高考作文写作素材：四书、五经、二十四史 经典名句附译文.docx

1、高考作文高考作文写作素材写作素材：四书、五经、二十四史四书、五经、二十四史 经典名句附译文经典名句附译文 第一部分：四书五经名句第一部分：四书五经名句 四书：大学中庸论语孟子 五经：诗经尚书礼记周易春秋。 大学大学 1 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其 心；欲正其心者

2、，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。 译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要 管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的 心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就 在于深入研究事物的原理。 3 3、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧

3、邦，其命 维新。”是故君子无所不用其极。维新。”是故君子无所不用其极。 释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”康诰说：“激 励人弃旧图新。”诗经说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追 求完善。 4 4、富润屋，德润身，心广体胖。、富润屋，德润身，心广体胖。 译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6 6、生财有大道，生之者

4、众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保 持充足。 7 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 译文：

5、君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己 身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9 9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切 都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 中庸中庸 1 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 译文：天赋予人的品德叫

6、做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 2 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的 两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 3 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 4 4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚

7、则明矣，明则诚矣。 译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能 够明白事理也就能够做到真诚了。 5 5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。 6 6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是 很难做到的。 7 7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。、君子遵道而行，

8、半涂而废，吾弗能已矣。 译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。 8 8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 9 9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 1010、愚而好自用，贱而好自专、愚而好自用，贱而好自专。 译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行

9、。 论语论语 1 1、学而时习之，不亦说乎、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎? 译文：略 2 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎?传不习乎传不习乎? 译文：略译文：略 3 3、巧言令色，鲜矣仁！、巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的! 4 4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧! 5 5、知之为知之，不知为不知，是

10、知也。、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：略 6 6、差若毫厘，缪以千里。、差若毫厘，缪以千里。译文：略 易经易经 1 1、天行健，君子以自强不息。、天行健，君子以自强不息。译文：略 2 2、地势坤，君子以厚德载物。、地势坤，君子以厚德载物。 译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物。 3 3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。 4 4、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 译文：两人同心，像刀那样锋

11、利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。 5 5、穷则变，变则通，通则久。、穷则变，变则通，通则久。 译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。 6 6、天下同归而殊途，一致而百虑。、天下同归而殊途，一致而百虑。 译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。 7 7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。 8 8、见善则迁，有过则改。、见善则迁，有过则改。译文：见善就向他学习，有过就改。 9 9、居上位而不骄，在下位而不忧。、居上位而不骄，在

12、下位而不忧。 译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。 1010、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？ 译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。 1111、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前 行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。 春秋

13、春秋 1 1、多行不义，必自毙。、多行不义，必自毙。译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。 2 2、度德而处之，量力而行之、度德而处之，量力而行之 译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。 3 3、俭，德之共也、俭，德之共也;侈，恶之大也。侈，恶之大也。译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。 4 4、辅车相依，唇亡齿寒。、辅车相依，唇亡齿寒。译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。 5 5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。、人谁无过，过而能改，善莫大焉。 译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大

14、的好事。 6 6、举不失德，赏不失劳。、举不失德，赏不失劳。 译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。 7 7、居安思危，思则有备，有备无患。、居安思危，思则有备，有备无患。 译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。 8 8、末大必折，尾大不掉。、末大必折，尾大不掉。译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。 9 9、树德莫如滋，去疾莫如尽。、树德莫如滋，去疾莫如尽。 译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长；而除掉毛病，最好是除得干净彻底。 第二部分：二十四史中的第二部分：二十四史中的 1001

15、00 句千古名言原文及译文句千古名言原文及译文 二十四史从第一部史记至最后一部明史，共耗时 1800 余年。它记叙的时间，从传说中的黄帝 起，到明崇祯 17 年（公元 1644 年）止，前后历时 4000 多年，是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。 读二十四史，阅尽世间兴衰、人情世故。今天，公众号“高中语文顶端突破” 现将其中经典名句撷取 100 句分享品读。 史记史记 1.1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 2.2.明者远见于未萌，智者避危于

16、无形。史记明者远见于未萌，智者避危于无形。史记 译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。 3.3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记 译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 4.4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。史记能行之者未必能言，能言之者未必能行。史记 译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这 件事情。 5.5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。史记天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。史记 译

17、文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。 6.6.苦言药也，甘言疾也。史记苦言药也，甘言疾也。史记译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。 7.7.恃德者昌，恃力者亡。史记恃德者昌，恃力者亡。史记 译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。 8.8.功者难成而易败，时者难得而易失。史记功者难成而易败，时者难得而易失。史记 译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。 9.9.道高益安，势高益危。史记道高益安，势高益危。史记 译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易

18、滥用权力，刚愎自用，就越危险。 汉书汉书 10.10.先发制人，后发制于人。汉书先发制人，后发制于人。汉书 译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。 11.11.过而不改，是谓过矣。汉书过而不改，是谓过矣。汉书译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。 12.12.知足不辱，知止不殆。汉书知足不辱，知止不殆。汉书 译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。 13.13.百里不同风，千里不同俗。汉书百里不同风，千里不同俗。汉书 译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不 同了。 14.14.不汲汲于富贵，不

19、戚戚于贫贱。汉书不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。汉书 译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 15.15.事不当时固争，防祸于未然。汉书事不当时固争，防祸于未然。汉书 译文：事情不应该立马确定下来，防止祸端在没有发生之时。 后汉书后汉书 16.16.有志者事竟成。后汉书有志者事竟成。后汉书 译文：有志气的人，最后一定成功。 17.17.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。后汉书浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。后汉书 译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 1 18.8.天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书天知、地知、我知、子知

20、，何谓无知？后汉书 译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 19.19.临渊羡鱼，不如退而结网。后汉书临渊羡鱼，不如退而结网。后汉书 译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。 20.20.宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。后汉书宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。后汉书 译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。 21.21.廉约小心，克己奉公。后汉书廉约小心，克己奉公。后汉书 译文：处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。 22.22.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。后汉书丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。后

21、汉书 译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移， 越是年老，其志向越是雄壮。 23.23.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书 译文：富贵时不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。 24.24.专己者孤，拒谏者塞。后汉书专己者孤，拒谏者塞。后汉书 译文：拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。 25.25.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。后汉书无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。后汉书 译文：做事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。 26.26.精诚所加，金石所开。后汉书精诚所加，金石所开。后汉书译文：人的诚心所到，能感动天地

22、，使金石为之开裂。 27.27.不入虎穴，焉得虎子。后汉书不入虎穴，焉得虎子。后汉书译文：不进老虎窝，怎能捉到小老虎。 28.28.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。后汉书爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。后汉书 译文：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。 29.29.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。后汉书不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。后汉书 译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广 阔而耻辱。 30.30.智者弃短取长，以致其功。后汉书智者弃短取长，以致其功。

23、后汉书译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。 三国志三国志 31.31.扬汤止沸，不如灭火去薪。三国志扬汤止沸，不如灭火去薪。三国志 译文：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。 32.32.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。三国志迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。三国志 译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。 33.33.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。三国志良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。三国志 译文：良将不会为了怕死而苟活着，壮士不会为了求生而毁掉自己的名节。 34.34.言过其实，不

24、可大用。三国志言过其实，不可大用。三国志译文：说话跨越了真实的情况，不可以太过重用(这个人)。 35.35.士别三日，即更刮目相看。三国志士别三日，即更刮目相看。三国志译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。 36.36.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。三国志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。三国志 译文：有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。 37.37.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。三国志国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。三国志 译文：要使国家兴盛，就要把百姓当作婴儿一样照顾(即爱民如子)，国家败

25、亡，是因为老百姓被当成泥土草芥。 38.38.明镜所以照形，古事所以知今。三国志明镜所以照形，古事所以知今。三国志 译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。 39.39.明者见危于无形，智者见祸于未萌。三国志明者见危于无形，智者见祸于未萌。三国志 译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。 40.40.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。三国志患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。三国志 译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产 生悔恨

26、的过失。 晋书晋书 41.41.义感君子，利动小人。晋书义感君子，利动小人。晋书译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 42.42.太刚则折，至察无徒。晋书太刚则折，至察无徒。晋书译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 43.43.全一人者德之轻，成天下者功之重。晋书全一人者德之轻，成天下者功之重。晋书 译文：成全一个人功不足道，拯救天下人功德重大。 44.44.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。晋书非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。晋书 译文：不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。 45.45.学者，不患才不及，而患志不立。晋书学者，不患才

27、不及，而患志不立。晋书 译文：学习的人，不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。 46.46.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。晋书积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。晋书 译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。 宋书、南齐书、梁书、陈书 47.47.疾风知劲草，严霜识贞木。宋书疾风知劲草，严霜识贞木。宋书 译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。 48.48.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。宋书罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。宋书 译文：处罚面不能过宽，奖励面不能

28、过窄；处罚过于宽泛，还不如不罚；奖励面过窄，还不如没有奖励。 49.49.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？南齐书不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？南齐书 译文：不先使民众富裕起来，而只谈什么国家利益，难道有百姓穷于天下，而国家富强的事吗？ 50. 50. 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。 译文：有贤才却不知道，知道了贤才而不用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这是通患。 51.51.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。梁书不充诎于富贵，不遑遑于所

29、欲。梁书 译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。 52.52.溪壑可盈，志欲无满。梁书溪壑可盈，志欲无满。梁书 译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。 53.53.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。陈书居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。陈书 译文：在后面，望着眼前，那是前；而在前面望着后面的，就为后。 54.54.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。陈书取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。陈书 译文：取草断了根，在没有蔓延；扑火停止燃烧，贵在迅速消失。 魏书、北齐书、周书 55.55.耕则问田奴，绢则问织婢。魏书耕则问田奴，绢则问织婢。

30、魏书 译文：要了解耕田方面的知识,，去向农夫请教;；要了解纺织方面的知识,，去向织女请教。 56.56.尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。魏书尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。魏书 译文：崇尚节俭的人打开财富之源，喜欢奢侈的人于贫困的征兆。 57. 57. 思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。 译文：思政不明白逆顺的道理，不知道大小的形状，不度强势的势，有了这三个遮蔽，他们应该抓住。 58.58.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。 北齐书任之重者莫如身

31、，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。 北齐书 译文：负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。 59.59.俭为德之恭，侈为恶之大。周书俭为德之恭，侈为恶之大。周书 译文：勤俭乃修养德行必须的态度；奢侈是恶行之中最严重的。 60.60.清者莅职之本，俭者持身之道。周书清者莅职之本，俭者持身之道。周书 译文：清白廉洁是做官的根本，节俭是做人的基础。 61.61.学不精勤，不如不学。周书学不精勤，不如不学。周书译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。 62.62.士必从微而至著，功必积小以至大。周书士必从微而至著，功必积小

32、以至大。周书 译文：成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下，功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。 63.63.经师易求，人师难得。周书经师易求，人师难得。周书 译文：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作 人师)就不那么容易了。 南史、北史、隋书 64.64.人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。南史人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。南史 译文：人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。 65.65.蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。南史蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。南史 译文：蝉儿的叫声越喧闹，森林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮

33、，山野就更加显得清幽。 66.66.行生于己，名生于人。北史行生于己，名生于人。北史译文：行为是自己做出，名声是别人赋予。 67.67.审而后发，犹未为晚。北史审而后发，犹未为晚。北史 译文：仔细瞄准了，再把箭射出去，这样虽多费点时间，也不算是迟误。 68.68.时不可再，机不可失。隋书时不可再，机不可失。隋书译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。 69.69.因人成事，其功不难。隋书因人成事，其功不难。隋书 译文：依靠别人的力量办成事情，取得成功并不困难。 70.70.清其流者必竭其源，正其本者须端其末。隋书清其流者必竭其源，正其本者须端其末。隋书 译文：如果想要让水流清澈就必须保持水源的

34、清澈，如果想要端正其行为就必须端正其思想。 旧唐书、新唐书 71.71.先谋后事者逸，先事后谋者失先谋后事者逸，先事后谋者失 。旧唐书。旧唐书 译文：先谋划后做事的人成功，先做事后谋划的人失败。 72.72.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐书 译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。 73.73.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。旧唐书罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。旧唐书 译文:用完南山的竹子（做笔）也写不

35、完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极） 74.74.乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。新唐书乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。新唐书 译文：喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。 75.75.不才者进，则有才之路塞。新唐书不才者进，则有才之路塞。新唐书 译文：无才的人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展才能的机会。 旧五代史、新五代史 76.76.天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。旧五代史天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。旧五代史 译文：天生的天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子的罢了。 77.77.忧劳可以兴国，

36、逸豫可以亡身。新五代史忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。新五代史 译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。 78.78.习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。新五代史习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。新五代史 译文：经常见到善行善举也就会受影响与人为善，反之亦然。 宋史、辽史 79.79.人不率则不从，身不先则不信。宋史人不率则不从，身不先则不信。宋史 译文：自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信你。 80.80.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。宋史世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。宋史 译文：国家的治和乱，在于奖赏要和他的功劳相当，惩罚要和他的罪过

37、相当，做到这一点，就没有治理不好的国 家了。 81.81.感物之道莫过于诚。宋史感物之道莫过于诚。宋史译文：感动万物的方法没有什么比得过诚。 82.82.恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。辽史恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。辽史 译文：恩赏分明贤者就会趋之若鹜，刑罚得当奸人就会消灭。 83.83.贤达哀乐，不在穷通祸福之间。辽史贤达哀乐，不在穷通祸福之间。辽史 译文：英明豁达的人的喜怒哀乐，与穷困、通达、灾祸、幸福没有关联。 金史、元史 84.84.疑人勿使，使人勿疑。金史疑人勿使，使人勿疑。金史 译文：怀疑人就不要使用他，使用人就不要怀疑他。 85.85.政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。

38、金史政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。金史 译文：政令出现差错，那么人心就会不服，即使是得到了中原之地也将会失去它。 86.86.教化之行，兴于学校。金史教化之行，兴于学校。金史译文：教化的实施，兴在学校。 87.87.学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。元史学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。元史 译文：学校是读书人受教育的地方，在老师的培育下成为有修养有学识的有用之人。 88.88.力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。元史力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。元史 译文： 努力没有用到实处就跟没有努力一样， 有勇却没有施展就跟没有勇一样， 有计

39、却没有施行就跟没有计一样。 89.89.为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。 译文：为国之道，在立法、用人二者上。法律不只是立，需要有人来做；人不滥用，惟才是选择。 90.90.天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。元史天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。元史 译文：天下从来没有缺乏人才，求则得之，放弃了就失去的，情势如此罢了。 91.91.天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！元史天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！元史 译文：天地之间人能活多久呢？默默无闻，跟

40、腐朽的草木一样！ 92.92.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。元史聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。元史 译文: （用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在， 行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。 明史 93.93.富贵一时，名节千古。明史富贵一时，名节千古。明史 译文：享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。 94.94.附小人者必小人，附君子者未必君子。明史附小人者必小人，附君子者未必君子。明史 译文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。 95.95.居高位者易骄，处佚乐者易侈。明

41、史居高位者易骄，处佚乐者易侈。明史 译文：身居显贵职位的人容易骄傲，处于逸乐环境的人容易奢侈。 96.96.求治之道，莫先于正风俗。明史求治之道，莫先于正风俗。明史 译文：治理国家最根本的办法，莫过于比民风纯正更为重要的了。 97.97.言路者，国家之命脉也。明史言路者，国家之命脉也。明史译文：广开言路是国家的命脉。 98.98.人非有才之难，而非用其才之难。明史人非有才之难，而非用其才之难。明史 译文：人不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。 99.99.天生才甚难，不忍以微瑕天生才甚难，不忍以微瑕弃也。明史弃也。明史 译文：人才难得，不忍心因为一点小缺失就弃置不用。 100.100.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。明史成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。明史 译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。