2020-2021初中语文部编版八年级下册同步教案（PPT版）22 《礼记》二则 .ppt

1、22 22 礼记礼记二则二则 第第1 1课时课时 第第2 2课时课时 新课导入新课导入 中国是一个有着五千年文明的礼仪之邦，在历中国是一个有着五千年文明的礼仪之邦，在历 史长河中，出现过众多光耀千古的作品，儒家典籍史长河中，出现过众多光耀千古的作品，儒家典籍 “五经”就是其中璀璨的明珠。你们知道“五经”“五经”就是其中璀璨的明珠。你们知道“五经” 分别指哪几部作品吗？分别指哪几部作品吗？ 第第1 1课时课时 诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋。 “五经”中的“五经”中的礼记礼记是战国至秦汉间是战国至秦汉间 儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编 纂。

2、这节课我们要学的课文纂。这节课我们要学的课文虽有嘉肴虽有嘉肴 就出自就出自礼记礼记，让我们一起来探索一下这，让我们一起来探索一下这 篇文章阐述了怎样的思想篇文章阐述了怎样的思想。 初读课文初读课文 嘉肴嘉肴（ ） 弗弗食（食（ ） 教学相教学相长长（ ） 学学学半（学半（ ） 自自强强（ ） 兑兑命（命（ ） ji yoji yo ff zhnzhn xioxio qinqin yuyu 1.1. 自读课文，读准字音自读课文，读准字音 2.2. 示范朗读，读准节奏示范朗读，读准节奏 听课文朗听课文朗 读，注意听自读，注意听自 己读不顺的地己读不顺的地 方，在课文中方，在课文中 标注节奏。标注节

3、奏。 / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / 虽有虽有 嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知 其旨也；虽其旨也；虽 有有 至道，弗学，不知至道，弗学，不知 其善也。是故其善也。是故 学学 然后知不足，教然后知不足，教 然后知困。知不足，然然后知困。知不足，然 后后 能自反也；知困，然后能自反也；知困，然后 能自强也。故能自强也。故 曰：教学曰：教学 相长也。相长也。兑命兑命曰“学曰“学 学学 半”，其半”，其 此之谓乎！此之谓乎！ 请同学们自由朗读课文。通过朗读，请同学们自由朗读课文。通过朗读， 同学们发现本文句式上有什么特点？同学们发现本文句式上有什么

4、特点？ 多用对举句式，句式整齐，节奏分多用对举句式，句式整齐，节奏分 明，朗朗上口。明，朗朗上口。 3.3. 译读课文，积累词汇译读课文，积累词汇 （1 1）借助课下注释和工具书，口头翻）借助课下注释和工具书，口头翻 译，圈画出不能准确把握的词句。译，圈画出不能准确把握的词句。 （2 2）提出疑难，全班答疑解惑。）提出疑难，全班答疑解惑。 （3 3）师生合作，积累重要的文言字词）师生合作，积累重要的文言字词 和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。 通假字：通假字： 学学学半学半 “学”同“敩”，教导“学”同“敩”，教导 古今异义：古今异义： 不知其不知其旨旨也

5、也 古义：味美。今义：意义。古义：味美。今义：意义。 教然后知教然后知困困 古义：困惑。今义：困难。古义：困惑。今义：困难。 教学教学相长也相长也 古义：教与学。今义：教师把知识、古义：教与学。今义：教师把知识、 技能传授给学生的过程。技能传授给学生的过程。 倒装句：倒装句： 其此之谓乎其此之谓乎 宾语前置，“之”是宾语前置的标志，宾语前置，“之”是宾语前置的标志， 正常语序应为“其谓此乎”正常语序应为“其谓此乎” 一词多义：一词多义： 学学 学学学半学半 学学学学半半 （动词，同“敩”，教导）（动词，同“敩”，教导） （动词，学习）（动词，学习） 理清层次理清层次 请同学们借助标志起承转合的

6、标志性词语，找请同学们借助标志起承转合的标志性词语，找 到课文的结论句，并给课文分层。到课文的结论句，并给课文分层。 起承转合的标志性词语起承转合的标志性词语:“:“是故”“故”。是故”“故”。 结论句：教学相长也。结论句：教学相长也。 课文层次：课文层次： 第一层：虽有嘉肴第一层：虽有嘉肴不知其善也。第二不知其善也。第二 层：是故学然后知不足层：是故学然后知不足教学相长也。第三教学相长也。第三 层：层：兑命兑命曰“学学半”，其此之谓乎！曰“学学半”，其此之谓乎！ 体会情感体会情感 请自由练读课文，在文中标注那些你认为最能请自由练读课文，在文中标注那些你认为最能 表达作者观点或情感的语句。说说

7、诵读它们时表达作者观点或情感的语句。说说诵读它们时 应注意的地方。应注意的地方。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道， 弗学，不知其善也。重读“虽”“弗”“不弗学，不知其善也。重读“虽”“弗”“不 知”，读出分句内部的层次感（转折、假设），知”，读出分句内部的层次感（转折、假设）， 两个结句要读出惋惜、遗憾之情。两个结句要读出惋惜、遗憾之情。 是故学然后知不足，教然后知困。（重是故学然后知不足，教然后知困。（重 读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种 沉重感。）沉重感。） 知不足，然后能自反也；知困，然后能知不足，然

8、后能自反也；知困，然后能 自强也。（重读“自反”“自强”，语调略自强也。（重读“自反”“自强”，语调略 微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）微上扬，读出一种重获力量的振奋感。） 故曰：教学相长也。（全文的中心，是故曰：教学相长也。（全文的中心，是 层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音 读，读得语重心长。）读，读得语重心长。） 兑命兑命曰“学学半”，其此之谓乎！曰“学学半”，其此之谓乎！ （“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉。）（“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉。） 把每句背后蕴含的情感串联起来，把每句背后蕴含的情感串联起来， 就是这篇文章的情味。我们要从看

9、似枯就是这篇文章的情味。我们要从看似枯 燥无味的文字中品味出古代学子求学的燥无味的文字中品味出古代学子求学的 心路历程。心路历程。 品味技法品味技法 本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章 是怎样论证“教学相长”的？请同学们按照老是怎样论证“教学相长”的？请同学们按照老 师的方法提示，小组合作探究。师的方法提示，小组合作探究。 方法提示：方法提示：抓住文章主要内容，分析其内在抓住文章主要内容，分析其内在 联系，明确文章的论点论据；最后用“首先联系，明确文章的论点论据；最后用“首先 接着接着最后最后”表述论述层次。表述论述层次。 首先用“嘉肴”“至道”做

10、类比首先用“嘉肴”“至道”做类比, ,指出指出 学习的重要性，接着从教和学两方面的关系学习的重要性，接着从教和学两方面的关系 来加以论证，得出“教学相长”这个结论，来加以论证，得出“教学相长”这个结论， 最后用最后用兑命兑命里“学学半”的话加以佐证，里“学学半”的话加以佐证， 印证“教学相长”论点的正确性。印证“教学相长”论点的正确性。 理解观点理解观点 请同学们结合学习经验，说说“教学相请同学们结合学习经验，说说“教学相 长”给自己的启示。长”给自己的启示。 学习很重要，因为学习之后才会知道学习很重要，因为学习之后才会知道 不足，知道了不足之处，才能反省自己，不足，知道了不足之处，才能反省自

11、己， 提高自己；教他人也很重要，因为教之后提高自己；教他人也很重要，因为教之后 才能知道自己有理解不了的地方，这样才才能知道自己有理解不了的地方，这样才 能自我勉励，不断提高自己。能自我勉励，不断提高自己。 教和学相辅相成教和学相辅相成, ,互相促进。教师与学生互相促进。教师与学生 之间应该相互促进，共同提高。学生在课堂之间应该相互促进，共同提高。学生在课堂 学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交 流，和老师共同进步。流，和老师共同进步。 逐层论证逐层论证 板书设计板书设计 类比论证类比论证 虽有嘉肴虽有嘉肴 弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨 引用作结

12、引用作结学学半学学半 弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困学知不足，教后知困 不足自反，知困自强不足自反，知困自强 情境导入情境导入 大家还记得大家还记得桃花源记桃花源记中人人安居乐业、中人人安居乐业、 生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国 的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲 们把这样的理想社会命名为们把这样的理想社会命名为大同。今天我们大同。今天我们 就一起走进就一起走进礼记礼记中的“大同”社会去看看。中的“大同”社会去看看。 第第2 2课时课时 初读课文初读课文 天下为天下

13、为公公（ ） 选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜（ ） 男有男有分分（ ） wiwi jj mm unun fnfn 1.1. 自读课文，读准字音自读课文，读准字音 2.2. 示范朗读，读出节拍示范朗读，读出节拍 听课文朗听课文朗 读，注意听自读，注意听自 己读不顺的地己读不顺的地 方，在课文中方，在课文中 标注节奏。标注节奏。 / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / 大道大道 之行也，天下之行也，天下 为公。选贤为公。选贤 与能，

14、讲与能，讲 信信 修睦。故修睦。故 人人 不独不独 亲其亲，不独亲其亲，不独 子其子，子其子， 使老使老 有所终，壮有所终，壮 有所用，幼有所用，幼 有所长，矜、寡、有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。皆有所养，男有分，女有归。 货货 恶其恶其 弃于地也，不必弃于地也，不必 藏于己；力藏于己；力 恶其恶其 不不 出于身也，不必出于身也，不必 为己。是故为己。是故 谋闭谋闭 而不兴，盗而不兴，盗 窃窃 乱贼乱贼 而不作而不作, ,故故 外户外户 而不闭。是谓而不闭。是谓 大同。大同。 3.3. 疏通文意，积累词汇疏通文意，积累词汇 （1 1）借助课下注释和工

15、具书，口头翻）借助课下注释和工具书，口头翻 译，圈画出不能准确把握的词句。译，圈画出不能准确把握的词句。 （2 2）提出疑难，全班答疑解惑。）提出疑难，全班答疑解惑。 （3 3）师生合作，积累重要的文言字词）师生合作，积累重要的文言字词 和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。 通假字：通假字： 选贤选贤与与能能 “与”同“举”，推举“与”同“举”，推举 矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”同“鳏”，老而无妻“矜”同“鳏”，老而无妻 古今异义：古今异义： 男有分，女有男有分，女有归归 古义：女子出嫁。今义：返回。古义：女子出嫁。今

16、义：返回。 货货恶其弃于地也恶其弃于地也 古义：财物。今义：货物。古义：财物。今义：货物。 盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而不作 古义：作乱。今义：没有秩序，没有条理。古义：作乱。今义：没有秩序，没有条理。 一词多义：一词多义： 独独 故人不故人不独独亲其亲亲其亲 矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、 废疾者皆有所养废疾者皆有所养 （副词，只）（副词，只） （形容词，老而无子）（形容词，老而无子） 为为 天下天下为为公公 不必不必为为己己 （动词，读“（动词，读“wiwi”，表示判断，表示判断， 相当于“是”）相当于“是”） （介词，读“（介词，读“wiwi”，为了），为了） 倒装句：倒装句： 不必藏于己不

17、必藏于己 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”状语后置，正常语序应为“不必于己藏” 分清层次分清层次 请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么 特点？可分为哪几层？特点？可分为哪几层？ 课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现 出“总出“总分分总”的结构特点。总”的结构特点。 可分成三层。第一层：“大道之行也可分成三层。第一层：“大道之行也讲讲 信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性 说明。第二层：“故人不独亲其亲说明。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”不必为己” 阐述

18、“大同”社会的基本特征。第三层：“是故阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故 谋闭而不兴谋闭而不兴是谓大同”总结全文。是谓大同”总结全文。 请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同 社会的基本特征。社会的基本特征。 指导朗读：指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，这一层全用排比、对偶句式，共有四组， 每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如 “故人不独“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有中，“人”统领以下两句，“使老有 所终所终”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿

19、。中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。 最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 句式特点：第二层都是排比、对偶句式。句式特点：第二层都是排比、对偶句式。 基本特征：（基本特征：（1 1）人人都能受到全社会的关）人人都能受到全社会的关 爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能 推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到 其他人身上，使社会亲如一家；“老有

20、所终，壮其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮 有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得 到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这 五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 （2 2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有）人人都能安居乐业。“有分”，就是有 稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女 婚配及时，有和乐的家庭。婚配及时，有和乐的家庭。 （3 3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地）货尽其用，人尽其力。“

21、货恶其弃于地 也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫 无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其 不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中 以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没 有“多得”的念头。有“多得”的念头。 请同学们自由品读第一层和第三层，体会请同学们自由品读第一层和第三层，体会 语气、语势。语气、语势。 指导朗读：指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿第一层首句“大道之行也”用提顿 语气读，表明以下三句即

22、“大道”的内涵；“天下”语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下” 三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结 的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而 不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结 论，要读得字字分明，语气肯定。论，要读得字字分明，语气肯定。 理解思想理解思想 1.1. 比较阅读比较阅读 文中“大同”社会跟陶渊明在文中“大同”社会跟陶渊明在桃桃 花源记花源记中描绘的那个“世外桃源”有中描绘的那个“世外桃源”有 没有相似的地方？请根据课文

23、内容完成没有相似的地方？请根据课文内容完成 下面表格。下面表格。 百姓生活状态百姓生活状态 结论结论 “大同”社会“大同”社会 （1 1）老有所终，壮有所用，幼有）老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜、寡、孤、独、废疾者所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养。（皆有所养。（2 2）男有分，女有归）男有分，女有归 （1 1）土地平旷，屋舍俨然，有良）土地平旷，屋舍俨然，有良 田、美池、桑竹之属。（田、美池、桑竹之属。（2 2）黄发）黄发 垂髫，并怡然自乐垂髫，并怡然自乐 人人受到社人人受到社 会关爱，人会关爱，人 人安居乐业人安居乐业 世外桃源世外桃源 2.2. 合作探究合作探究 请同学们开展小组

24、合作学习，探究下列问题。请同学们开展小组合作学习，探究下列问题。 （1 1）我们该如何理解“大道”“大同”“大）我们该如何理解“大道”“大同”“大 道之行也”？道之行也”？ （2 2）怎样实施“大道”，实现“大同”？）怎样实施“大道”，实现“大同”？ （3 3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？）如何理解孔子“大同”说的思想意义？ （1 1）我们该如何理解“大道”“大）我们该如何理解“大道”“大 同”“大道之行也”？同”“大道之行也”？ “大道”可以理解为治理社会的最高准“大道”可以理解为治理社会的最高准 则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会 的最高阶段

25、。“大道之行也”是指执政者施的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施 行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平 的大同社会。的大同社会。 （2 2）怎样实施“大道”，实现“大同”？）怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤与能，讲信修睦。天下为公；选贤与能，讲信修睦。 （3 3）如何理解孔子“大同”说的）如何理解孔子“大同”说的 思想意义？思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的“大同”社会是以“五帝之世”的 传闻为依据，经过加工提炼而后构想出传闻为依据，经过加工提炼而后构想出 来的一个理想社会的模式。意在建立一来的一个理想社会的模式。意在建立一 个

26、合理的社会，以消除现实社会中的黑个合理的社会，以消除现实社会中的黑 暗现象和不合理的地方。暗现象和不合理的地方。 3.3. 拓展延伸拓展延伸 你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何 理解这种思想？理解这种思想？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平 安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个 理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不 足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃

27、 财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实 现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。 4.4. 读写勾连读写勾连 大道之行也大道之行也为我们描绘了一幅宏伟瑰丽为我们描绘了一幅宏伟瑰丽 的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千 多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家 心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同”心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同” 社会的描述和社会的描述和桃花源记桃花源记对“世外桃源”的描对“世外桃源”的描 述，联系现实，展开合理想象，以述，联系现实，展开合理想象，以我有一个梦我有一个梦 想想为题，写一篇不少于为题，写一篇不少于600600字的作文。字的作文。 社会关爱社会关爱 板书设计板书设计 大道之行也大道之行也 大同社会大同社会 货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力 美好期待美好期待 天下为公天下为公 选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦 安居乐业安居乐业 谋团不兴，盗乱不作谋团不兴，盗乱不作 外户不闭外户不闭 社会纲领社会纲领 基本特征基本特征 理想社会理想社会