2021届高三作文指导-农民工“脱鞋取钱”作文训练指导.docx

1、农民工“农民工“脱鞋取钱”脱鞋取钱”作文训练指导（附两篇作文训练指导（附两篇不同角度不同角度教教 师下水作文）师下水作文） 写作写作题目 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 2017 年 7 月 8 日，云南腾冲，一台 ATM 取款机前，一双沾满黄泥的雨鞋和安全帽一 起摆在地上。一位取钱的中年男子光着脚，站在取款机前，取好钱出来后再穿上雨鞋。 这一幕，被刚好到银行办事的市民看到并拍下传至网上。事后，意外成了 “网红”当 事人赵增做说，那天要给工友们发工资，自己从工地骑摩托车去银行取款，为了不影响 环境卫生，他才脱了靴子再进去取钱。 你对中年男子赵增做的这种“脱鞋取钱”的行

2、为有怎样的认识和看法呢？请写一篇 文章表明你的现点和态度。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要 脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 材料及作文要求材料及作文要求 材料段为概括故事，只讲了材料段为概括故事，只讲了云南腾冲农民工取款机前“脱鞋取钱”，意外成为“网 红”，并自我解释原因。写作要求是对“脱鞋取钱”的行为有怎样的认识和看法，表明 自己的观点和态度，写作要求比较宽松。 观点和态度观点和态度 1、可从农民工角度出发 农民工取款机前“脱鞋取钱”，不是自卑，而是尊重 “脱鞋取钱”是文明的最美姿态 2、可从农民工及折射的社会问题出发 农民工“脱鞋取钱”揭了多少人的“

3、短” 农民工“脱鞋取钱”是文明社会的一面镜子 农民工“赤脚取钱”折射文明尴尬 3、可从意外成了网红“媒体舆论”方面思考 让“脱鞋取钱”的心灵鸡汤慢热一点 4、多方位角度出发 教养无关身份地位 相关报道和材料相关报道和材料 从农民工在银行取款机前的“脱鞋取钱”，人们很快会联想到，曾有报道称，一位 农民工在坐地铁时，因为担心衣服把座位弄脏，所以即便车厢里尚有许多空位，也宁愿 铺张报纸席地而坐。当时有种声音说，这或多或少，揭示了部分身处社会底层的农民工 在城市里的自感卑微。我无法苟同这样的“自卑论”，而是认为，这恰恰体现了一些农 民工体谅保洁辛苦、尊重他人劳动的纯朴美德。当然，这其中可能也包含了不想

4、让座位 上其他乘客感到为难的考虑。 “脱鞋取钱”无涉自卑只关尊重。讲到了这一层，我们就不难理解，腾冲农民工赵增 做的成为“网红”之举，其最初的本意，也只是出于尽己所能，努力做到不给银行的清 洁工多增加劳动负担。只不过，在局部地区和一定范畴，这种看似普通和寻常的品德自 律，如今却并不常见，乃至显得日趋稀缺。也因此，当别的市民将此“偶遇”视频发到 网上，迅速就激起了“围观正能量”的纷纷点赞。 不得不说，“脱鞋取钱”的一个小小动作，能够瞬间制造出一位农民工的“网 红”，恐怕也得“归功于”现实中屡屡张扬登场的一些“失德助人”者。比如两年前， 四川宜宾一个孩子在街边大便，52 岁的环卫工曾武旭看见后上前

5、制止，并希望其父母清 理排泄物，不料，孩子的父亲竟然吼道：“你就是清洁卫生的，如果我都清洁了，还要 你做什么？”还两次捡起大便，朝她脸上扔去。向环卫工施暴者最终虽被拘留处理，但 那种自身不讲道德却还自诩“支持”他人工作的歪理儿，要说也并非鲜见罕闻。 “失德助人”纯属狡辩。照此荒唐逻辑，有些人是否还可以这么说：烟民不能不抽 烟，否则卷烟厂工人会失业；小贩必须乱设摊，否则城管会失业；案犯也要经常去犯 罪，否则警察会失业但显然，这种逻辑上的“滑坡谬误”，其实也根本经不起“以 其人之道还治其人之身”。打个不甚恰当的比方，若是有人再追问一句，“火葬场的工 人挺悠闲，你要不要去支持一下他们的工作？”真不知

6、刚才还自以为妙大谈“失德助 人”者，马上会换成怎样的恼怒表情。 “脱鞋取钱”不必少见多怪，“失德助人”才是可忧腔调。据说在国外，像星巴 克、肯德基这类快餐店，客人吃完饭后一般都会自己将餐盘收拾好，将垃圾随手倒入垃 圾桶。我们常说“顾客是上帝”，那么，国外的顾客岂非太不把自己当“上帝”了：花 钱进来消费，自己收拾桌子，那还要服务员干什么？可见，有些人千念叨、万算计，就 是从来都不会先去考虑“尊重”二字，更莫说能够自觉想到少给别人添麻烦了。 尊重别人的劳动成果，道理讲起来大家都明白，但是不是大家都能真正做到恐怕还 不好说。譬如下雨天去上班，在进单位的门之前，许多人会在外面的地毯上把鞋底子蹭 干净了

7、再进去，但也有人大摇大摆就进去了，在过道里留下一长串的脚印。走在大街 上，大多数人会把手里的烟头、纸团扔进垃圾箱，但也有人随手一丢从这一点上 说，农民赵增做其实是做了大多数人都应该做的。如果从他的举动仅仅看到的是农民工 的过于自卑，那只能说有的人对农民工的认知还定格在“二等公民”，没有看到他们早 已融入城市，是城市建设的主力军，也是正能量的传递者；要么就是还沉浸在做“上 帝”的美好臆想中，殊不知自己与社会文明已有了距离。 敬人者，人恒敬之。要想得到别人的尊重，就必须先要做到尊重别人，这和身份无 关。尊重别人，许多时候就是我们举手投足间的一个简单的动作。只要我们怀有一种宽 厚的心态去理解他人、拥

8、有一腔真诚的胸怀去尊重他人时，我们同样也会得到他人的敬 重与理解。而大家相互之间的尊重，也正是我们这个社会需要的正能量。 网上闹得沸沸扬扬的一件事，“陕科大教授殴打环卫工人”。事件起因仅仅是环 卫工人清理最后一桶垃圾时，挡了教授的车。倒一次垃圾，不过区区两分钟，稍等一下 又何妨，谦让一下又何妨，何必武力相向、恶脸相对？一个大学的教授，高学历、高收 入、高待遇，却恰恰缺少了高修养。教授事后给出的解释是，博士毕业刚回国，还没有 适应中国的国情。这样的理由更是滑天下之大稽，试问：哪个国家的国情是鼓励公民殴 打弱势群体？这样的教授，即便学问再大，也不能和“脱鞋取钱”的赵增相提并论，因 为，在道德修养的

9、天平上，教授早就输得颜面扫地、一败涂地了。 可见，好的修养无关乎学问高低、职业贵贱，更无关长幼尊卑、收入多少，只在于 拥有一颗成人之心、礼让之心、公德之心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼”，圣人的训诫犹在耳畔，而今人的行为却令古人蒙羞。希望社会多一些赵增这样的 正能量，让利人蔚然成风，让修养遍地开花！ 人人生而平等，但在相对陌生的城市里，许多农民工本能地有一种紧张感，进而产 生低人一等的心态，处处小心翼翼，甚至过度谦卑。而这种自我定位，又与他们身处的 现实环境和日常感受密不可分。尽管在不少城市，“农民工”的称谓已被“新市民”取 代，但身份歧视依然或多或少地存在，有些是直观可感的厌恶与排

10、斥，有些则是只可意 会的冷漠与距离感。在这种语境下，农民工群体变得敏感而脆弱，诸如“赤脚取钱”等 现象所表现出来的隐忍与退让，与其说是一种自我保护，不如说是无声抗议。 教师下水作文教师下水作文 懂得自尊自爱的人是可敬的懂得自尊自爱的人是可敬的 云南中年男子赵增做，从工地骑摩托车去银行取款，为了不影响环境卫生，他脱去 沾满黄泥的雨鞋再进入储蓄大厅取钱。此事被市民无意拍下，传到网上，意外成了网 红。在和谐社会的理念旗帜下，赵增做完美诠释了中华好农民工的内涵，这种懂得自尊 自爱的人倍加可敬。 “身由心定，行由念起。”赵增做的“脱鞋取钱”，并非一时兴起，亦非偶露峥 嵘。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

11、。”在这个“不作不死”的喧嚣时代，这种发 自内心的自尊自爱，弥足珍贵。 懂得自尊自爱的人，注重洁身自好，是受关注的“慎独”人，他们是感动中国好 人，因而值得尊敬。“君子慎独，卑以自牧”。赵增做“脱鞋取钱”的自觉自律，无疑 是“君子慎独”的体现，直击现代人心灵深处的“瘙痒”，拷问国人日益干涸的精神空 间。 “一念之善，源于长期的守善；一念之恶，源于长时的趋恶。”善恶之举皆非无 本无源。一个始终愿意为他人着想的人，人陷厄境有风度，身处囧境有温度。他们不是 那种“彬彬有礼”的拒人千里，也不是“内冷外热”的虚情假意。他们只是坚守根植内 心的本分，即使“泯然众人”，也会时时光芒四射。正如“就是一个小老头

12、”的国学大 师季羡林，正如“世上已无扫地僧”的布鞋院士李小文，正如“一身农民打扮忙活在水 田”的水稻圣手袁隆平。他们在这个以金钱为烘托的浮躁社会，以“慎独”各美其美， 让人仰视。 懂得自尊自爱的人，注重品行修养，是受欢迎的“社会”人，他们是出彩中国人， 因而值得尊敬。赵增做的无意之举，赞美声一片，焦点在于他的“农民工”的“光 环”。在芸芸众生喜欢戴着有色眼镜给人下标签的网络时代，身份和行为的不对等极易 引起关注。如粉刷工铺上报纸坐在座位上，建筑工有座位却坐在地铁地板上，很容易让 “键盘侠”们站在道德高地上，予以赞美。殊不知体谅他人辛苦、尊重他人劳动，正是 源于农民工兄弟的自觉。在他们身上体现的

13、高贵品质，往往让那些自以为身份特殊的权 贵款爷们相形见绌。素质的高低，并不体现在钱财上；人品的高贵，并不昭示在身份 上。那个叫嚣着“打的就是你这种清洁工”的西安交大教授，难道不让人打脸？赵增做 等农民工，他们满满的正能量，时刻给那些“上帝的宠儿”“生活的巨婴”上着生动的 教育课。 品德的修养，没有休止符；人性的陶冶，永远在路上。赵增做的“脱鞋取钱”，有 人觉得酸楚。但这种行为，有别于各种作“刷存在感”的网红们，有异于 “被迫文明 行为”。多一些赵增做们，就少了一些为“尬舞”而“杀伐四方”的广场舞大妈们，就 少了一些为让座而自以为“我是老人我怕谁”的无良老大爷们，就少了一些为自己健身 而武装到牙

14、齿抢占马路的“暴走团”们。 海子在面朝大海，春暖花开中写道“从明天起，做一个幸福的人”还有人 说，“童年时期懂礼貌是有教养，青年时期有礼貌是有修养，老年时期讲礼貌是有涵 养。”那么，一个有教养、有修养、有涵养的人肯定是可敬可亲的人。这样的人，应该 一直是幸福的人。 2003 年，杭州图书馆馆长褚树青决定：图书馆对所有读者免费开放。无论是农民工 还是拾荒者，甚至于乞丐，图书馆来者不拒，待之如宾。很多市民投诉图书馆，有的更 是直接找到褚树青“理论”，说允许乞丐进馆是对其他读者的不尊重。对此，褚树青却 坚定地回复道：“我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。”杭州图书馆至今 依然对乞丐和拾荒者敞

15、开大门，只有一个要求：把手洗干净再阅读。网友们将褚树青称 为“中国的博尔赫斯”，而曾担任阿根廷国家图书馆馆长的博尔赫斯也有句名言：如果 有天堂，天堂应该是图书馆的模样。 让“脱鞋取钱”的心灵鸡汤慢热一点让“脱鞋取钱”的心灵鸡汤慢热一点 云南中年男子赵增做，从工地骑摩托车去银行取款，为了不影响环境卫生，他脱去 沾满黄泥的雨鞋再进入储蓄大厅取钱。在为赵增做鼓与呼的同时，也应反思事情的前因 后果。一味地站在道德高地来歌功颂德并非大众所需，讨巧的“心灵鸡汤”请慢热一 点。 国之运在风之正，人之运在心之厚。弘扬正气，振奋民心；歌颂好人，砥砺人 心。“脱鞋取钱”的难得，在于特殊的场合，在于有些特别的身份，

16、在于吊起公众口 味。如果解读为一剂心灵鸡汤让公众畅饮，显然有违始作者初衷。 “脱鞋取钱”的心灵鸡汤容易让旁观群众“被套路”，应慢热一点。网络时代，媒 体如同拾荒者，对抓人眼球的事往往眉毛胡子一把抓，“语不惊人死不休”。这种媒体 集体无意识的狂欢，极易武断地下“标签”，作结论，逻辑上很过瘾，事实上很出格。 这种对弱势群体“炒冷饭”，一哄而上的过分解读，不是“接地气，聚人气，鼓士 气”，而是消费弱势群体无底线。感动总是与悲壮和不公相连，一味的歌舞升平，无异 于捧杀。赵增做的“脱鞋取钱”，掩盖不了底层劳动者面对社会层面时的小心翼翼，掩 盖不了富强社会的建设者们无法融入社会的无奈。这种“无法安放的心”

17、最令人痛心， 细思极恐。国家的建设者，对国家社会如此客气，媒介却极力炮制宣扬这种“卑微”， 让民众百姓一再“被套路”，岂不寒了主人翁的心？这样的心灵鸡汤，还是敬请慢热一 点。 “脱鞋取钱”的心灵鸡汤容易让底层民众“被麻醉”，应慢热一点。人间万事出 艰辛。肉体的艰辛并不可怕，可怕的是灵魂上的艰辛。赵增做的“脱鞋取钱”，一味地 当做心灵鸡汤让底层百姓抱团取暖，极易引起部分劳动者的自我麻醉。自知、自动、自 觉地把自己和社会切分出来，以颇具中国特色的方式不断出现在大众面前。如粉刷工铺 上报纸坐在座位上，建筑工有座位却坐在地铁地板上，清洁工不愿到饭店领取赞助的免 费餐。这种 “自动屏蔽”更易造成人格的自

18、卑，人性的自我矮化。这种成功地避开应 该享受各种权利的“规避大法”，岂不更人心痛？我为国家添砖加瓦，国家应让我感到 有认同感。在感叹“厉害了，我的国”的同时，更要让底层民众心安理得享受自己的权 利和义务，而不是一味受心灵鸡汤的洗礼，随意丢弃自己的权益。 “心有所向，则身有所行；心有所守，则行有所规。”警惕媒体的“炒冷饭”，民 众才不至于“倒热灶”。 “此心安处是吾乡”，让每个人都有归属感，才会有为国尽 责的使命感。赵增做的“脱鞋取钱”，仅是生活的一次本份演出，大不必上升到心灵鸡 汤让人醍醐灌顶，也不必让底层民众心灵受洗作“桃源人家”。 “满目山河空念远，不如怜取眼前人。”让“除了感动还是感动，除了同情还是 同情”的心灵鸡汤慢热一点，去做有思想的时代弄潮儿。生活虐我千百遍，我爱生活不 改变。人生的前行，永远在路上。