高考作文写作指导：爱心仁行所处皆乐（附审题立意及范文展示）.docx

1、高考作文写作指导：爱心仁行，所处皆乐高考作文写作指导：爱心仁行，所处皆乐 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾自述心志： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。 ”他又称赞颜回： “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！ ”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐” ，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索 人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要 意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材 料，写一

2、篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。 写作分析写作分析 本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。 审题 这是一道任务驱动型材料作文题。材料由两个部分构成： 第一部分，为话题的背景叙述。材料先给出论语中两句经典名言： “饭疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ” （ 述而 ） “一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！ ” （ 雍也 ）这两句都体现了儒家“孔 颜乐处”的思想。紧接着，材料还记述北宋理学家周敦颐曾要求程颐、程颢好好参悟“孔 颜之乐” 。这一句

3、看似无用，实则揭示了“孔颜乐处”思想的文化传承性及普世价值。 第二部分，是任务背景和任务要求。语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸 福青年”主题交流会。考生要根据给定主题写一篇发言稿，谈谈感受和思考。追求幸福与 快乐，远离痛苦与烦恼，是每一个生命本能性的行为模式。可人生不如意事，十有八九。 以至于被突然问及“你幸福吗”时，我们会一时语塞，不知如何作答。 所以这篇作文要想写好，关键就要知道儒家的“幸福观”追求的是什么？考生可以围 绕“修身立己” “坚守初心”等角度立意，把儒家幸福观和社会主义核心价值观联系起来， 谈谈青少年应如何实现幸福美好人生。 立意 1. 修身养德 幸福圆满； 2. 爝

4、火不息，在“孔颜之道”中寻觅幸福真谛； 3. 人生之乐贵本真。 素材 1.孔颜之乐，乐在淡泊忘利，好学忘忧，修身养德，追求自由。调皮可爱 孔子即使 “饭疏食饮水” ，却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道，视富贵如浮云，追求淡泊名利的 君子人格；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷” ，却能不改其乐，保持安贫乐道的心灵状态； 周敦颐“以道充为贵，身安为富” ，程顾“吟风弄月而归，有吾与点也之意” ，悟透了 “富贵乃小，心灵的安身立命乃大”的人生道理。 2.大学有言： “富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ”意思就是保持意 念诚实，做真实的自己，就可以使身心舒坦，达到“幸福”的状态。可现实生活中，不

5、少 年轻人在朋友圈喜欢 “制造人设” ， 戴着面具生活。 更有甚者试图通过把自己包装成 “名媛” 的方式，接触到精英圈子，实现阶层跃升。但这种仅仅在物质表面作文章的方式，不仅释 放了“焦虑” ，而且离真实的自我越来越远。同学们，孔颜之所以能“乐处” ，是因为做到 “心诚” 。我们今天在这里探讨“孔颜之乐” ，固然不是跟物质条件对立，而是要做最真实 的自己，无论独处，还是与朋友交往。 3.那么，如何才能乐而忘忧，走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思。我觉得， 从孔颜二圣， 从程颐、 程颢两位大师身上， 去探寻 “孔颜之乐” ， 会更容易明白幸福是什么。 首先是青年不失向学之心。孔子“学而不厌，

6、诲人不倦” ；颜回“好学，不迁怒，不贰过” ； 周敦颐好学善思，创太极图 ；程颐一生钻研周易 ，阐释易学要旨。可见，不乐学， 不解惑，不安身，不幸福。新时代的青年，不孜孜以求，乐学善思，无以安身立命，自然 不能得到幸福。其次，注重精神提升，追求精神幸福。箪食瓢饮，只为一缕花香。放下物 欲，只为一朵水仙。青年人少重视名利，多追求初心，才能精神自由，创造更多可能。广 东小伙黄枫杰潜心学技术， 24岁便成为国家级技能大师， 用工匠精神走出一条幸福人生路。 青年人坚守初心，追求精神自由，才能获得幸福人生。 范文展示范文展示： 爱心仁行，所处皆乐爱心仁行，所处皆乐 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！这

7、次交流会我发言的题目是“爱心仁行，所处皆乐” 。 我对“颜回之乐”的美好境界十分好奇和向往，愿与大家一起探寻颜回快乐的奥秘。 我辈新时代青年，处繁华盛世，无物乏之虞，足不出户观天下，无闭塞之苦，为什么亚健 康者日益增多、自杀率居高不下？ 首先我们应该打准寻找人生快乐的方向，历代追寻者不绝如缕。周敦颐要求程颐、程 颢“寻颜回乐处” ，是启发弟子悟儒家之道。寻者，搜求也。向何处搜求幸福快乐？既是时 代痛点，也是社会大课题。 若有人知乐居处，愿远赴异乡伊处，远观近随，与伊同住。孔子颜回师徒，日日温良 恭谨，贫不失礼，穷不失志，群居能全节，独坐能守心，始终保持愉悦之乐。难道孔子颜 回所处陋室，或有奇物

8、佳景妙事值得大乐？这是方向大谬。 仁者之乐，与民同，与国俱，本质上是家国天下情怀的外现，是儒家任重道远、君子 自强不息理想在心中的绽放。 方山子传中陈慥在光州黄州找到了隐者之乐，苏东坡在赤 壁找到了达观者之乐，陶渊明在田园找到逸者之乐，曹操找到了入世奋斗者“天下归心” 之乐。他们的乐，与孔子颜回之乐是有区别的。陈慥独乐，苏东坡与友乐，陶渊明与田园 乐，皆不及仁者之乐。家国面前、大义面前，生命亦可弃；礼乐面前，必正襟危坐神色肃 然。个人纵有得失，岂足戚戚称道？岂足沾沾自喜？ 广莫过于拥仁心，乐莫过于善慎独。只要胸中有理想的火焰在燃烧，便无惧环境的寒 冷；只要有远行的目的地，便绝不轻言放弃。纵使失

9、败，亦有丹心照汗青。有此心，乐必 随身。有此志，失落必远离。63 岁的张桂梅在云南边远山区华坪的孩子们那里践行了“流 向沙漠，去造就一片生命的绿洲”的奉献者之乐，年届九旬的袁隆平用一生在田野中践行 “稻下乘凉梦” “杂交水稻覆盖全球梦”的耕者之乐。此心此志，名曰“仁爱” ；胸怀此心 此志，才是真仁爱。新时代的青年，不仅应该仰慕孔子颜回之乐，更应该延续传承前贤的 精神和心志。 怀仁爱者，必修仁术；具仁术者，还要敢于用生命去担当。仁者志在家国天下，任重 而道远，寻乐的青年，必须准备好一生的行装，磨练远行的意志。 “回也不改其乐” ，说明颜回不是某一天吃了农家乐的绿色食品、或者饮了天然矿泉凉 水，颜回之乐，是一生如此，如四季常青的松柏，经岁寒而不凋。颜回之乐，不在身外， 是由心而发，不是漫山遍野“寻”来的，是用“仁心大爱” “仁术良能”铸炼的。孔子曰： “我欲仁，斯仁至矣” ，仁至，乐必随之，天空大地了无痕迹。作为今天的新青年，仁心仁 术、幸福快乐都得靠自我去点滴铸炼生成。 孔子曰： “吾道一以贯之” ，此道、此理，即 仁心、忠义、恕道，只有一生不断反省、 校正自己，才能“一以贯之” ，仁爱一生，乐伴一生。怀仁心之爱、持仁者之志、修仁术之 能，无论行天下、居一隅，无论在陋巷、立华屋，只要志不移，便可乐不移。 以上是我对颜回之乐的个人见解和思考。 我的发言结束，谢谢大家。