庄子与李莲英.doc

1、， 庄子与李莲英 2017-11-19 庄子与李庄子与李莲莲英英 庄子，道家的圣人；李莲英，太监界的“大咖”。一个为世人尊崇，一 个为后人不齿。把这样两个人放在一起来谈，实在是有点“标题党”的意 味。但我的目的真的不是为了哗众取宠，而是想比较两种不同的人生观。 对于普通大众而言，肯定更熟悉李莲英，所以我先来说说这位“小李 子”。 李莲英，一个农家子弟，家中贫穷，可谓“草根中的战斗机”了。有一 天，他看见乡里的财主买了一辆新马车，忍不住想上去感受一下，去“开” 一下车试试。财主的马车相当于现在的豪车了，而李莲英喜欢这马车，就 像现在的孩子（尤其是男孩子）喜欢豪车一样。可是，财主看到这个穷小 子上

2、了自己的车，很不高兴，把他轰了下去，并讥笑他说：“一个乡下穷 小子，这辈子都买不起这样的马车。” 李莲英听后很生气，自尊心受到了严重伤害，却也无可奈何。但他暗 暗下定决心，这辈子一定要买一辆这样的马车为自己争口气。 可是，对那个时候的“穷小子”来说，这样的理想很丰满，现实真正是 很骨感的。买马车得先有钱，要想有钱，他有两条路：一是参加科举考 试，当了官，自然就有钱买了；二是经商，赚钱了自然就能买了。可这两 条路对他来说，比现在花两块钱买彩票中了一千万还要难。而且，他也有 点等不急了。怎么办？他选择了一条特殊的路：做太监。到皇宫当太监， 接触的都是达官贵人，甚至是皇帝，如此，快速致富才成为可能。

3、当然， 这是要付出代价的，就是要让自己的身体不完整。果然，他的路选对了， 引刀自宫，阿谀太后，成为权倾一时的人物，那财主的马车他已经看不上 了。 李莲英，为了改变贫穷、卑微的命运，不惜被阉割。没有人逼迫他， 是他主动、自愿的。他其实也可以选择继续做一个“穷小子”，一辈子卑 微。但他是个极其“自尊”的人，为了打败财主，维护自己的尊严，他选择 了那样一条路。但他的这种“自尊”是很可怕的：要么是一怒之下杀了财 主，要么走上一条“阉割致富路”，然后再来“干掉”财主，这是一个极端自 卑的人的“可怕的、扭曲的自尊”。其实，他还有另外一条路：读书，参加 科举考试，当官。只是他很清楚，这一条路异常的艰难，所以

4、他选择了一 条“捷径”。这就像现在的一些人，为了过上好日子，买得起奢侈品，宁可 躲在宝马里哭泣，也不愿意坐在单车后微笑。这其实也是一种“求阉割”的 行为，不同的人，一个阉割的是身体，一个阉割的是自己的心灵。 再说庄子。 虽然说是个漆园小吏，但庄子日子过得很苦。在先秦诸子中，绝大多 数人的物质条件都是不错的，他们的身份是“士”。天子、诸侯、大夫、 士，士就相当于现在的公务员了。在诸子里面，只有两个人日子过得非常 辛苦，一个是墨子，一个是庄子。墨子日子过得那么苦，是墨子的主动选 择。墨子是一个大宗师，有很多学生，他这个学派兼有宗教团体和军事团 体的性质，墨子的学生在外面做官，拿到的俸禄都是要交给墨

5、子的，墨子 过苦日子，是因为墨子有一种观念，认为人只有在艰苦中才能磨练他的品 德，所以他讲究苦行。 庄子日子过得苦，却是不得已。他穷，和他不愿意出去做官有很大的 关系。他一直待在乡下。先秦诸子基本上都生活工作在城市里，但庄子不 愿意去做“公务员”，所以他日子就过得“吃了上顿没下顿”。山木中记 载：庄子有一次到魏国去见魏王，当时的打扮是这样的：“衣大布而补 之，正緳系履而过魏王。”穿的是布衣(布衣就是麻布，还不如今天的麻 袋)，而且这个麻袋还是打着补丁的；鞋子破了，要用绳子捆在脚上。就这 样去见一国之君了。其“贫穷指数”估计与李莲英不相上下了。但他其实可 以不用这么穷的。秋水讲述了庄子不愿到楚国

6、做官的事： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂(t)中。” 庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子 说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我 听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍 藏在宗庙的堂上。这只龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情 愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。

7、”庄 子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 国君有请，可谓是“礼贤下士”哦，不用被阉割哦，当了大官立刻就不 用过贫苦的日子了哦，但他竟然宁愿做烂泥里摇尾巴的乌龟，也不愿意去 做官，这是为什么？山木中记载了这样一段对话： 庄子曾着一身补丁粗布衣裳见魏王，魏王见到庄子就说了：庄先生， 你怎么搞得这么狼狈啊？庄子一听就看不起魏王了，庄子说，我这个叫贫 穷，不叫狼狈，贫穷只是没有钱，狼狈是没有精神。我只是没有钱，但我 是有精神的。 说到这里，相信读者应该明白我把庄子和李莲英这两个“八竿子打不 着”的人放在一起的意图了。社会在进步，人们的物质生活越来越好，好 到十个李莲英和庄子加起来都比不了。对于很多

8、人来说，别说补丁粗布衣 裳了，就是那些品牌知名度一般的衣服，都不愿意穿。也就是说，我们衣 食无忧了。与别人的差距也只是：他开奥迪，我开奥拓；他住豪宅，我住 普通住宅；他用奢侈品，我用“大路货”。那些去“裸贷”的大学生，有几个 是因为穷得没法生活的？可是，为了买一个最新款的手机，就不惜出卖自 己的身体？那些阿谀奉承上级的，有几个是因为无法生存的？可是，为了 获得更多、更大的利益，不惜出卖自己的尊严。多少人拥有着和李莲英一 样的灵魂，选择了主动求阉割的道路啊！甚至有些人的灵魂连李莲英都不 如：李莲英的地位太过卑微，生活太贫穷，受到他人的侮辱，而很多人只 是因为难以压制的巨大的欲望，而不惜阉割自己的灵魂！ 唉，何必呢？吾与周也，你呢？