中国传统节日之中元节.pptx

1、中/国/传/统/节/日 放河灯 祭祖祠 亡魂 焚纸锭 农历的七月民间称为鬼月有七月初七鬼门开七月十三 、十四祭祀祖宗家人 佛教称为盂兰盆节，汉族称中元节。 演讲人：小XX 中元节,让我们一起 为逝去的亲人，点一盏心灯 0101 节日由来 传统习俗 古诗中的中元 中元节的文化内涵 Contents 目 录 0202 0303 0404 第一章 节日由来 放河灯 祭祖祠 亡魂 焚 纸锭 一节日由来 七月十五日称中元节七月十五日称中元节 ，俗称鬼，俗称鬼 节、施孤、七月半，佛教称为节、施孤、七月半，佛教称为 盂兰盆节盂兰盆节 中元节是道教的说法，中国古代以一、 七、十月之十五日分称上元、中元、 下元

2、。上元是天官赐福日，中元为地 官赦罪日，下元为水官解厄日。所以 会在中元时普渡孤魂野鬼。 上元节上元节 正月十五日为天官的生辰 天官赐福 中元节中元节 七月十五日为地官的生辰 地官赦罪 下元节下元节 十月十五日为水官的生 辰水官解厄 一节日由来 道教传说道教传说 l 传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱 开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场， 放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之 路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。 l 中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一 些，希望他们早日安

3、息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为 无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中 得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。 一节日由来 佛教传说佛教传说- -目连解救母厄目连解救母厄 l 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会盂兰盆会”佛经中佛经中盂兰盆经盂兰盆经以修孝顺励佛弟子的旨意，以修孝顺励佛弟子的旨意， 合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。 l相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用 了天眼通去察看母亲在地府生

4、活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运 用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦 牟尼。 l佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须 集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。 l后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的 饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。 一

5、节日由来 魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期 孟兰盆会盛行 明清时期明清时期 宫廷内盛行孟兰盆会，唐六 典规定中尚署七月十五日进 孟兰盆。出于政治需要，武则 天极力倡导佛教 魏晋南北朝时唐朝期魏晋南北朝时唐朝期 南方比较盛行孟 兰盆节的习俗 中元节远比“七夕”、“清明”热闹。 人们传承着以家为单位的祭祖习俗， 祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国 时期仍然是乡村中元节俗的首要内容 2020世纪世纪20-4020-40年代年代 中元节依然热闹。但后被认为是宣 扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中 元节都是商办官助，可到20世纪50 年代末，大部分的商已被改造，无 力承办，又无官助，自然销声匿迹 2020世纪世纪

6、5050年代年代 北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处 都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时 期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔， 中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传 统节日逐步回归，但中元节却被冷落了 2020世纪世纪6060年代中期年代中期 国文化部公布了第三批国家级 非物质文化遗产名录推荐项目 名单（新入选项目）。香港特 别行政区申报的“中元节（潮 人盂兰胜会）”入选，列入民 俗项目类别的非物质文化遗产 20102010年年5 5月月1818日日 中元节发展历史中元节发展历史 第二章 传统习俗 放河灯 祭祖祠 亡魂 焚 纸锭 二传统习俗 l 中元是相当重要的民俗节日，不

7、少人会在旧历的七月初一 到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭 祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年 的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度 亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等 佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺 师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。 中元节祭祀中元节祭祀 二传统习俗 l 祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民 间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行， 并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌

8、位。到“七月半”祭祖时， 则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌 位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出 挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视 自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度 法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。 中元节祭祀中元节祭祀 二传统习俗 l 人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人 为阳，鬼为阴；陆为阳，

9、水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元 张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看， 放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。 l 河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目 的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红呼兰河传中的一段文字，是这种习俗的最好注 脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天 若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生

10、”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。 所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 中元节放河灯中元节放河灯 二传统习俗 l 七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区 最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实 有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花 馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪， 希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花 馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双 全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意 喻连年有余。 中元节面塑中元节面塑 二传统习俗 l 农历七月十五中元节这天，全国很多地方都

11、会选择 吃鸭子。为什么呢？原来“鸭”就是“压”，取其 谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”。东莞人一般会 吃莲藕煲鸭。 l 在江苏省部分地区，很多人还会在中元节当天吃扁 食（一种以面粉和糖作成畚箕形的食品）。 l 在浙江省台州市的天台，中元节会吃“饺饼”，一 种类似于春卷的食物。 中元节中元节 二传统习俗 l 民间认为，茄饼可以成为已故祖先的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼， 也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的 家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。 做茄饼做茄饼 l 中元节施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷

12、祝稻 谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收 稻谷丰登。 祈丰收祈丰收 第三章 古诗中的中元 放河灯 祭祖祠 亡魂 焚 纸锭 三古诗中的中元 中元夜看月 唐丨罗隐 朦胧南溟月，汹涌出云涛。 下射长鲸眼，遥分玉兔毫。 势来牛斗动，路越宵冥高。 竟夕瞻光影，昂头把白醪。 三古诗中的中元 中元夜 唐丨李郢 江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。 红烛影回仙态近，翠环光动见人多。 香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。 湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。 三古诗中的中元 中元作 唐丨李商隐 绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。 羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。 曾省惊眠闻雨过，不

13、知迷路为花开。 有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。 三古诗中的中元 中元夜寄道侣 唐丨陆龟蒙 学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。 丁宁独受金妃约，许与亲题玉篆名。 月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。 须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。 三古诗中的中元 中元夜百花洲作 宋丨范仲淹 南阳太守清狂发， 未到中秋先赏月。 百花洲里夜忘归， 绿梧无声露光滑。 天学碧海吐明珠， 寒辉射宝星斗疏。 西楼下看人间世， 莹然都在清玉壶。 从来酷暑不可避， 今夕凉生岂天意。 一笛吹销万里云， 主人高歌客大醉。 客醉起舞逐我歌， 弗歌弗舞如老何。 第四章 中元节的文化内涵 放河灯 祭祖祠 亡魂 焚 纸锭 四中元节的文化内涵

14、 l 第一层 七月十五最重要的文化核心是报本反始， 也就是祖先崇拜。本质是“孝亲礼俗”的传承。 l 中国早在先秦就形成了祖先崇拜观念，后来儒家提 炼出孝悌亲亲意识，发展出宗族组织和社会结构。 中国人的宗教观念很淡薄，祖宗观念很强烈。外来 宗教传入中国，必须允许中国人奉拜祖先，否则传 不下去。佛教最终也接受了以孝为核心的价值观， 目连救母就是个孝道故事。 四中元节的文化内涵 l 第二层 是中国人的鬼神观念。 l 中国人认为，人死了去往冥界，一切生活起居与活 人无异，还要定期和我们产生信息沟通。因此有了 悼亡活动，定期给亲人送吃的、送日用品、送冥币。 四中元节的文化内涵 l 第三个层次，七月悼亡的哲学内涵。 l 有研究者认为，阴阳五行的理论是悼亡活动的哲学 依据。传统中国的宇宙观，认为世界上一切存在的 形态，都可以归为金木水火土的互动。五行的发展 变化都由阴阳二气推动。鬼是致寒的，方位在北面。 鬼行水而来，十一月水的运行最旺，冬至那天达到 顶点。但冬至同时也是阳气开始回归的日子，所谓 冬至一阳生，所以冬至是个吉祥的日子，不完全是 悼亡日。于是就把悼亡日子提前。 中/国/传/统/节/日 放河灯 祭祖祠 亡魂 焚纸锭 农历的七月民间称为鬼月有七月初七鬼门开七月十三 、十四祭祀祖宗家人 佛教称为盂兰盆节，汉族称中元节。 演讲人：小XX 中元节,让我们一起 为逝去的亲人，点一盏心灯