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1、， 宏大主题写作素材二 2021-05-23 常考主常考主题题四四和和谐谐 引用名言上高度 1君子和而不同，小人同而不和。论语 2亲善产生幸福，文明带来和谐。雨果 3对和谐之美的追求是人类的本能。马克思 4看不见的和谐比看得见的和谐更美。赫拉克利特 5各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。费孝通 6和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。毕达哥拉斯 7幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定 中。鲁迅 8当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世 上最完善的美。柏拉图 9美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的 美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环

2、境中，就造就了环境的 美。冰心 积累素材拓广度 1在心里种一棵仙人掌 在肯尼亚的野生动物园和野生动物保护区，由于一些大型野生动物经 常攻击人类、偷袭牲畜、踩损庄稼，因而影响了附近地区居民保护野生动 物的积极性，更时常引发枪杀野生动物的事件。虽然有关人士想尽了办 法，也无法真正解决人与动物相互间的“争食”和“争斗”。随着人和动物之 间冲突的不断升级，肯尼亚政府伤透了脑筋。 有一天，一个在临近野生动物保护区居住的居民发现，那些野生动物 们对一些两米以上长满刺的仙人掌总是敬而远之。他便有意识地在自家庄 园边缘种植上一道仙人掌“防御墙”。奇异的事情发生了，那些曾经肆无忌 惮靠近村落的野生动物们每每都会

3、在仙人掌“防御墙”前停下脚步，继而转 身离开。于是，越来越多的居民开始种植仙人掌，随后，野生动物侵袭人 类和践踏庄稼的事件也渐渐少了下来。 素材阐发 既保证人、牲畜及庄稼免遭野生动物的伤害，又避免人类对野生动 物实施报复性的猎杀，这种两全其美的仙人掌“防御墙”让一直困扰人们 的难题迎刃而解。这种智慧生动地诠释了一个有关和谐相处的真理：呵 护和关爱总是比血腥更有力量。 2梭罗的世界 瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者梭罗，他舍弃了 文明社会，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生 活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行 为，警示愚昧无知的沉溺于争名

4、夺利的世人生活的真谛并不只在世俗 所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄 鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰 功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义独特的人生价值与 精神自由之间的和谐。 素材阐发 和谐不仅是一种处世哲学，更是一种至高至纯的人生心境。和谐的心 境需要正确对待困难挫折，正确对待成败得失，正确对待进退升降。学 会不断反思自我，调整自我，完善自我。要常想人生中如意和谐的一 面，淡泊名和利，淡泊成和败，达到至高至纯的人生心境梭罗的世 界。 3犹太人的智慧 据统计，美国的百万富翁中有 20%是犹太人，获诺贝尔经济学奖的经 济

5、学家中，有 20%是犹太人。因此犹太人历来被公认为是最会赚钱的民 族，被誉为“世界第一商人”。然而，犹太人并不以赚钱为人生目的，他们 认为人生的目的就在于热情地享受生活。要是你继续问：“那么，人为什 么而工作呢？”他们会这样回答你：“还不是为了能随心所欲地吃到美味可 口的食物而工作呀！但不是为了工作而吃呀！”犹太人活着的目的就 是为了享受和“吃”。说到吃，不能不赞叹犹太人的健康教育。他们珍惜生 命，保护自然。犹太人为使最神圣的耶路撒冷更清洁、更美丽，实行了 10 个特殊的规定。其中包括：在城里不得堆粪堆；不得建砖窑；除了早期先 知们留下来的玫瑰园以外，不得再建其他花园或果园；不得养鸡；死人不

6、能在城里过夜等。此外，犹太人特别注重卫生，保持身体的清洁被称为一 种宗教责任。值得一提的是，犹太人把饮食的节制，作为健康体格的先决 条件。犹太人有一个“饮食基本法”：吃(胃的容量)三分之一，喝三分之 一，留下三分之一的空。这其实颇有科学根据，吃得太饱，非长寿之道。 素材阐发 犹太人的智慧在于保持一种自然和谐的心态。随着社会的不断发展进 步，人们的思想也时刻起着变化。怎样适应环境，接受生活的各种挑 战？把握自己的心态十分重要。 4和谐就是美 日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室 人员前来游览。一位皇室人员在禅园里走了一遍后说：“这里真美，真是 全日本最漂亮的庭园。” 他一

7、边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭 园里最绮丽的石头。” 建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。 他诧异地问：“为什么要这么做？” 建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里 的和谐，我把它移走，这里总算是完美无瑕了。” 素材阐发 万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林 里的和谐。当我们在团队生活中力求特立独行、标新立异之时，可曾想 过，这正是破坏和谐之美的行径。个体与团队相互配合，才能造就和谐 之美。 学会组材显深度 主题范文 落霞与孤鹜齐飞 青山赋流水几分沉稳，流水惠青山几多灵逸，从而演绎了“山环水绕寓 无穷”的美丽；

8、落霞赐孤鹜几缕神奇，孤鹜留落霞几抹生动，从而抒写了 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的温馨。 都说“物竞天择，适者生存”，互惠互利、双成双赢不也是一种和谐智 慧吗？ 人之和谐 蓦然回首。 战国烽烟中，蔺相如与廉颇上演“将相和”的美谈，蔺助廉以智，廉助 蔺以勇，二人保赵四十余年；三国争霸中，刘、关、张奉上“桃园三结义” 的佳话，刘备赋关、张以沉稳，关、张赋刘备以骁勇，三人共创蜀汉基 业。 回望今朝。 想起一句名言：“我们都是只有一个翅膀的天使，相互拥抱才能展翅飞 翔！”拥有和谐的智慧，那么所有凄风苦雨的日子都会灿烂生花，种种痛 苦的经历都会化作你唇边风轻云淡的一抹微笑。 君不见 TCL 并购阿

9、尔特蒸蒸日上，君不见上汽与韩国双龙联手欣欣向 荣，君不见联想收购 IBM 个人电脑业务，打造成全球第三大 PC 厂商。 他们的合作正应了那句古语：“投我以木桃，报之以琼瑶。”赠人玫 瑰，岂能手无余香？是和谐的智慧让他们找到了心灵栖息的枝头。在百花 凋谢时，依然笑傲天下！ 国之和谐 历览青史。 和谐带来了“秦晋之好”，春秋五霸赫然在列；和谐带来了“澶渊之 盟”，宋辽和睦，百姓鼓舞。而放弃了和谐，秦灭亡六国，留几分怅惘， 让后人扼腕；以邻为壑，假途灭虢，剩几分遗憾，让后人叹息。 放眼今日。 欧盟东扩，25 国戮力同心，声威日盛；中法互办文化年，“各美其美， 美人之美”；瑞士加入“中国协定”；中国东

10、盟自由贸易；巴以出现和平曙 光人们用实际行动诠释着对和谐的理解。 和谐之智 和谐是一江春水，抒写了真诚交流； 和谐是一泻瀑布，宣誓了艺术与智慧； 让我们手拉手一起走向和谐； 赢一份坦诚，划动生命之桨； 赢一点希冀，扬起人生之帆； 赢一缕睿智，奏响命运之曲。 用材评点 本文在素材运用上最大的特色就在于引用古诗、名言与典故。或引古 诗“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“投我以木桃，报之以琼瑶”，增 添诗情画意；或引名言“物竞天择，适者生存”“我们都是只有一个翅膀的 天使，相互拥抱才能展翅飞翔”“各美其美，美人之美”，增添几多雄辩； 或引典故“将相和”“桃园三结义”“秦晋之好”“澶渊之盟”，增添一份

11、厚重。 常考主常考主题题五五自由自由 引用名言上高度 1自由是一种教义，一种公理。布宁 2思想的自由就是最高的独立。费斯克 3自由向来是一切财富中最昂贵的财富。罗曼罗兰 4自由是上帝赐给人类的最大幸福之一。塞万提斯 5自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。乔华盛顿 6自由是做法律所许可的一切事情的权利。孟德斯鸠 7自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？金斯伯格 8自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它。萧伯纳 9生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。裴多菲 10自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心 灵。英格索尔 积累素材拓广度 1陶渊明归隐 东晋诗人陶渊明一

12、生三次出仕，三次归隐。“误落尘网中，一去三十 年”，出仕不过是误落尘网，归隐才是生命的大彻大悟，“往者不可谏，来 者犹可追”，他毅然放弃功名利禄，抛下荣华富贵，41 岁时回到了魂牵梦 绕的山水田园，开始了“开荒南野际，守拙归园田”的自由自在的生活。 在乡间，物质匮乏，劳作艰辛，陶渊明生活清苦贫困，有时甚至要靠 借贷过日子。但他“采菊东篱下，悠然见南山”；于落日黄昏，他“带月荷锄 归”；在闲暇的日子，他与三五知己饮酒赋诗，抚琴歌啸，挥洒出一篇篇 “质且绮，真且醇”之作。 素材阐发 “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不 谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的

13、小鸟甘心折 断双翼，戴上金银打造的枷锁？“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，陶渊 明远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而 赋诗，独守高洁。 2在路边吃香蕉的自由 人们去到别的城市，总拥有某种解放了的自由。 一个日本朋友喜欢纽约的原因很简单，因为在东京，一旦他打了领 带，一副上班族模样，就不能任意从口袋掏出一根香蕉，站在路边吃；而 在纽约时代广场，穿着西装的他可以吃香蕉、啃苹果、仰头灌饮料，做出 各种被日本大众视为不礼貌甚至粗鲁的行为。 另一个台北朋友到了纽约，喜欢在公园长椅上就餐。台北的气候属于 副热带季风气候，中午通常是一天之中最炎热的时段，即使坐进了公园， 人也是被车辆

14、噪音包围，处于潮湿空气之中，非常不舒服，很少有人会自 愿离开温度适宜的空调屋，顶着大太阳，满身大汗地吃盒饭。然而，对属 温带气候的城市来说，冬季覆雪时间长，阳光是难得的礼物，人们会把握 机会尽情享受，夏季白天人们甚至会全城出动，坐满公园绿地，占据每一 条路边长椅，阳光充足却不似热带会烤人肌肤，每个人都悠闲地吃着三明 治，阅读手上的书。如此简单的公园午餐，对台北朋友来说，却是一种小 小的奢侈。 素材阐发 每个城市的文化不同，人们的行为方式也不同。每个城市有每个城市 约定俗成的公序良俗，这是一种文化，约束着居民的行为；但也是一种 枷锁，铐住了精神的某种自由，使得现代人活得愈来愈复杂了。 而事实上，

15、活得简单就能活得自由，就如日本朋友在纽约广场啃苹 果，台北朋友在纽约公园就餐，而旅人同样可以在日本路边吃香蕉。 3向往自由的小狼 狼图腾里的小狼，虽然它从小被人类养大，但它还是很向往自 由，不想像狗一样过那种被人控制和约束的生活，那种生活可以用苟且偷 生来形容吧？尤其当它听到狼嚎的时候，它那种向往自由的感觉就越狂 野，它要的是属于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大地上，任凭 它驰骋。通过自己的努力和拼搏去获得食物和自己想要的很多很多 素材阐发 谁能像小狼一样从围栏里走出来，谁可能就是成功者或强者了，那他 也就独立了，不再像以前那样依赖他人。他可以支配自己的时间，自己 给自己做决定。其实那些

16、成功的人士，也都是为获得独立和自由而选择 去创业，从而拥有一个属于自己的空间。他们不再受他人的束缚。他们 比其他人快了一步，找到了属于自己的天地。 4西游记中的孙悟空 石猴出世，放浪不羁，不受天地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之 中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，“山中无甲子，寒 尽不知年”；石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下 也是无所畏惧。其实西游记中那曲折的情节中暗藏着人们可望而不可 即的生活理想和人性追求，那就是自由。 素材阐发 悟空是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由。他始终在追 求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予我 们一

17、种追求自由、追逐自由的力量和勇气。尽管包围着我们的是个充满 约束的世界，但这个形象可以让我们的内心尽量变得广阔而自由，让它 能够无边无际，无拘无束。 学会组材显深度 主题范文 心向自由 “斜汉朦胧，数尽残钟。凉生露气，暗滴花梢。寻常风月，称意即相 宜，金钩璀璨，最是恼人时。”这是清代词人纳兰性德的佳词好句。 靺鞨余红，琉璃剩碧，非汝心之所善，弃之又有何足惜？于是，你寄 情于山水，放浪于形骸；高歌于大漠，低吟于青山；日观于宇宙，夜游于 星河。 你大可带上虚伪的面具，纵情声色。也可终日郁郁寡欢，羞涩于情 面，烦困于得失之间。但你无法摆脱心灵对于自由的向往。 的确，现实可以消逝许多，但无法磨灭一颗感

18、怀的心！ “冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，纳兰性德是幸运的，二十 二岁便步入仕途，三等侍卫。为康熙鞍前马后，以他的才华，在康熙心血 来潮时歌颂一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有着最纯正的儒生 灵魂，有着不愿为奴、崇尚自由的清高与骨气，他终究无法向现实屈服， “古今幽恨几时平”便映照着的他的心。 如果心对于自由是近的，再遥远的路也会是短的左拉。 顿河上空的雾永远像纱似的笼罩在哥萨克坦荡的胸怀中，静静地躺卧 在顿河怀里。仿佛一切都在追忆中，格里高力失去了阿克西妮亚，失去了 他的娜塔莎，在他所跟随的“起义军”首领佛明被红军击毙后，不顾同伙的 劝阻，在鞑靼村对岸与儿子米沙特卡重逢，这就是

19、他一生仅剩的东西，他 感到这大地，感到这个广阔的、在寒冷的阳光下闪闪发光的世界是亲切 的。他的心也自由了。 “身处在壮阔的布达拉，我是雪域威赫的王，游荡在繁华的拉萨，我是 潇洒汉子宕桑”，这是仓央嘉措留下的诗句，十五岁坐床为活佛的他，厌 倦布达拉中平淡枯燥的生活，偏要追逐自己心驰神往的爱情。 格鲁派教徒眼中，他是风流浪荡的佛爷。拉萨少女心中他是“时间最美 的情郎”。他向往着，写下了璀璨的诗篇： “洁白的鹤啊请听我言 我想借你的翅膀，用用就还 我想去的地方并不遥远 那美丽的理塘，去看看就回还” 仓央嘉措向往的是同青梅竹马的情人达娃卓玛相会，享受那酒馆里醇 美的青稞酒。 你的人生可以被囚禁在苍白的

20、现实中，但你心灵所向往的，如皓月当 空，柔和似秋来色暗，漠然无魂。浮世嬗变，生命如云烟过眼。一叶菩 提，依旧回廊新月明！ 用材评点 优美的语言串起了纳兰性德、格里高力、仓央嘉措等中外素材，充实 了作文内容，也突出了主旨：心向自由。 常考主常考主题题六六平等平等 引用名言上高度 1有平等就不会有战争。梭伦 2平等者最能与平等者相投。西塞罗 3所有的人生来都是平等的。林肯 4世上友谊本罕见，平等友情更难求。培根 5大殿的角石，并不高于那最低的基石。纪伯伦 6人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。康有为 7平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。巴尔 扎克 8对一个有优越才能的人来说，懂

21、得平等待人，是最伟大、最正直的 品质。理查德斯蒂尔 9无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个 范围的平等要求，都必然要流于荒谬。恩格斯 积累素材拓广度 1巴西家佣的“历史性时刻” 巴西日前正式颁布扩大家庭佣人 17 项新权利的宪法修正案。包括合理 控制工作时间、给予加班补偿费用、强制性工龄保证基金及失业保险等。 法案首次赋予巴西家佣与其他工人一样的权利。巴西社会党参议员利迪策 林感慨道：“这是一个历史性时刻。” 巴西许多中产阶级家庭都习惯聘请家佣。这些家庭通常有两道房门， 一道是主人的，一道是佣人的，家佣一般不能从正门进。巴西是一个对劳 工保护相对严格的国家，但家佣们却一直

22、是被权益忽略的人群。他们在社 会偏见和艰苦环境中承担着繁重的劳动，却难以享受劳动法的保护。 这样的现实深深刺痛着家佣们的尊严。过去 10 多年巴西经济飞速发 展，民众民主意识增强，如今宪法修正案的颁布，将为之提供更有力的法 律支撑。 同类链接：菲律宾家佣因为勤劳、朴实而成为“国家名片”，为国家经 济做出巨大贡献。菲佣回家的时候，国家领导亲自到机场迎接，他们享受 到了最高待遇。 素材阐发 家佣在巴西得到与其他工人平等的权利，这本身就是一个胜利，法案 不仅赋予了家佣平等的权利，也是对巴西 900 万家佣多年来所遭受的不 平等待遇的纠正。 这样的纠正彰显了“平等”的内涵：无论是乞丐，还是王子，在上天

23、赋 予人的生之权利面前，他们是等值的，没有高低贵贱之分。 这样的纠正也显示了历史的进步，尽管为了达到真正的众生平等，人 们还要走过漫长的道路，但历史总会迈着坚实的步伐，步步走向“平等” 的未来。 2墨西哥国父 堂贝尼托胡亚雷斯曾四次担任墨西哥总统，被誉为“墨西哥国父”。 一次，胡亚雷斯携全家出席社区举行的舞会。曼妙的音乐响起，一位 年轻大学生被总统长女玛努埃拉的高贵气质吸引住了。他怯生生地走到她 跟前，鼓起勇气说：“您是今晚最耀眼的明珠，可以赏脸共舞一曲吗？”玛 努埃拉看了一眼他穷酸的装扮，摇头说：“抱歉，我现在身体有些不适， 暂时不想跳舞。”几分钟后，一位西装革履的小伙也向玛努埃拉发出邀 请

24、。玛努埃拉看出他眉宇间透出的英气，欣然起身准备接受。 可就在这时，胡亚雷斯从身后扯了扯她的裙摆，示意她重新坐下：“你 刚才已经拒绝了别人，所以，你不能再与他人跳舞了。”玛努埃拉怔怔地 望着父亲：“可我不想与那人跳舞，而想与这个有品位的青年跳！”胡亚雷 斯严厉地瞪着她：“假如你的选择自由会影响别人的心情，甚至伤及别人 的自尊，那么你就应当自觉放弃这种选择。”玛努埃拉无言以对，惭愧地 低下了头。 “如果你还想跳舞，或许我可以帮助你。”胡亚雷斯对女儿说。然后， 他穿过人群，找到那个学生：“我女儿这会儿觉得可以重返舞池了。如果 你愿意，她想请你跳支舞。”男生简直不敢相信自己的耳朵。这次，他再 也没有紧

25、张，优雅地挽起玛努埃拉的手，翩然起舞。 十年之后，胡亚雷斯收到一封寄自墨西哥自治国立大学的信，信中写 道：“感谢您和公主在舞会上的善意成全，让我确信即使是再卑微的生 命，只要敢于伸出手去，亦可触及价值连城的明珠。” 素材阐发 哪怕一个小小的选择，都会透露出你内心最真实的平等观，进而让他 人感受到尊重或羞辱。“众生平等”不是一句只停留在嘴上的口号，它更 时刻提醒你是否身体力行地去捍卫了这种“平等”。 3飞机上的“平等” 一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑 人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍 受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空务员回来说

26、道，经济舱已经 客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，要一 名不应该被人讨厌的人去坐。随后空务员转向那名黑人，邀请他到头等 舱。顿时，周边的乘客热烈鼓掌。 素材阐发 平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。是平 等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。 美国著名的黑人民权运动领袖马丁路德金发表演讲：“我梦想有一 天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格 优劣来评价他们的国度里。” 每个种族都是有尊严的，诋毁、谩骂的话不应落在他们身上，友好的 待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已 像毒雾一

27、样挥之不去，而机长和空务员的表现则让乘客明白，上帝的儿 女都是平等的，公平的待遇从不缺失。 4图书馆馆长诸树青 杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅 览。图书馆的唯一要求是让他们把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸 树青，说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道：“我无法拒绝 他们入内读书，但您有权选择离开。” 素材阐发 平等待人是一种职责。哪怕他们是一群平凡的小市民，他们进入图书 馆的权利也不应被剥夺。有些人的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽了 他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样拥有平等权利的卑微的拾荒 者。而馆长诸树青恰恰欢迎拾荒者的到来，让众人明白，大家是平

28、等 的，正义的天平从不倾斜。 黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们 是人生殿堂上的石块，因为平等，所以地位作用不能否定我们处于相同 的高度。 请记住：平等是我们一出生就被赋予的礼物，而平等对待每一个人是 我们被赋予的职责。 学会组材显深度 主题范文 平等在我心 尊敬的评委，对方辩友： 大家好！谢谢刚才对方辩友为我们带来的精彩驳论，现在由我来代表 我方作四辩总结陈词。我方的观点是“平等在我心”！ 平等的意义不在于地位，不在于身份，不在于种族，也不在于国与国 之间，而是在我们的心间，等待着去关注或被关注 当屠格涅夫握住乞丐的手道一声“兄弟”的瞬间，我们的心似乎明净了 许多

29、。人格的平等被屠格涅夫的心灵放大，势如破竹般地将等级制度的大 门打碎，将伯爵与乞丐间的沟壑填平，将上流社会与底层民众间的冰雪融 化，同时也将乞丐心中的阴霾驱散，为他悄悄地在心底埋下一颗平等的种 子，等待成长 当总理面对灾区人民悲伤的目光泣不成声的刹那，我们的信念倏然坚 定了许多。生命的平等被总理的心灵折射出万丈光芒，冲散身份地位的桎 梏，包裹这世上的每一个人，将大国总理和平头百姓拉近，托起一位七旬 老人对同胞的挚爱，将平等的种子播在了民众的心间 反方辩友刚才一直在强调：“如果别人不给你平等，那平等从何而 来？”那我倒想问问反方辩友：“如果你心中没有平等的种子，又怎么能感 受到别人对你的平等看待

30、呢？” 只有心中有爱，才能去爱别人；只有心中蕴情，才能被感动；只有心 中有平等，才能平等待人！ 马加爵说过，他的自卑来自他的家庭。他的家庭并不富裕，甚至一穷 二白。所以他总感觉低人一等，总感觉周围的人都在嘲笑他、讽刺他、羞 辱他，这一切的一切都像巨石压在他的心头，最终逼迫他举起了屠刀。其 实，何必呢？如果他心中拥有的是一颗平等的种子，而不是一个渴望平等 的黑洞，用自信和努力去呵护、浇灌它，终究会长成参天大树，给自己以 平等之心，待他人以平等之礼，这，又未尝不可呢？ 司马迁在受宫刑后，由令人歆羡的士大夫沦为废人，即使后来又出任 了中书令，亦与宦官无二。表面上皇权剥夺了他与别人间的平等，可实际 呢

31、？司马迁凭借一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，不仅赢 得了平等，甚至登上了史家的顶峰，受后人的膜拜。 由此可见，公道自在人心，平等亦由心生。 如果没有对民族平等的信心，曼德拉也就不会为了黑皮肤的生存地位 东奔西走；如果没有对国家平等的信念，周总理也就不会在万隆会议上求 同存异；如果没有对人权平等的尊重，光耀百年的人权宣言也就不会 横空出世；如果心中没有了平等的种子，即使你拥有了再多的平等甚至高 人一等，也不会感到满足，又怎么会给他人以平等。 平等在我心，才能感受平等；平等在我心，才能给人以平等；平等在 我心，才能如泰山般屹立不倒；平等在我心，才能如长江般自强不息！只 有在自己心中播下了平等的种子，你才能在任何时候感受平等、给人平 等！ 所以，我方坚持认为“平等在我心”！ 谢谢大家！ 用材评点 本文是演讲词，反驳有力，素材运用方面可谓独特：古今中外、点面结 合、正反对比。古今中外，既有司马迁功绩背后隐含的高贵平等，也有 屠格涅夫握住乞丐的手道一声“兄弟”的人格平等，还有当今大国总理对 待生命的平等；同时，反面事例马加爵，又增加了论证的力度；假设分 析中带有事例论证，拓展了主旨面，增强了论证的厚度。