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庄子与李莲英.doc

1、, 庄子与李莲英 2017-11-19 庄子与李庄子与李莲莲英英 庄子,道家的圣人;李莲英,太监界的“大咖”。一个为世人尊崇,一 个为后人不齿。把这样两个人放在一起来谈,实在是有点“标题党”的意 味。但我的目的真的不是为了哗众取宠,而是想比较两种不同的人生观。 对于普通大众而言,肯定更熟悉李莲英,所以我先来说说这位“小李 子”。 李莲英,一个农家子弟,家中贫穷,可谓“草根中的战斗机”了。有一 天,他看见乡里的财主买了一辆新马车,忍不住想上去感受一下,去“开” 一下车试试。财主的马车相当于现在的豪车了,而李莲英喜欢这马车,就 像现在的孩子(尤其是男孩子)喜欢豪车一样。可是,财主看到这个穷小 子上

2、了自己的车,很不高兴,把他轰了下去,并讥笑他说:“一个乡下穷 小子,这辈子都买不起这样的马车。” 李莲英听后很生气,自尊心受到了严重伤害,却也无可奈何。但他暗 暗下定决心,这辈子一定要买一辆这样的马车为自己争口气。 可是,对那个时候的“穷小子”来说,这样的理想很丰满,现实真正是 很骨感的。买马车得先有钱,要想有钱,他有两条路:一是参加科举考 试,当了官,自然就有钱买了;二是经商,赚钱了自然就能买了。可这两 条路对他来说,比现在花两块钱买彩票中了一千万还要难。而且,他也有 点等不急了。怎么办?他选择了一条特殊的路:做太监。到皇宫当太监, 接触的都是达官贵人,甚至是皇帝,如此,快速致富才成为可能。

3、当然, 这是要付出代价的,就是要让自己的身体不完整。果然,他的路选对了, 引刀自宫,阿谀太后,成为权倾一时的人物,那财主的马车他已经看不上 了。 李莲英,为了改变贫穷、卑微的命运,不惜被阉割。没有人逼迫他, 是他主动、自愿的。他其实也可以选择继续做一个“穷小子”,一辈子卑 微。但他是个极其“自尊”的人,为了打败财主,维护自己的尊严,他选择 了那样一条路。但他的这种“自尊”是很可怕的:要么是一怒之下杀了财 主,要么走上一条“阉割致富路”,然后再来“干掉”财主,这是一个极端自 卑的人的“可怕的、扭曲的自尊”。其实,他还有另外一条路:读书,参加 科举考试,当官。只是他很清楚,这一条路异常的艰难,所以

4、他选择了一 条“捷径”。这就像现在的一些人,为了过上好日子,买得起奢侈品,宁可 躲在宝马里哭泣,也不愿意坐在单车后微笑。这其实也是一种“求阉割”的 行为,不同的人,一个阉割的是身体,一个阉割的是自己的心灵。 再说庄子。 虽然说是个漆园小吏,但庄子日子过得很苦。在先秦诸子中,绝大多 数人的物质条件都是不错的,他们的身份是“士”。天子、诸侯、大夫、 士,士就相当于现在的公务员了。在诸子里面,只有两个人日子过得非常 辛苦,一个是墨子,一个是庄子。墨子日子过得那么苦,是墨子的主动选 择。墨子是一个大宗师,有很多学生,他这个学派兼有宗教团体和军事团 体的性质,墨子的学生在外面做官,拿到的俸禄都是要交给墨

5、子的,墨子 过苦日子,是因为墨子有一种观念,认为人只有在艰苦中才能磨练他的品 德,所以他讲究苦行。 庄子日子过得苦,却是不得已。他穷,和他不愿意出去做官有很大的 关系。他一直待在乡下。先秦诸子基本上都生活工作在城市里,但庄子不 愿意去做“公务员”,所以他日子就过得“吃了上顿没下顿”。山木中记 载:庄子有一次到魏国去见魏王,当时的打扮是这样的:“衣大布而补 之,正緳系履而过魏王。”穿的是布衣(布衣就是麻布,还不如今天的麻 袋),而且这个麻袋还是打着补丁的;鞋子破了,要用绳子捆在脚上。就这 样去见一国之君了。其“贫穷指数”估计与李莲英不相上下了。但他其实可 以不用这么穷的。秋水讲述了庄子不愿到楚国

6、做官的事: 庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?” 二大夫曰:“宁生而曳尾涂(t)中。” 庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮河钓鱼,楚国国王派两位大夫前去请他做官,他们对庄子 说:“想将国内的事务劳累您啊!”庄子拿着鱼竿没有回头看他们,说:“我 听说楚国有一只神龟,死了已有三千年了,国王用锦缎包好放在竹匣中珍 藏在宗庙的堂上。这只龟,它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是情 愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”两个大夫说:“情愿活着在烂泥里摇尾巴。

7、”庄 子说:“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。” 国君有请,可谓是“礼贤下士”哦,不用被阉割哦,当了大官立刻就不 用过贫苦的日子了哦,但他竟然宁愿做烂泥里摇尾巴的乌龟,也不愿意去 做官,这是为什么?山木中记载了这样一段对话: 庄子曾着一身补丁粗布衣裳见魏王,魏王见到庄子就说了:庄先生, 你怎么搞得这么狼狈啊?庄子一听就看不起魏王了,庄子说,我这个叫贫 穷,不叫狼狈,贫穷只是没有钱,狼狈是没有精神。我只是没有钱,但我 是有精神的。 说到这里,相信读者应该明白我把庄子和李莲英这两个“八竿子打不 着”的人放在一起的意图了。社会在进步,人们的物质生活越来越好,好 到十个李莲英和庄子加起来都比不了。对于很多

8、人来说,别说补丁粗布衣 裳了,就是那些品牌知名度一般的衣服,都不愿意穿。也就是说,我们衣 食无忧了。与别人的差距也只是:他开奥迪,我开奥拓;他住豪宅,我住 普通住宅;他用奢侈品,我用“大路货”。那些去“裸贷”的大学生,有几个 是因为穷得没法生活的?可是,为了买一个最新款的手机,就不惜出卖自 己的身体?那些阿谀奉承上级的,有几个是因为无法生存的?可是,为了 获得更多、更大的利益,不惜出卖自己的尊严。多少人拥有着和李莲英一 样的灵魂,选择了主动求阉割的道路啊!甚至有些人的灵魂连李莲英都不 如:李莲英的地位太过卑微,生活太贫穷,受到他人的侮辱,而很多人只 是因为难以压制的巨大的欲望,而不惜阉割自己的灵魂! 唉,何必呢?吾与周也,你呢?

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