高考作文写作指导：独特而美丽的自我（附审题立意及范文展示）.docx

1、高考作文写作指导：独特而美丽的自我高考作文写作指导：独特而美丽的自我 阅读下面的材料，根据要求写作。 朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只 是一根稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹 的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草， 与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻 草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草 永远不会具有的。稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值，稻草的价值在于它 是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。 以上材料引

2、发了你怎样的思考？请结合材料内容，表达你的观点与思考。 要求；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于 800 字。 审题 本题是一篇材料作文。题干提供的材料由两部分组成，即“稻草定律”及人们对 “稻草定律”的看法。从材料来看，“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身 无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的 价值，稻草没有必要攀附别人。所谓“稻草定律”就是说，稻草本身无价值，但 因与他物在一起而有了价值， 用途不同， 它的价值也不一样。 由此引发的感慨是， 与稻草一样， 人的价值有时也看与谁在一起。 这种观点强调， 人

3、要找到好的平台， 提升自己的价值，要结交成功人士，结交有有眼光本领有智慧的人，因为结交什 么样的人，你就能学到什么，你也将会成为什么样的人。当然也有人持另一种观 点，认为稻草不管在什么时候都是稻草，稻草不应通过攀附他人来提升自己的价 值。这个角度是强调，人要成为自己，不能靠攀附他人来获取。可以肯定稻草的 攀附行为，也可以否定稻草的攀附行为。 参考立意 从“稻草定律”的角度分析，立意有： （1）环境决定事物（人）的价值； （2）如何增加人的附加值；等等。 从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有： （1）成功需要找对平台； （2）依附他人不可取； （3）人的价值取决于自我的品 质；等

4、等。 范文展示 独特而美丽的自我 叶脉中飘出一缕米香，结出最沉甸甸的稻穗；血液中流露一脉情思，期待做 回最真实的自己；指头间淌一派风流，希望美丽无处不在。当我们途经别人的绽 放，便放下自我，将自己套入别人美的模式，如此，路的尽头回是何方？其实， 最吸引人的美，便是做回自己。 正所谓“存在即合理”，地球上每一种存在形式都有它存在的理由，也有他 独立的价值，一颗稻草，育良黍。一只螃蟹，作珍馐，稻草不必依螃蟹而实现自 我，反之亦然。因而我们不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是通过努力奋 斗发现并实现自身的价值。 勿攀附，活出独立人格。 浮萍依附水，星星点点。风一来便消弭，毛虫攀附于树，寄生度日，终

5、无法 化蝶， 有人趋炎附势， 逐渐丧失自我， 沦丧为别人的副产品。 为何？万钟则不辨， 礼仪而受之，万钟于我何加也；为宫室之美，妻妾之奉，所论穷乏者得我欤？这 样的追求太物质太普通，这样活着没有意义。你只是依附别人活着的寄生虫，别 人的价值并不等于你的。我们活在世上，穷首不过数十年，如果所留给世上的不 过是依附别人浑浑噩噩一生，那么愧对于自己，至少要在临了，觉得此世无憾， 这世间，我来过一遭，而这需要一颗独立的心，一个独立的人格，拥有不同别人 契合自身追求，并汲汲向此努力。 如此，方可无悔终生，实现自身价值。 须自琢，绽放个人色彩。 有一句话叫做成功的模式不可复制。这话古今适用。于国适用，于个

6、人也适 用。 桓公葵丘会盟， 德服诸侯。 以强盛的国力， 如玉的德行成就自我， 成就霸主。 宋襄公未能看清自我价值，东施效颦，最终落得贻笑大方。于彼时宋即宋，无齐 之蒸腾日上国力。但宋殷商后裔礼乐开化，其礼乐制度也是齐所不具备的。若宋 能认清自我价值，并努力奋斗实现自我价值。即使宋无法以霸主傲居，亦能让天 下人心向往之。同样，在生活中，别人的价值不容否认，也不可取代。我们所能 做的就是认清自己对别人、对社会的价值。 相信存在即合理，每个人之于社会必有其独特的毋庸置疑的价值。努力发掘 它，尽最大可能绽放自己的价值，绽放个人色彩。 每个人活着都是造物主的礼物，我们都是独特的。如果我们每个人都能够将

7、 自己的价值发挥至极，那么整个社会都在高效有机运转中绽放个性色彩。如此我 们方可算是真正实现了自我价值。 人不独以群分 “物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也， 其价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物个有别，人各有分，既有分者，吾 不以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。 出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不 苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚； 赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比 之，未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权 贵而随

8、波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。 攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉 树同堂也， 然少有善终， 故曰： “处芝兰之室而不觉其芳， 由史观今， 鉴明镜也， 可以知兴替。今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心 向善， 不言而喻之。 虽然， 欺民税以贮己财， 居高位而不称禄， 依权利之“蟹”“蔬， 层层而深之，终事发而陷囹圄者，未尝不有之也。清明之世，人本各有其值，强 依攀附，终随波而逐流者，则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中 之墨，故不以群分也。 自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之

9、 鲜，二者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之 佳肴；稻不可成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而 迫其相纠？于人而视之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近 墨”专断之，自视尤其贵也。每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚 然者，庸人也。智者知己之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐； 不适彬彬之文质，盘马弯弓未可知。人生在世，惟识己之值，方自悦自成。 当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是， 出于众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网 络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾 辗转不能知。况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身 也，知之渐薄，皆“群分”之恐然。 嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。