1、一、名篇名句默写 1 补写出下列句子中的空缺部分 。 ( 1 ) 杜牧在阿房宫赋中大量运用对比描写阿房宫的奢靡 ， 其中 将 阿 房 宫 所 奏 之 乐 与 市 井 言 语 相 比 的 两 句 是“ _ _ _ ， _ _ _ 。 ” ( 2 ) 王湾次北固山下中 “ _ _ _ _ ，_ _ _ ” 两句所表现出的生活哲理与 “ 沉舟侧畔千帆过 ， 病树前头万木春 ” 相似 。 ( 3 ) 辛弃疾在永遇乐 京口北固亭怀古中提醒统治者北伐当有万全准备 ， 否则会像 刘义隆一样 ， 落得 “ _ _ _ _ ” 的结局 。 管弦呕哑 多于市人之言语 海日生残夜 江春入旧年 赢得仓皇北顾 解析：
2、本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字： ( 1 ) 呕 ( 2 )残 ( 3 ) 皇 二、论述类文本阅读 ( 一 ) 阅读下面的文字 ， 完成 2 4 题 。 作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障，为生活条件，为梦想实现，为人与人之间的关系。我们没有安全感，缺乏确定性，觉得得不到承认和肯定，体会不到信任与支持，凡此种种，这不正是我们 “ 无家 ” 的感觉吗？尽管在家和家园之中我们还 会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我们不会遭受恶意的伤害甚至不会感受到敌意，我们可以得到呵护，在遇到困难时会获得照顾支持。 人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理
3、性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市场生产、大规模城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界密切联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率的工具理性为核心的逻辑组织和运作的各个 “ 系统世界 ” 中，人类身处自己打造的机器般的 “ 铁笼 ” 之中，既失温馨家园，又怎 能免得恒久的焦虑？从赋予政府更多的福利保障职能，到重新看待宗教与科学的关系、发挥信仰的功能，或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社 会与“ 公共领域 ” ，在个人主义和工具理性的内核基石上的这一切，看起来并未从根本上解决问题。人类的家园并未真正得以恢复，家园失落之痛和如
4、影随形的普遍焦虑之感，至多只能说是稍有缓 和而已。 到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步地深入侵吞蚕食人们的 家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护屏障被一一穿透，个体越来越深地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园，离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们的天性是社会的存在，我们绝不可没有家园。 我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回
5、到过去。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些要继续坚持，又有哪些必须纠正， 哪怕需要为此付出更多。之所以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到的焦虑的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个人、某一个群体、某一个民族，而是全人类的。而且，我们既有的生活方式、存在状态，在客观上也越来越不可持续。我们绝不可能在不重建人类共同家园和不同人群的家园的条件下，继续指望多数人能够过上满意 的生活。 中华民族和中国人在重建家园的过程中可以担负更大的责任，这既是由其历史的位置决
6、定的，也是因其潜在的能量注定的。当然，其中的中国知识分子是把握这位置和转化这能 量的关键。在这方面，中国知识分子需要更多的自觉性、勇气和信心，也需要创造力。 ( 选自人民论坛 ， 有删改 ) 2 下列关于原文内容的表述 ， 不正确的一项是 ( ) A 家园给了我们安全感 ， 在家园中我们会得到承认和肯定 ，会得到呵护 、 照顾 、 支持 ， 可以免遭恶意的伤害 ， 甚至感受不到敌意 。 B 人类在从乡村走向城市 ， 从农业化迈入工业化 ， 从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会的进程中逐渐失落家园 。 C 我们都曾为了正当的梦想而舍弃 、 离开过家园 ， 但我们绝不能放弃家园 ， 因为我们的天性是社会的存在 ， 理应重新回家 。 D 我们的生 存状态在客观上越来越不可持续 ， 我们应该重建人类共同家园和不同人群的家园 ， 让多数人过上满意的生活 。 答案： C 解析： 本题考查筛选并整合文中信息的能力。 “ 我们都曾为了正当的梦想而舍弃、离开过家园 ” 错误，原文 “ 如果曾经 ? 离家逐梦 ” 是假设，不能说 “ 我们都曾 ?” 。
