（新教材）2022版高中语文选择性必修上册课件：5 《老子》四章　五石之瓠.pptx

1、第二单元第二单元 中国传统文化经典研习中国传统文化经典研习 5.老子老子四章四章 *五石之瓠五石之瓠 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 1文化传承与理解：背诵文化传承与理解：背诵老子老子四章四章，理解道家的思辨思想和理解道家的思辨思想和 看待事物的独特角度看待事物的独特角度。 2思维发展与提升：学习类比论证和运用寓言说理思维发展与提升：学习类比论证和运用寓言说理。 3语言建构与运用：积累文言实虚词语言建构与运用：积累文言实虚词、词类活用和文言句式等知词类活用和文言句式等知 识识。 核核 心心 素素 养养 学习任务学习任务2 2 课后拓展课后拓展 素材积累和

2、美文品鉴素材积累和美文品鉴 合格考达标练合格考达标练 学习任务学习任务1 1 高考提升练高考提升练 附：附：【译注译注 古今对译古今对译】 附：附：【译注译注 古今对译古今对译】 学习任务学习任务4 4 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 学习任务学习任务1 理解道家的思辨思想理解道家的思辨思想 (老子老子四章四章) 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 赏读赏读引入研习情境引入研习情境 道可道，非常道；名可名，非常名道可道，非常道；名可名，非常名 道可道道可道，非常道；名可名非常道；名可名，非常名非常名。无名无名，天天 地

3、之始；有名地之始；有名，万物之母万物之母。常无常无，欲观其妙；常欲观其妙；常 有有，欲观其徼欲观其徼。此两者同出而异名此两者同出而异名，同谓之玄同谓之玄，玄玄 之又玄之又玄，众妙之门众妙之门。 老子第一章老子第一章 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 【赏析赏析】 道道，降生为无降生为无，现身为一个真实的存在；万物源于无现身为一个真实的存在；万物源于无， 而又归于无而又归于无。这就是存在之道这就是存在之道，道因而玄妙不已道因而玄妙不已。道又是无情之物道又是无情之物，所所 谓得道者谓得道者，方生方死方生方死，方死方生方死方生，视之如归矣视之如归矣。“池塘生春草

4、池塘生春草，园柳变园柳变 鸣禽鸣禽。”既来之既来之，则安之则安之，虽浮生如梦虽浮生如梦，总会有片刻的欢乐总会有片刻的欢乐。有无相有无相 对对，同出异名同出异名。懂得其中的奥妙懂得其中的奥妙，也就是领略了道的真谛也就是领略了道的真谛。存在或不存存在或不存 在在，不是相对的两极不是相对的两极。一切都不会绵延长存一切都不会绵延长存，一切都只能成为一维的过一切都只能成为一维的过 程程。玄之又玄玄之又玄，众妙之门众妙之门。老子离我们并不遥远老子离我们并不遥远，老子的目光已经穿透老子的目光已经穿透 了数千年了数千年。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 预习预习整合研习

5、资源整合研习资源 积累卡片积累卡片 一一、积累作者知识积累作者知识 道家学派创始人和主要代表人物道家学派创始人和主要代表人物老子老子 老子老子，姓李名耳姓李名耳，字聃字聃，一字伯阳一字伯阳，或曰谥伯或曰谥伯 阳阳，楚国苦县楚国苦县(今河南鹿邑今河南鹿邑)人人，春秋末期人春秋末期人，生卒年生卒年 不详不详，大约出生于春秋晚期公元前大约出生于春秋晚期公元前571年年。中国古代中国古代 思想家思想家、哲学家哲学家、文学家和史学家文学家和史学家，道家学派创始道家学派创始 人和主要代表人物人和主要代表人物。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 老子是世界文化名人老子是

6、世界文化名人，世界百位历史名人之一世界百位历史名人之一。老子思想对中国哲学发老子思想对中国哲学发 展具有深刻影响展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法其思想核心是朴素的辩证法。在政治上在政治上，老子主张无老子主张无 为而治为而治、不言之教不言之教。在学术上在学术上，老子讲究物极必反之理老子讲究物极必反之理。在修身方面在修身方面， 老子是道家性命双修的始祖老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹讲究虚心实腹、不与人争的修持不与人争的修持。老子传老子传 世作品世作品道德经道德经(又称又称老子老子)，是全球文字出版发行量最大的著作是全球文字出版发行量最大的著作 之一之一。 返回导航 第二单元 中国传

7、统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 二二、积累文学常识积累文学常识 华夏智慧的绝世之作华夏智慧的绝世之作老子老子 道德经道德经，又称又称道德真经道德真经老子老子五千言五千言老子五千老子五千 文文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰为其时诸子所共仰，传传 说是春秋时期的老子说是春秋时期的老子(即李耳即李耳，河南鹿邑人河南鹿邑人)所撰写所撰写，是道家哲学思想的是道家哲学思想的 重要来源重要来源。道德经道德经分上下两篇分上下两篇，原文上篇原文上篇德经德经、下篇下篇道道 经经，不分章不分章，后改为后改为道经道经37章在前章在前，第第38章之

8、后为章之后为德经德经，并并 分为分为81章章，是中国历史上首部完整的哲学著作是中国历史上首部完整的哲学著作。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 相关知识相关知识 老子言道德五千言而去，莫知始终老子言道德五千言而去，莫知始终 老子生于春秋战国时期老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝式微当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺各诸侯为了争夺 霸主地位霸主地位，战争不断战争不断。严酷的动乱与变迁严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦让老子目睹到民间疾苦，作作 为周朝的守藏史为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张于是他提出了治国安民的一系列主张。 返回导航

9、 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 函谷关的守关令尹喜对函谷关的守关令尹喜对道德经道德经的成书也起了巨大作用的成书也起了巨大作用，他少时他少时 即好观天文即好观天文，爱读古籍爱读古籍，修养深厚修养深厚。司马迁在司马迁在史记史记 老子列传老子列传中记载中记载 老子老子“居周久之居周久之，见周之衰见周之衰，乃遂去乃遂去。至关至关，关关(令令)尹喜曰：子将隐尹喜曰：子将隐 矣矣，强为我著书强为我著书，于是老子言道德五千言而去于是老子言道德五千言而去，莫知始终莫知始终”，尹喜感动尹喜感动 了老子了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰

10、成败、百姓安危祸福为百姓安危祸福为 鉴鉴，溯其源溯其源，著上著上、下两篇下两篇，共五千言共五千言，即即道德经道德经。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 探究探究构建研习任务构建研习任务 梳理文言基础知识梳理文言基础知识 阅读课文阅读课文，回答下面的问题回答下面的问题。 1指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字。 (1)曰余食赘行曰余食赘行 “_”同同“_”。 (2)其脆易泮其脆易泮 “_”同同“_”，_。 (3)起于累土起于累土 “_”同同“_”，_。 任务一任务一 行行 形形 泮泮 判判 分离分离 累累 蔂蔂 土筐土筐 返回导航 第二单元 中国传统

11、文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2请解释下列加点词语古今异义中的古义。请解释下列加点词语古今异义中的古义。 (1)埏埴埏埴以为以为 器器 古义：古义：_。 今义：认为。今义：认为。 (2)跨者跨者不行不行 古义：古义：_。 今义：不可以。今义：不可以。 把把当作当作 走不稳走不稳 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） (3)强行强行 者有志者有志 古义：古义：_。 今义：强制进行。今义：强制进行。 (4)民之民之从事从事 古义：古义：_。 今义：做，投身到。今义：做，投身到。(按某种办法按某种办法)处理。处理。 (5)常于常于几成几成 而败之而败之

12、 古义：古义：_。 今义：表示十分之几或百分之几十。今义：表示十分之几或百分之几十。 勤勉而行勤勉而行 做事做事 接近成功接近成功 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 3指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。 (1)知人者知人者智智 智：智：_ (2)其未其未兆兆 易谋易谋 兆：兆：_ (3)是以圣人是以圣人欲欲 不欲，不不欲，不贵贵 难得之货难得之货 欲：欲：_ 贵：贵：_ 名词作动词名词作动词，有智慧有智慧。 名词作动词名词作动词，显露迹象显露迹象。 形容词的意动用法形容词的意动用法，以以为欲为欲。

13、形容词的意动用法形容词的意动用法，以以为贵为贵。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） (4)自自是是 者不彰者不彰 是：是：_ (5)常于几成而常于几成而败败 之之 败：败：_ (6)死而不亡者死而不亡者寿寿 寿：寿：_ (7)慎慎 终如始终如始 慎：慎：_ 形容词的意动用法形容词的意动用法，认为认为正确正确。 动词的使动用法动词的使动用法，使使失败失败。 名词作形容词名词作形容词，长寿长寿。 形容词作动词形容词作动词，慎重对待慎重对待。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 形容词作动词形容词作动词，发生祸乱发生祸乱。 (

14、8)治之于未治之于未乱乱 乱：乱：_ (9)其其安安 易持易持 安：安：_ (10)其其脆脆 易泮易泮 脆：脆：_ 形容词作名词形容词作名词，安稳的时候安稳的时候。 形容词作名词形容词作名词，脆弱的时候脆弱的时候。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 4解释下列句子中加点的词语。解释下列句子中加点的词语。 (1)三十三十辐辐 ， ， 共共 一 一毂毂 ， ， 当当 其无， 有车之 其无， 有车之用用 (_ _) (2)埏埏 埴 埴 以为器 以为器(_) (3)凿凿户牖户牖 以为 以为室室 (_) (4)企企 者不立； 者不立；跨跨 者不行 者不行(_) (5

15、)自自见见 者不 者不明明 ，自是者不 ，自是者不彰彰 ， ，自伐自伐 者无 者无功功 ， ，自矜自矜 者不 者不长长 (_ _) 揉和揉和 黏土黏土 辐条辐条 共同共同，一起一起 车轮的中心部位车轮的中心部位 做做，产生产生 功用功用 门窗门窗 房屋房屋 踮起脚踮起脚 越过越过，跨步跨步，大步大步 显露显露 显明显明 彰显彰显 自我夸耀自我夸耀 成就大功成就大功 自我夸耀自我夸耀 长久长久，一说一说“尊重尊重” 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） (6)其其 在道也， 曰 在道也， 曰余食余食 赘行 赘行 。 物或 。 物或恶恶 之， 故有道者不 之， 故

16、有道者不处处 (_ _) (7)自胜者自胜者强强 (_) (8)不失其不失其所所 者久，死而不 者久，死而不亡亡 者寿 者寿(_) (9)其安易其安易持持 ，其未兆易 ，其未兆易谋谋 (_) (10)治治 之于未乱之于未乱(_) (11)为为 者败之， 者败之，执执 者失之 者失之(_) (12)复复 众人之所过， 以 众人之所过， 以辅辅 万物之自然而不敢为 万物之自然而不敢为(_) 刚强刚强、果决果决 这 些这 些 吃剩的食物吃剩的食物 身上的肉瘤身上的肉瘤 厌恶厌恶 为为，做做 本分本分，立身之地立身之地 不朽不朽 持守持守 解决解决 治理国家治理国家 刻意去做刻意去做 有所把持有所把持

17、 弥补弥补，补救补救 遵从遵从 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 5请分析下面文言句式的特点请分析下面文言句式的特点，并翻译句子并翻译句子。 (1)判断句判断句 知人者智知人者智，自知者明自知者明。(_判断判断) 译文：译文：_。 (2)省略句省略句 埏埴以为器埏埴以为器。(“以以”后省略宾语后省略宾语“_”) 译文：译文：_。 语意语意 了解别人的人是聪明的了解别人的人是聪明的，了解自己的人是圣明的了解自己的人是圣明的 之之 揉和黏土制作陶器揉和黏土制作陶器 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 理解道家辩证思想理解道家

18、辩证思想，学习哲理思辨学习哲理思辨 1. 阅读第十一章阅读第十一章，分析分析“有有”和和“无无”有着怎样的辩证关系有着怎样的辩证关系。 提示：提示：无和有既相互矛盾无和有既相互矛盾，又相互依存又相互依存。没有无也就无所谓有没有无也就无所谓有，本本 章旨在阐明有和无的对立统一关系章旨在阐明有和无的对立统一关系。老子通过车子老子通过车子、陶器陶器、房子这三个房子这三个 例子来说明问题例子来说明问题，指出这几样事物都是有形的指出这几样事物都是有形的，也就是也就是“有有”，而体现而体现 它们自身价值的却是无形的空间它们自身价值的却是无形的空间，也就是也就是“无无”。有和无的关系有和无的关系，就是就是

19、“利利”和和“用用”的关系的关系。利是使用价值的前提条件利是使用价值的前提条件，用是使用价值的决用是使用价值的决 定性因素定性因素。 任务任务二二 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2怎样理解第二十四章的处世哲学怎样理解第二十四章的处世哲学？ 提示：提示：在本章里在本章里，老子用老子用“企者不立企者不立，跨者不行跨者不行”作比喻作比喻，说说“自自 见见”“”“自是自是”“”“自伐自伐”“”“自矜自矜”的后果都是不好的的后果都是不好的，不足取的不足取的。这些轻这些轻 浮浮、急躁的举动都是反自然的急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久短暂而不能持久。急躁冒进急

20、躁冒进，自我炫自我炫 耀耀，反而达不到自己的目的反而达不到自己的目的。本章不仅说明急躁冒进本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为自我炫耀的行为 不可恃不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们普遍接受也喻示着雷厉风行的政举将不被人们普遍接受。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 3第三十三章中重点讲的是什么问题第三十三章中重点讲的是什么问题？有着怎样的观点有着怎样的观点？ 提示：提示：本章讲个人修养与自我设计的问题本章讲个人修养与自我设计的问题，阐明人们要丰富自己精阐明人们要丰富自己精 神生活的一系列观点神生活的一系列观点。在老子看来在老子看来，“知人知人”“”

21、“胜人胜人”十分重要十分重要，但是但是 “自知自知”“”“自胜自胜”更加重要更加重要。他认为他认为，一个人倘若能省视自己一个人倘若能省视自己、坚定自坚定自 己的生活信念己的生活信念，并且切实推行并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神 风貌风貌。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 4第六十四章中第六十四章中，老子指出人做事应注意哪些方面老子指出人做事应注意哪些方面？ 提示：提示：本章首先指出事物在本章首先指出事物在“安安”“”“未兆未兆”“”“脆脆”“”“微微”的阶段容的阶段容 易处理的四种情况易处理的四种情况，由

22、此提出人做事就要由此提出人做事就要“为之于未有为之于未有，治之于未乱治之于未乱” 才行；其次举出事物由小而大才行；其次举出事物由小而大、由近至远的三个事例由近至远的三个事例，由此提出人做事由此提出人做事 就要就要“慎终如始慎终如始”，心意不可松懈心意不可松懈，一点一滴去完成一点一滴去完成，这样才能这样才能“无败无败 事事”。最后最后，老子又重申老子又重申“自然无为自然无为”。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 课堂小结课堂小结 主旨归纳主旨归纳 本文所选本文所选老子老子四章四章，讲了讲了“有有”与与“无无”，“知人知人”和和“自自 知知”，“胜人胜人”和和

23、“自胜自胜”等的辩证关系等的辩证关系，对现实人生有着很强的启示对现实人生有着很强的启示 作用作用。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 结构图示结构图示 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 写作特色写作特色 1运用类比论证和对比论证运用类比论证和对比论证。 第六十四章运用了类比的手法第六十四章运用了类比的手法，阐述了事物发展变化的规律阐述了事物发展变化的规律。 以以 “生于毫末生于毫末”“”“起于累土起于累土”“”“始于足下始于足下”为开端为开端，说明大的东西都是从说明大的东西都是从 细小的东西发展而来的细小的东西发展而来

24、的。告诫人们无论做什么事情告诫人们无论做什么事情，都必须具有坚强的都必须具有坚强的 毅力毅力，从小事做起从小事做起，才可能成就大事业才可能成就大事业。 在本课所选择的第十一章中在本课所选择的第十一章中，把把“有有”和和“无无”进行对比进行对比，在对比在对比 中阐述中阐述“有有”和和“无无”，特别是特别是“无无”的作用的作用。在第六十四章中在第六十四章中，把把 “为者为者”“”“执者执者”的刻意的追求的刻意的追求、过分的执着与过分的执着与“圣人圣人”的顺其自然的的顺其自然的 “无为无为”进行比较进行比较，阐述如何使主观的行为符合客观的规律阐述如何使主观的行为符合客观的规律。 返回导航 第二单元

25、中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2善于思辨善于思辨，直接说理直接说理。 在老子那里在老子那里，道不可言说道不可言说，只能用只能用“无无”来表示来表示。“有有”与与“无无” 都是玄都是玄，玄之又玄玄之又玄，即道即道。道道，既是无形状的既是无形状的“无无”，又是真正存在的又是真正存在的 “有有”。同时他还说同时他还说“有无相生有无相生”，“有有”和和“无无”是相互对立又相互是相互对立又相互 依存的依存的。在本课所选的第十一章中在本课所选的第十一章中，老子举车子老子举车子、陶器陶器、房子三个世俗房子三个世俗 例子例子，来阐述来阐述“有有”和和“无无”的相互依赖的辩证关系的相互依赖

26、的辩证关系，充满着思辨色充满着思辨色 彩彩。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 附：附：【译注译注古今对译古今对译】 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 三十三十 辐，共辐，共 一一 毂，毂， 当当 其其 无，无， 三十根辐条，共用同一个车毂，只有车毂中间的地方是空的，三十根辐条，共用同一个车毂，只有车毂中间的地方是空的， 有有 车之用。车之用。 才成就了车子的功用。才成就了车子的功用。 共共：共同占有。共同占有。毂毂 ：车轮中心的圆木，：车轮中心的圆木， 外沿与车辐相接，中有插轴的圆孔。外沿与车辐相接，中有插轴的圆孔。

27、当：当：有、有、 只有。只有。其：其：代车毂。代车毂。无：无：指指 车毂的中空处。车毂的中空处。用：用：功用。功用。 埏埴埏埴 以以 为器，为器， 当当 其其 揉和黏土来制作陶器，只有器皿中揉和黏土来制作陶器，只有器皿中 无无， 有器之用。有器之用。 间是空的间是空的，才具备器皿的功用。才具备器皿的功用。 埏埏 sh n ：揉和。揉和。埴埴 zh ：黏土。：黏土。 以为：以为：以，来；为，制作。以，来；为，制作。其：其：代陶器。代陶器。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 凿户牖凿户牖 以为室，以为室， 当当 其其 无，无， 有室之有室之 用。用。 开凿门窗

28、来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的功用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的功用。 户牖户牖 yu ：门窗。门窗。以为：以为：以，以， 来；为，建造。来；为，建造。其：其：代房屋。代房屋。 故故 有有 之之 以以 为为 所以拥有车子、器皿和房屋是一种所以拥有车子、器皿和房屋是一种 利，无利，无 之之 以以 为为 用。用。 便利，但恰恰是便利，但恰恰是“无无”使它们发挥了作用。使它们发挥了作用。 之：之：代车子、器皿和房屋。代车子、器皿和房屋。 以为：以为：以，把；为，作为。以，把；为，作为。 (第十一章第十一章) 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文

29、（选择性必修上册 RJ） 评析：评析：老子在本章里论述了老子在本章里论述了“有有”与与“无无”即实在之物与空虚部分即实在之物与空虚部分 之间的相互关系。之间的相互关系。 企企 者者 不不 立，跨立，跨 者者 不不 行，行， 踮着脚跟的人站立不稳，跨大步的人步态不稳，踮着脚跟的人站立不稳，跨大步的人步态不稳， 就好像就好像 自见自见 者者 不不 明，明， 自自 是是 者者 不不 彰，彰， 自自 自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我 伐伐 者者 无无 功，功， 自自 矜矜 者者 不不 长。长。 夸耀的人反而不能成就大功

30、，自高自大的人反而得不到尊重。夸耀的人反而不能成就大功，自高自大的人反而得不到尊重。 企：企：踮着脚跟。踮着脚跟。见：见：同同“现现”，显露，表现。，显露，表现。自伐：自伐：自我夸耀。自我夸耀。 自矜自矜 jn ：自我夸耀。：自我夸耀。长长 zh n ：得到敬重。：得到敬重。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 其在道也，其在道也， 如果用道如果用道 曰曰 余余 食赘食赘 行，行， 的观点来看就叫作的观点来看就叫作 自见、自是、自伐、自矜等行为自见、自是、自伐、自矜等行为 是吃剩下的是吃剩下的 物物 或或 恶恶 之。之。 食物或身体上的肉瘤，人们厌恶这些东西

31、。食物或身体上的肉瘤，人们厌恶这些东西。 其：其：如果。如果。在：在：存问，存问， 询问。询问。道：道：指道家。指道家。 赘：赘：肉瘤。肉瘤。恶恶 w ：厌恶。：厌恶。之之：代：代 “自见自见”“”“自是自是”“”“自伐自伐”“”“自矜自矜”。 故故 有道者有道者 不不 所以有道的人不会所以有道的人不会 处。处。 做做“自见自见”“”“自是自是”“”“自伐自伐”“”“自矜自矜”的事。的事。 处：处：为，为， 做。做。 (第二十四章第二十四章) 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 评析：评析：通过反面说理，从而阐明自己的立场：做人处事要本分，踏通过反面说理，从

32、而阐明自己的立场：做人处事要本分，踏 实，不张扬，不骄傲，遵行自然之道。实，不张扬，不骄傲，遵行自然之道。 知知 人人 者者 智，自智，自 知知 者者 明。明。 胜胜 人人 者者 了解别人的人是聪明的，了解自己的人是圣明的。战胜别人的人了解别人的人是聪明的，了解自己的人是圣明的。战胜别人的人 有力，有力， 自胜者强。自胜者强。 知知 足足 者者 富，富， 强强 行行 有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人，强劲奋进有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人，强劲奋进 者者 有有 志。不志。不 失失 其其 所所 者者 久，死久，死 而而 不不 的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，

33、有道之人身死而道长存，的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身死而道长存， 亡亡 者者 寿。寿。 这就是寿。这就是寿。 强强：第一个读：第一个读qi n ，刚强；第二个读，刚强；第二个读qi n ， 勤勉。勤勉。所所：名词，地方、位置。：名词，地方、位置。 (第三十三章第三十三章) 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 评析：评析： 在老子看来，在老子看来， “知人知人”“”“胜人胜人”十分重要， 但是十分重要， 但是“自知自知”“”“自自 胜胜”更加重要。懂得知足才是真正的财富。更加重要。懂得知足才是真正的财富。 其其 安安 易易 持，持， 其其

34、未未 兆兆 事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候 易易 谋，谋， 其其 脆脆 易易 泮，其微易泮，其微易 散。散。 容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。 持持：持守。：持守。 谋谋：解决。：解决。 为为 之之 于未于未 有，治有，治 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理 之于之于 未未 乱。乱。 合抱之木，合抱之木， 国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，

35、 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 生生 于于 毫毫 末；九层末；九层 之台，之台， 起起 于于 累土；千里累土；千里 生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐泥土；千里的生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐泥土；千里的 之行之行，始始 于于 足足 下。下。 远行远行，是从脚下第一步开始走出来的。是从脚下第一步开始走出来的。 累土累土：一筐土。累，一筐土。累， 同同“蔂蔂”，土筐。，土筐。 为为 者者 败败 之，执之，执 者者 失失 之。之。 是是 有所作有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。

36、因此 以圣人以圣人 无为，无为， 故故 无败；无无败；无 执，执， 故故 无无 圣人无所作为所以也不会招致失败；无所执着，所以也不遭受圣人无所作为所以也不会招致失败；无所执着，所以也不遭受 失。失。 民之从事民之从事，常于几成而败之。常于几成而败之。 损害。人们做事情损害。人们做事情，总是在接近成功的时候失败。总是在接近成功的时候失败。 几几： 接近。接近。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 慎慎 终终 如如 始，始， 则则 无无 所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有 败败 事。是事。

37、是以以 圣人欲不欲，圣人欲不欲， 不贵难不贵难 办不成的事情。因此，有道的圣人以不欲为欲，不以难得的财物办不成的事情。因此，有道的圣人以不欲为欲，不以难得的财物 得之货，学不得之货，学不 学，学， 复复 众人之众人之 所过，所过， 以辅万物以辅万物 为珍贵，以不学为学，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物为珍贵，以不学为学，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物 之自然而不敢为。之自然而不敢为。 的自然本性而不会妄加干预。的自然本性而不会妄加干预。 欲不欲欲不欲：想望人所不想望的。：想望人所不想望的。 学不学：学不学：学习人所不学习的。学习人所不学习的。 复复：弥补，：弥补， 补救。补救。 (第

38、六十第六十四章四章) 评析：评析：形象地说明了大的事物无不是从小的事物发展而来的。形象地说明了大的事物无不是从小的事物发展而来的。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 学习任务学习任务2 理解庄子与众不同的思维方式理解庄子与众不同的思维方式 (五石之瓠五石之瓠) 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 赏读赏读引入研习情境引入研习情境 鼓盆而歌鼓盆而歌 青丝成长卷青丝成长卷，生命如烟缥缈生命如烟缥缈。沧海桑沧海桑 田田，相见不如怀念相见不如怀念。歌者当鼓盆长歌唱晚歌者当鼓盆长歌唱晚， 天地两茫茫弹指一挥间天地两茫茫弹指一挥间，

39、人世间去留都自人世间去留都自 然然，相聚成白首相聚成白首，相看两不厌相看两不厌，不离不弃不不离不弃不 悲不伤悲不伤，为你歌唱为你歌唱，不论你是否在我的身不论你是否在我的身 旁旁。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 【赏析赏析】 作为国内首支以庄子思想为题材的现代歌曲作为国内首支以庄子思想为题材的现代歌曲，鼓盆而鼓盆而 歌歌的词意取自庄子的典故：庄子的妻子去世后的词意取自庄子的典故：庄子的妻子去世后，亲朋友邻纷纷哭而泣亲朋友邻纷纷哭而泣 之之，唯独庄子一旁鼓盆而歌唯独庄子一旁鼓盆而歌。词作者丁开对记者表示：词作者丁开对记者表示：“庄子是道家伟庄子是道家伟 大

40、的思想家大的思想家，他用鼓盆而歌的方式向世人阐释他的生死观他用鼓盆而歌的方式向世人阐释他的生死观，他认为人生他认为人生 老病死的自然规律不可逆转老病死的自然规律不可逆转，鼓舞人们依然要继续生活鼓舞人们依然要继续生活，继续歌唱继续歌唱。这这 首歌曲旨在借用音乐渠道让庄子的思想更加通俗易懂首歌曲旨在借用音乐渠道让庄子的思想更加通俗易懂，深入人心深入人心。” 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 预习预习整合研习资源整合研习资源 积累卡片积累卡片 一一、积累作者知识积累作者知识 战国中期著名的思想家战国中期著名的思想家、哲学家和文学家哲学家和文学家庄子庄子 庄子庄子

41、(前前369前前286)，本名庄周本名庄周，字子休字子休(亦说子亦说子 沐沐)，宋国蒙人宋国蒙人，战国中期著名的思想家战国中期著名的思想家、哲学家和文学哲学家和文学 家家，先秦七子之一先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一道家学派的主要代表人物之一，创创 立了哲学学派庄学立了哲学学派庄学，与老子并称为与老子并称为“老庄老庄”。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 庄子最早提出庄子最早提出“内圣外王内圣外王”的思想的思想，对儒家影响深远对儒家影响深远。庄子的作品喜欢庄子的作品喜欢 以引人入胜的方式阐述哲理以引人入胜的方式阐述哲理，被称为被称为“文学的哲学文学

42、的哲学，哲学的文学哲学的文学”，其其 中代表作品是中代表作品是庄子庄子。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 二二、积累文学常识积累文学常识 想象奇幻，构思巧妙想象奇幻，构思巧妙奇书庄子奇书庄子 庄子庄子又名又名南华经南华经，是战国中期庄子及其后是战国中期庄子及其后 学所著道家经文学所著道家经文。到了汉代以后到了汉代以后，尊庄子为南华真人尊庄子为南华真人， 因此因此庄子庄子亦称亦称南华经南华经。其书与其书与老子老子周周 易易合称合称“三玄三玄”。庄子庄子一书主要反映了庄子的批一书主要反映了庄子的批 判哲学判哲学、艺术艺术、美学美学、审美观等审美观等。其内容丰

43、富其内容丰富，博大精博大精 深深，涉及哲学涉及哲学、人生人生、政治政治、社会社会、艺术艺术、宇宙生成论宇宙生成论 等诸多方面等诸多方面。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 庄子的文章庄子的文章，想象奇幻想象奇幻，构思巧妙构思巧妙，展现了多彩的思想世界和文学意展现了多彩的思想世界和文学意 境境，文笔汪洋恣肆文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲瑰丽诡谲，意出尘外意出尘外， 乃先秦诸子文章的典范之作乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际想象漫无边际， 然皆有根基然皆有根基，重于史料议理重于

44、史料议理。鲁迅先生说：鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖其文则汪洋辟阖，仪态万仪态万 方方，晚周诸子之作晚周诸子之作，莫能先也莫能先也。” 庄子庄子不仅是一本哲学名作不仅是一本哲学名作，更是更是 文学文学、审美学上的寓言杰作典范审美学上的寓言杰作典范，更是对中国文学更是对中国文学、审美的发展有着不审美的发展有着不 可分割的深远影响可分割的深远影响。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 三三、积累文化常识积累文化常识 1石：中国市制容量单位石：中国市制容量单位，十斗为一石十斗为一石。 2夫子：夫子：古时对男子的尊称；古时对男子的尊称；旧时称呼学者或老师；旧时称呼学者

45、或老师；旧时旧时 称自己的丈夫；称自己的丈夫；称呼读古书而思想陈腐的人称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意含讥讽意)；孔门的学孔门的学 生对孔子的称呼生对孔子的称呼。本课是第一种义项本课是第一种义项。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 相关知识相关知识 在绝对自由的境界里寻求解脱在绝对自由的境界里寻求解脱 庄子天资卓绝庄子天资卓绝，聪明勤奋聪明勤奋，“其学无所不窥其学无所不窥”，并非生来就无用世并非生来就无用世 之心之心。但是但是，“而今也以天下惑而今也以天下惑，子虽有祈向子虽有祈向，不可得也不可得也”。一方面一方面， “窃钩者诛窃钩者诛，窃国者侯窃国者侯”

46、的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面， “王公大人不能器之王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如人世间既然如 此污秽此污秽，“不可与庄语不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱 翔翔，在绝对自由的境界里寻求解脱在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下正是在这种情况下，他写出了苦闷他写出了苦闷 心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。五石之瓠五石之瓠就是就是逍遥游逍遥游的节选的节选。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 探究

47、探究构建研习任务构建研习任务 梳理文言基础知识梳理文言基础知识 阅读课文阅读课文，回答下面的问题回答下面的问题。 1指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字。 任务一任务一 (1)宋人有善为不龟手之药者宋人有善为不龟手之药者 “_”同同“_”， _。 (2)世世以洴澼世世以洴澼为事为事 “_”同同“_”，_。 (3)客得之，以说吴王客得之，以说吴王 “_”同同“_”，_。 龟龟 皲皲 皮肤冻裂皮肤冻裂 纩纩 丝绵絮丝绵絮 说说 悦悦 取悦取悦 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2请解释下列加点词语古今异义中的古义。请解释下列加点词语古今异义中的古义。

48、(1)剖之剖之以为以为 瓠瓠 古义：古义：_。 今义：认为。今义：认为。 (2)不过不过 数金数金 古义：古义：_。 今义：表示轻微转折的连词。今义：表示轻微转折的连词。 把把作为作为 不超过不超过 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 3指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。 (1)我我树树 之成而 之成而实实 五石 五石 树：树：_ 实：实：_。 (2)其其坚坚 不能自举也不能自举也 坚：坚：_。 (3)夫子固拙于用夫子固拙于用大大 矣矣 大：大：_。 名词作动词名词作动词，种植种植 名词作动词名词作动

49、词，盛盛，容得下容得下 形容词作名词形容词作名词，坚固的程度坚固的程度 形容词作名词形容词作名词，大的东西大的东西 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） (4)吴王使之吴王使之将将 将：将：_。 (5)与越人与越人水水 战战 水：水：_。 (6)大大败败 越人越人 败：败：_。 (7)能不龟手能不龟手一一 也也 一：一：_。 名词作动词名词作动词，带兵带兵 名词作状语名词作状语，在水上在水上 形容词的使动用法形容词的使动用法，使使失败失败 数词作形容词数词作形容词，相同相同，一样一样 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 给予

50、给予，赠送赠送 宽大空廓的样子宽大空廓的样子 内中空虚而宽大的样子内中空虚而宽大的样子 因为因为 击破击破 本来本来 愚笨愚笨 代代代代 漂洗漂洗 职业职业 4解释下列句子中加点的词语。解释下列句子中加点的词语。 (1)魏王魏王贻贻 我大瓠之种我大瓠之种(_) (2)则则瓠落瓠落 无所容无所容(_) (3)非不非不呺然呺然 大也大也(_) (4)吾吾为为 其无用而 其无用而掊掊 之 之(_) (5)夫子夫子固固 拙 拙 于用大矣 于用大矣(_) (6)世世世世 以 以洴澼洴澼 为为事事 (_) (7)聚聚 族而 族而谋谋 之曰 之曰(_) 召集召集 商量商量 返回导航 第二单元 中国传统文化经