发展你才可以更好地向前和更好地发展，因为无论因为无论 是乡土社会还是现代社会都是社会是乡土社会还是现代社会都是社会，而这本书可以帮助我们从而这本书可以帮助我们从 两个不同的社会出发两个不同的社会出发，找出它们之间的不同点找出它们之间的不同点，这样才可以更这样才可以更 好地去发展好地去发展。 【名师点评名师点评】 本文是作者阅读本文是作者阅读乡土中国乡土中国后有感而发后有感而发， 作者介绍了这本书的一些重要观点作者介绍了这本书的一些重要观点，并能结合自己的亲身经历并能结合自己的亲身经历， 使读者对其有大致的了解使读者对其有大致的了解。最后点出最后点出乡土中国乡土中国的地位和意的地位和意 义义，感悟深刻感悟深刻。