(1158)《中国古代散文与小说研究》西南大学21年6月机考资料.docx

1、西南大学培训与继续教育学院课程西南大学培训与继续教育学院课程 课程名称课程名称【编号编号】：(1158)中国古代中国古代 散文与小说研究散文与小说研究 一、一、 填空题填空题( (本大题共本大题共 1010 小题，每道题小题，每道题 3.03.0 分，共分，共 30.030.0 分分) ) 1. 红楼梦最为流行的版本是“”。 脂本 2. 文论主张“以适用为本”“务为有补于世”的宋代作家 是。 王安石 3. 鲁迅评价“用传奇法，而以志怪”的小说是 。 聊斋志异 4. “偏于阴柔之美，纡余委备而婉曲有致，诗味醇浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然”，这 句话所评价的宋代作家是 欧阳修 5. 文风古雅平

2、正的宋代散文大家是。 曾巩 6. 我国第一部全用通俗口语写成的长篇小说是 。 水浒传 7. 我国第一部以写人物为中心的纪传体通史是。 史记 8. 我国古代第一部由文人独立创作的长篇章回小说是 。 三国演义 9. 唐代著名的寓言三戒的作者是。 柳宗元 10. 论语的体例是。 语录体，对话体。叙事体 二、二、 单项选择题单项选择题( (本大题共本大题共 1010 小题，每道题小题，每道题 2.02.0 分，共分，共 20.020.0 分分) ) 1. 史记的原名叫 A.A.太史公书太史公书 B.史记 C.太史令 D.大史记 2. 五代史伶官传序是一篇著名的 A.传记文 B.抒情文 C.记叙文 D.

3、D.史论史论 3. 把三国志通俗演义定名为三国演义的是 A.罗贯中 B.修髯子张尚德 C.C.毛纶、毛宗岗毛纶、毛宗岗 D.李卓吾先生 4. 金圣叹删节评点第五才子书施耐庵水浒传的回目数是 A.70A.70 回回 B.80 回 C.100 回 D.120 回 5. 中唐古文运动在文学方面的革新是 A.A.对文体、文风和文学语言的革新对文体、文风和文学语言的革新 B.主要是提倡刚健文风 C.提倡今文反对骈文 D.提倡四六文代替骈文 6. 寓言三戒的作者是 A.韩愈 B.B.柳宗元柳宗元 C.欧阳修 D.苏轼 7. 苏洵散文最突出的特点是 A.委婉曲折 B.B.博辨宏伟博辨宏伟 C.平易自然 D.

4、汪洋淡泊 8. 最早将“古文”作为一种文体名称提出来的是 A.A.韩愈韩愈 B.司马迁 C.柳宗元 D.欧阳修 9. 清代小说家号文木老人的是 A.李汝珍 B.蒲松龄 C.C.吴敬梓吴敬梓 D.李百川 10. 提出“气盛言宜”主张的是 A.王安石 B.欧阳修 C.C.韩愈韩愈 D.柳宗元 三、三、 判断题判断题( (本大题共本大题共 5 5 小题，每道题小题，每道题 2.02.0 分，共分，共 10.010.0 分分) ) 1. 西游记的结构如同一个网状。 对对 错 2. 班固的汉书是奉旨编撰的官修史书，而史记是私家著述。 对对 错 3. “斩颜良诛文丑”“单刀赴会”“过五关斩六将”故事的主角

5、是关羽。 对对 错 4. 国语分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史事，是各国史料的汇编。 对对 错 5. “毛本”是清康熙年间毛纶、毛宗岗父子批点三国演义的版本。 对对 错 四、四、 论述题论述题( (本大题共本大题共 2 2 小题，每道题小题，每道题 20.020.0 分，共分，共 40.040.0 分分) ) 1. 试论柳宗元山水游记散文的特色。 柳宗元散文中最见精彩的部分是山水游记，共有 20 多篇，大多写于被贬永州之后，其中 “永州八记”最负盛名。“永州八记”即始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西 小丘记、至小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山 记8 篇。这是古代

6、山水游记散文的一块丰碑，标志着我国古代山水游记散文的最高成就。 （1）柳宗元是开创我国山水散文天人合一意境的第一人。柳宗元的山水散文，不仅是借助于大 自然来表现人的一般情感思想， 而且是借以表现人的天人合一情思， 形成山水自然之美与天人合 一情思相融合的散文意境。 （2）他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑 郁的情怀，借物写心，借写山水来抒幽愤，表现出较为深刻的思想意义。 （3）他善于选取不为人知、不被人识的掩埋于恶木秽草丛中的奇异小巧之景，经过一丝不苟的 精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美，反映出他高洁、幽静、清雅的情趣。 （4）他的山水游记语言

7、精炼生动，简洁明快，善用短语，骈散相兼，有强烈的节奏感和音韵美。 丰富的语汇和精微的观察，把山水写得各具形态、栩栩如生。喜用“幽”、“奇”、“怪”、“异”、“奥” 等字词表现景物 2. 论三国演义“拥刘反曹”思想的形成原因。 任何社会意识都是社会存在的反映和写照， 文学作为社会意识心态领域的一种， 它必定与当 时广阔的社会背景和时代主题联系在一块，而不能脱离文学产生的那个时代广阔的文化背 景。 三国演义中的“拥刘反曹”情感倾向的形成便是社会存在在文学意识形态领域的体 现。 三国演义中的“拥刘反曹”倾向仅以今天学术成果为止，已成定论。但是在讨论为何体 现了“拥刘反曹”上各家论述多不相同， 但都对

8、此做出了许多合理的解释和论述， 对人们研 读和解析三国演义做出了贡献。 在讨论之前，必须注意的是，三国故事流传于民间，成书于文人之手，其拥刘反曹的倾向， 经历了渐次发展、多方面补充到三国演义最终汇集百家优秀创作成果定型的过程。这说 明这一倾向对广大人民大众而言， 意义不仅在于历朝历代以来出于伦理道德以及政治需要而 得出的政权是否符合正统，更主要的是，它积淀了人民千百年来的政治理想和道德理想。同 时由于它在流传过程中逐步经历了文人的加工和创造， 并最终由文人完成， 所以其中又融入 了文人对自身所处时代的忧患意识，以及他本人文学创作的审美取向。 笔者以为三国演义中自始至终渲染的“拥刘反曹”是个大主

9、题，在这个大主题下，牵涉 到方方面面，因此包含了许多小主题，它几乎涵盖了三国演义在流传至最终成书过程中 吸收了各个阶层、 各种思想学说的愿望主张， 尤其整个民族的生活愿望和审美理想歌颂 本民族古代英雄豪杰们的丰功伟业；寄予人民对弱小者的同情和支持；赞美智慧和美德；尊 仁政，贬霸政；宣扬忠义精神等等。 同时任何社会意识都是社会存在的反映和写照， 文学作为社会意识心态领域的一种， 它必定 与当时广阔的社会背景和时代主题联系在一块， 而不能脱离文学产生的那个时代广阔的文化 背景。 作者罗贯中生活的时代为元代，根据历史事实，从整体上把握，可以看到终元一代，汉族及 当时治下广大兄弟民族受尽蒙古的欺压，

10、渴望本民族的强盛与复兴， 是每一个汉族人的愿望； 而当这种愿望不能实现时，其强烈的外在情感则转化为追慕祖先们的曾开创过的宏图伟业， 以此弥补精神上的巨大失落和痛苦。 而作为生于乱世的知识分子， 他们身上的忧患意识更加 突出。 同时希望在精神世界有所寄托， 所以在自己的小说中注入自己的愿望和要求是顺理成 章的事；为了捕获广大读者的心，必定采用了反映广大民众普遍心里的情感取向。加上作者 本身就处于这一情感氛围影响下， 这种倾向尤为明显， 当作者的创作心理需要和那个时代读 者的阅读情感的需要最终契合时，便构成了三国演义感人肺腑的情感主题。 仅以作者一方而论，在叙述三国往事时，即是在探讨古代英雄们建立

11、丰功伟业的过程，也是 在为探寻民族最终获得解放、以及能否过上理想中生活的可能，可惜由于时代的局限，及作 者自身思想的局限，他没能为自己苦闷的思想、民族的未来找到一条解脱的光明大道。只能 让悲愤中长啸低叹的情绪，弥漫在人们的心头，飘香久远。从而构成了一幕幕伤情的悲剧： 诸葛亮虽是我们民族智慧的化身， 但他却无力改变“呼喇喇似大厦将倾”的蜀汉王朝； 关羽 虽为义士和勇者的完美结合，最终仍不免败走麦城，落得身首两异，悲惨收场；曹操奸雄一 世， 到头来不能阻挡他所开创的曹魏天下“再受禅依样画葫芦”， 不得不拱手交给了另一个 奸雄司马家族。可见，历史不只是英雄的历史，英雄人物各领风骚几十年，亦只能在沧海横 流、白云苍狗之变中抽到断水，击波斩浪，一时与命运搏击，却不能改变大江东去的方向。