2022届高考作文素材-时评精读：一周热点时评精选（8.23－8.29）.docx

1、时评精读：一周热点时评精选（8.238.29） 1 过度内卷！被透支的粉丝经济该治一治了 央视网 粉丝经济由来已久，早期主要以追星族为主，那时候粉丝追星基本限于购买偶像的海 报、磁带、CD，追明星的演唱会、看他们的电影，多处于理性消费状态，杨丽娟式的追星 已属于极端个案。 但随着移动互联、社交媒体、消费主义的兴起，娱乐业和选秀节目的大发展，流量思 维开始大行其道， “饭圈”乱象愈演愈烈，直接改变了游戏规则，粉丝经济在非理性的道路 上越走越远，正步入歧途。这不仅违背了经济理性，还干扰了社会公共秩序。 应援、打榜已成为一名合格粉丝的“基本修养” ，购买偶像代言产品、支持偶像作品更 是不遗余力，更有

2、粉丝集资重金买报纸版面、城市户外大屏广告位为明星庆生，国内不过 瘾还要去世界各地“刷脸” ，更疯狂的还有为偶像送星星，美其名曰：爱的供养。总之，只 有明星想不到，没有粉丝做不到。 一些资本操控下的平台更是“因势利导” ，设计出复杂花哨的明星榜单，引导粉丝来打 投、集资，先收割一波。紧接着是，粉丝做出榜单排名、热搜热度后，资本为明星对接相 应的资源和品牌，通过节目、产品等，再收割一波。当明星可以流水线式生产，这条产业 链就可以反复“循环”玩下去，还能变换花样、多次收割。 明星、资本和平台各取所需，各有所获，明星名气大了，资本市场估值高了，平台流 量升了，一个个赚得盆满钵满，唯独粉丝成了“冤大头”

3、 。这种流量至上的玩法获利高、见 效快，但实际上只是资本在搞流量的“大水漫灌” ，催生的只是泡沫，制造的是虚假繁荣。 而且，当同质化明星的流量被瓜分完毕，无法通过异质化内容和作品带来粉丝增量，粉丝 间的“内卷”现象就必然产生，匪夷所思的“倒牛奶”式乱象就难以避免。 这种“流量漫灌”效应的后果，就是从一个打榜到下一个打榜，不断上演“庞氏骗局” ， 用大量的造假流量把故事讲下去，不仅无法创造真正的商业和社会价值，还终将毁灭自我 价值。这些年来，粉丝文化中无底线追星、过度消费、为了流量拉踩引战甚至人肉、网暴 等恶性行为接二连三，给社会尤其是青少年价值观的养成带来极为消极的影响。 当一种经济现象暴露出

4、盲目性，出现“市场失灵”时，就有必要进行及时合理的纠偏。 这个过程中，需要清晰梳理产业链中“粉丝平台资本明星”等各环节，对粉丝经济 中出现的一些灰色地带进行“精准滴灌”式监管。例如，取消诱导应援打榜功能，完善黑 产打击机制，强化账号管理，压实平台主体责任等等。从长远来看，唯有明星“供给侧” 的质量改善，粉丝“消费端”的品位升级，让整个产业高质量发展才是正确之路。 资本和技术是经济中各行各业的助推器，我们要引导资本和技术，在引领粉丝经济规 则设计中更加注重明星的“内涵制造”和“流量普惠” ，更加注重商业增量价值的创造，而 不是“摸”青少年的口袋，跟粉丝“博傻” 。粉丝也需要重新思考何为明星，什么

5、才是追星 的正确姿势，切忌消费行为以爱之名被裹挟。 各方共同推动粉丝经济回归理性健康的轨道，更好地体现流量背后的社会价值，也还 粉丝文化一片晴朗天空，引导广大粉丝向上向善，更好满足青少年群体的精神需求，使粉 丝经济、粉丝文化与时代同频共振、行稳致远。 让崇德尚艺成为自觉 人民日报 “七一勋章”颁授仪式上，94 岁的表演艺术家蓝天野领受殊荣。早年参加中共地下党， 投身话剧艺术事业近 60 年，蓝天野被誉为“真正有艺术品质和高级趣味追求的艺术家” ， 在演艺界具有广泛良好的口碑。 蓝天野在北京人艺 2019 级表演学员培训班结业仪式上曾对年轻演员说： “作为一个艺 术家要德艺双馨，永远是德在第一位

6、，希望你们成为一个好演员之前先成为一个好人。 ”学 艺先修德，做戏先做人。成为一个“好人” ，既是基本道德要求，也是成就艺术品格的重要 前提。 司马光在资治通鉴中写道： “才者，德之资也；德者，才之帅也。 ”我们说，文艺 是一个时代精神风貌的记录和再现，包括演员在内的广大文艺工作者也是时代风尚的引领 者。 “文艺为时代画像、为时代立传、为时代明德” ，文艺创作者要书写时代、塑造人心， 首先要完成对自己的塑造。 特别是当下，信息传播渠道越来越丰富，影视艺术发展日益繁荣，演员群体的构成多 元化，作品的关注度和演员的曝光率也在加大。演员通过表演塑造人物形象、传递精神思 想，他们的一举一动常常牵动观众

7、的目光，他们的道德水准也势必会影响观众，尤其是对 世界观、人生观、价值观正在形成期的青少年。但一个突出的现象是，今天的观众很容易 记住一些活跃在热搜上的名字、亮相于广告上的面孔，却很难说出一些偶像明星的代表作。 有悖于艺术生产规律的不良现象不断透支观众的信任，接连有艺人因为违法失德付出人生 的代价，这一切让人痛惜，也是严重警告：虚假的光环有多大，偿付的代价就有多大，要 尊重“演员”这个职业。 好演员需要好作品来验证。崇德是前提，尚艺是关键。老演员奚美娟与上戏学生分享 影响自己的“演员十诫”时提到： “爱自己心中的艺术，不要爱艺术中的自己。 ” “台上一分 钟，台下十年功” ，好演技需要在创作中

8、不断精进。 崇德尚艺，意味着理性看待得与失，过得了“名利关” 。演员是一份职业。它的特殊之 处在于身处台前，离鲜花和掌声太近，容易陶醉；离聚光灯和热搜太近，容易迷茫。如何 不在赞誉和名利中迷失自己，需要有内心的定力，看得清得与失、眼前与未来，尤其是要 认清自己的位置。一个人撑不起一部戏。对于现代影视工业，完成一部作品，编导演摄录 美服化道以及后期制作，任何一环都不可缺失。演员的作用不可替代，但不是唯一也不是 最大。30 多岁时，李雪健凭借电影焦裕禄斩获“金鸡” “百花”双奖，他的获奖感言 至今广为流传： “苦和累都让大好人焦裕禄受了，名和利都让傻小子李雪健得了。 ”这就是 一个演员对自己的清醒

9、认知，也是对名与利的清醒认知。 演员是心灵的工程师，塑造的是人心和世道。演员应该心中始终存着人民，以人民为 中心，始终以高尚的艺术品质为追求。理解了演员在新时代所担负的职责和使命，崇德尚 艺就不是“要我做”而是“我要做” ，就会成为整个演艺行业的自觉，是每个演员都要研习 一生的必修课。 风吹不倒根深的大树。演员内心的定力来自对艺术对观众的敬畏，来自对时代对自我 的认知。一个演员，真正的艺术生命力在作品中，在观众的口碑里。 相关链接： 这一次，有关平台及时处置，没让这起拉踩事件持续发酵，这个事做对了，做得很 及时。对这种“饭圈”乱象，平台该管就要迅速管，而不是惯着；该出手时要出手，而不 能缩手。

10、不出手就会出事，乱象愈演愈烈，平台看似多了人气，实则乌烟瘴气，败坏了网 络生态。 “饭圈”不是一天坐大的，而是在“粉头”和背后的一些力量的共同作用下一天天养 大的。毫无疑问， “饭圈”乱象也与有关平台管理不力有关。面对兴风作浪者，极端“粉丝” 一次次闹大，平台如果不及时采取强力措施，放任其助长网上“戾气” ，伤害的会是广大青 少年，影响的是全社会，平台自身也绝无可能独善其身。 “饭圈”不能变成挑战法律和规则的怪圈，也不能沦为裹挟世道人心的“圈套” 。治理 “饭圈”乱象，寻求有力有效的治理之道，深挖根源，找到病灶，刮骨疗毒，长期挥之不 去的乱象才会逐渐消失。 人民日报 “互撕”粉丝群被禁言：一点

11、都不冤 其实，饭圈毒瘤之一就是粉丝群互撕、谩骂。看似脑残式为骂而骂，实则暗藏玄机。 从表象看，每遇流量“大花” 、顶流小生参演新剧，粉丝都要打着“为你好”的旗号横加干 涉。更奇葩的骂战理由，则是争番位、争资源，甚至舞台抢 C 位，都能掀起“血雨腥风” 。 从内在看，畸形饭圈，病在腠理。煽动粉丝“互撕”的幕后势力，实则将掀起骂战作为精 神控制的手段。 “今天没有在群中看到他赞美，按照群规将他从本群中踢出。 ” “又有人说哥哥的 坏话了， 大家按照之前统一要求赶紧去评论区反击。 ” 在明星粉丝群中， 上述话术随处可见。 畸形饭圈、粉头将粉丝群聊、追星 App 变成排除异己的平台，更拥有独断专行的绝

12、对话语 权。一旦粉丝深陷其中，被收割的不只是钱袋，更是独立思考的“脑袋” 。 饭圈生态畸变至今，已是养蛊为患，是该彻底反思了。明星不该是宿主，粉丝更不是 寄生虫，双方应当互利共生，而非如蛆附骨的寄生崇拜。 理性追星的姿态，应当是粉丝与偶像共同成长。爱豆们努力呈现更好的作品，粉丝努 力成为更好的自己，通过持之不懈的努力，大家一起站上更广阔的人生舞台。 红星评论女明星多个后援会微博被禁言，别把追星变寄生 抵御和消除畸形“饭圈文化”对青少年的不良影响，需要破立结合、标本兼治、双 管齐下。一方面，开展针对畸形“饭圈文化”的综合治理，遏制资本养星造星、数据造假 等行为，关停造谣炒作、恶意营销的自媒体，加

13、强文娱行业从业人员的教育，筑牢红线底 线意识，营造清朗的网络空间、健康的文娱环境。另一方面，更应加强优质、健康的青少 年文化建设，运用多种调控手段，更加科学、合理地配置青少年文化生产资源，建立健全 高质量青少年文化供给机制。 挪威戏剧家易卜生说过，童年时种下什么，老年时就收获什么。如果任凭青少年的精 神世界被畸形“饭圈文化”占据，那么，收获的就只能是迷狂情绪、暴戾之气和拜金主义。 相反，提高青少年群体优质文化供给，积极弘扬社会主义核心价值观，以高质量的文艺作 品和文化活动满足青少年文化需求，把青少年人生的第一粒纽扣扣好，才能筑牢他们抵御 畸形“饭圈文化”等负面文化侵蚀的屏障，增强他们对低俗、恶

14、臭文化的免疫力。 青少年优质文化建设需要锲而不舍、久久为功，是一项耕耘在当下，收获在未来的灵 魂事业，也是一项需要社会各方面共同努力的民心工程。文化具有鲜明的时代性，一个时 代有一个时代的文化精神。当代社会，互联网技术迅猛发展，网络空间与现实空间深度交 融，在增强人们社交欲望的同时，也提供了便捷的社交方式，使趣缘纽带发挥了前所未有 的作用。青少年作为网络空间的“原住民” 、网络文化的“先觉者” ，很自然地亲近一切伴 网而行、倚网而兴、因网而生的艺术样态和文化活动。互联网是一把双刃剑，可以成为畸 形“饭圈文化”滋生蔓延的温床，也可以成为健康优质的青少年文化蓬勃成长的园地。因 此，在发挥好文化、教

15、育主管部门和文艺行业组织作用，调动文化类企业投身青少年文艺 创作和文化活动开发积极性的基础上，应积极把握和运用“用户生产内容”的互联网文化 特性，尊重青少年的文化首创精神，提升青少年群体的互联网素养，激发其文化生产主体 意识，提高其在网络空间进行文化生产、开展文化活动的能力，开辟出真正属于年轻一代 的文化空间。 科技日报加强优质青少年文化建设，消除畸形“饭圈文化” 粉丝追星本是正常的社会现象，理性的追星还可能激发正向激励作用，赋予粉丝个 体坚定追求人生价值的力量。分散化的粉丝个体自发组织起来为明星加油助力，表达自己 对偶像的喜爱之情也无可厚非。但这一过程一旦掺入利益诉求、受到资本控制、被盲目情

16、 绪裹挟，就会导入党同伐异的极端路径，引发“互撕”乱象，斯文扫地，一地鸡毛。 而且现在的榜单本身就是一个资本与利益交织运作的产品，而不是个人作品的成绩说 明书。取消榜单，也是演艺行业正本清源之举。 明星艺人榜单的存在，极易导致粉丝群体“圈层化” 。这种所谓的“饭圈”往往以某位 明星为偶像， 背后常受到经纪公司操控。 “圈内人” 为让明星始终保持流量热度， 分工明确， “应援组” “打投组” “控评组” “反黑组”等不一而足，掀起风浪。对外，为明星带来流量 和舆论关注度；对内，则形成对明星个人的盲目崇拜意识。而明星一旦爆出丑闻，人设坍 塌，也会被轻易原谅，哪怕违法违规，依然能受到追捧。此前就曾曝

17、出某位艺人被刑拘， 粉丝商量“劫狱”的消息，可见某些所谓“饭圈”群体已到了是非不辨、正邪不分的境地。 取消明星艺人榜单，则可以给“饭圈”卸掉动力，淡化明星艺人个人的“光环” ，引导 粉丝群体更多关注其作品。这不仅有利于更好保护明星隐私，也能使粉丝文化从对人的盲 目崇拜转变为对作品的关注和欣赏，从而促使艺人将更多精力用于创作，以精益求精的艺 术呈现，赢得观众认可，而不是总想着如何讨好和吸引粉丝以获取流量价值。 新京报取消明星艺人榜单， “饭圈”整治除乱务尽 “演艺先做人，做人德为先” ，演艺人员作为公众人物，背后有成千上万喜爱、支持 他们的人，理应在遵纪守法、道德品行方面以身作则。多年来，很多演

18、艺人员，在这方面 做得很好，深得公众认可和尊敬，他们的演艺事业也不断攀登新的高峰。当然，反面典型 也不少，吴亦凡、郑爽等人的行为，不只是缺少艺德，更触犯法律。无论偷逃税还是涉嫌 刑事犯罪，包括此前一些艺人吸毒等劣迹，哪一个不是对法律的挑战？如果任由这种人为 青春“代言” ，成为青少年偶像，岂不是成了精神荼毒？ 一些所谓“流量明星”在“爆红”前，根本就没有具备基本的法治意识，也没有做好 应有的道德“储备” ，有的是非不清、善恶不明，有的品行不端、言行不当。一旦名利双收， 受到“粉丝”追捧，特别是资本青睐时，很容易迷失自己。此时，一旦缺乏应有的规制， 便会做出有违道德的事，甚至干出违法犯罪的勾当。

19、 解决这些问题，既需要演艺人员提高修养、加强自律，也需要整个行业强化规范、主 动约束，还需要相关平台尽到守土之责，不让那些劣迹艺人兴风作浪，不给“饭圈”撕咬 提供空间。 归根结底，演艺从业者应树立正确三观，应积极承担社会责任。 “文艺是铸造灵魂的工 程，文艺工作者是灵魂的工程师。 ”如果说好的作品能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生， 那么德艺双馨的演艺从业者同样能够起到示范作用，壮大社会的正能量。从这个角度看， 加强演艺人员的教育管理，有其必要；打造健康向上的行业风气，意义深远。 想走演艺这条道路，就得时刻绷紧法治弦，守住道德底线，常怀律己之心，常修演艺 之德。否则一旦触碰法律和道德的红线，也就

20、到了演艺之路的“终点线” ！ 人民日报客户端碰道德法律红线，演艺之路就走到了“终点线” 明星工作室是明星团队的官方账号，微博对其禁言，是因为该明星团队对粉丝群体 缺乏正向引导，放任纵容粉丝的非理性行为，甚至亲自“下场” “带节奏” ，煽风点火。这 是偶像在粉丝行为引导中的缺位，也是助长饭圈乱象的幕后推手。 那么，偶像应当如何做，才能发挥引导价值呢？这里有两个关键词，一为正向，二为 适当。偶像对粉丝的引导必须是正向的、积极向上的，对于粉丝正面的行为予以支持和鼓 励，而对于其负面的言行应及时约束和制止。同时，引导粉丝的最好手段就是以身作则， 偶像只有自身言行端正，才能发挥榜样力量。劣迹艺人、行为失

21、德者是不能成为偶像的。 “适当”一词，则体现在偶像与粉丝之间的距离上：张弛有度地引导粉丝，不缺位，但也 无需事事参与、事事回应。跌落神坛，丧失神秘感和距离感的偶像，很难再次获得粉丝的 崇拜与追捧，其榜样价值也随之衰减，长此以往，偶像的引导价值也将变得毫无意义。 肃清饭圈乱象，纠正饭圈风向，并不代表要将其全盘否定、一举扼杀，而是要以恰当 的方式，引导饭圈发挥积极意义。在这个过程中，偶像的引导价值是不可缺少的，因为对 偶像的疯狂热爱和追捧，正是粉圈乱象的根源所在。 红辣椒评论赵丽颖工作室被禁言，偶像的正向引导不可缺席 2 谁在被“人类高质量男”收割？ 中青评论 油头白面纸人妆，讲话略带紧张感，岔开

22、双腿成弓步，对镜自拍演绎“人类高质量男 性”的精致日常最近，一名叫做“徐勤根”的网友发布的求偶视频火了。 在视频中，他自称“人类高质量男性” “是国内少数高净值的男性之一，非常有潜力， 智力比较高，身体素质好，有国外工作经验想要求偶人类高质量女性” 。很快，这条短 视频便引发了不少网友模仿和二次创作。 据报道，徐勤根走红后，在微博上创建了“天价”付费粉丝群：订阅费一年 7.5 万元， 半年 5 万元，一个月的费用也高达 2.5 万元。他曾发布微博称，进群后可获得“高价值的 金融经济信息和情报” “重要的经济领域信息”等。 徐勤根的一系列举动，可以总结为典型的“流量变现三部曲” 。首先，他似乎深

23、谙互联 网的传播逻辑。 “人类高质量男性”的怪异标签精准击中了观众的吐槽欲望；弓步自拍等迷 惑行为让不少网友直呼“蚌埠住了” （注：网络用语， “绷不住了”谐音）的同时，又忍不 住刷起相关的鬼畜视频。事实证明，徐勤根出其不意的一招确实让他实现了“出圈” 。 引发广泛关注后，他便刻意打造自己“高净值” “高学历”的金融业精英人设。不论是 “不经意间”露出的巴宝莉衣角，频繁出入五星级酒店的晒照，还是在国外出席的“高端” 金融活动，似乎都成为“高大上”人设的佐证。 而最后一步，便是画风一转，通过设置高价付费粉丝群等方式将流量变现。直到这一 步，不少“吃瓜”群众才意识到：他不是来找对象的，也不是要做什

24、么搞怪博主，明明就 是要先收割一波流量。 其实，网红将流量变现本属常规操作，希望借助自身名气反哺职业发展也无可厚非。 此前，就不乏律师、设计师等专业人才通过拍摄视频、科普行业知识等获得关注，并由此 实现了自身的事业跃升。可是，正常的变现渠道应当是以切实解决用户问题、满足客户需 求、创造社会价值为前提的。如果仅仅试图以忽悠的方式快速圈钱，用“割韭菜”的操作 透支粉丝信任，则显然是缺乏底线的表现。 除了畸高的入群价码和太过模糊的服务内容，徐勤根的举动之所以给人带来“不靠谱” “吃相难看”的观感，还在于他人设身份与真实情况的落差。在社交媒体中，他称自己接 触金融衍生品行业 10 年， 大学毕业后分别

25、在英国、 香港等地的金融衍生品公司担任过高管， 力图打造可靠、有经验的专业人士形象。但据新浪微博的官方回应， “徐勤根”并没有金融 资质认证， 且不得通过 V+服务 （开通粉丝群） 从事任何产品的非法交易和不合规金融服务。 不得不承认， “红人”光环在不少时候的确有一定的迷惑性和号召力。在粉丝滤镜下， 人们容易放松警惕，把好感度直接转换为信任度。与此同时，网络空间的虚拟性，也给一 些别有用心者提供了夸大、编造自身情况的便利，甚至直接打造出与现实截然不同的“第 二张面孔” 。 此前，就出现过网红“追风奶奶”蔡某凭拉风、飒爽造型大火，此后利用影响力吸引 别人“投资” ，最终因涉嫌非法吸收公众存款数

26、百万元被抓；知名财经大 V 黄生收割粉丝、 实施非法集资等案例。 网红身份不是肆意妄为的护身符，对类似的违法违规行为，该监管的要监管，该处理 的也要处理。需要注意的是，收割私域流量“韭菜” ，具有更高程度的隐蔽性，也往往面临 受害者举证难、维权难的困境。对此，有待平台和监管部门制定更多细致的、有针对性的 规则，从而让“粉丝收割型”乱象真正得到整治。 网友们也要意识到，对“人类高质量男”们的迷惑行为，平日刷刷弹幕，消遣看看， 笑笑就好。要是“入戏”太深，甚至为了让自己也“高质量”起来而落入圈套，就是把自 己变成笑话了。 拉面凉了，人心的褶皱如何熨平？ 澎湃新闻 在过去半年里，不计其数的主播、网红

27、涌入山东费县梁邱镇杨树行村，围绕“拉面哥” 程运付开展直播，给当地交通、疫情防控、村民生活秩序和政府管理带来巨大压力。走红 之后，程运付与其师傅、亲友和村民的关系，也发生了微妙的变化。 如今， “拉面凉了” ，随着网络热点的转移，程运付家门前终于不再有那么多的主播。 但是， “人心变了” ，喧嚣的潮水退却之后，杨树行村这个曾经名不见经传的自然村如何恢 复如初，依然悬而未决。 几天前，宣称自己是“人类高质量男性”的徐勤根，以其怪诞造型和雷人言论出圈， 还引发一众人士模仿其拍照姿势。很快，徐勤根就试图做起流量变现的生意，提出粉丝群 年收费 7.5 万元，采访要价 25 万元，疑似违规从事金融咨询业

28、务，在媒体批评下，徐勤根 的网络账号被封禁。 网络就像一面照妖镜，流量在给当事人带来巨大机遇的同时，也试探着人性的底线。 流量经济之下，当“出名”变成眼前实实在在、仿佛触手可及的利益，有人沉浸于一夜暴 富的幻想，有人患得患失，也有人不顾道德与法度，为了吸引流量无所不用其极。 依然要承认的是，互联网赋予众多普通人改变的机会。网络传播的力量，让他们感受 到掌握一定话语权的魅力，并通过传播行为享受这种魅力带来的收益。 媒介即讯息，是塑造历史和社会的隐蔽力量。当媒介的力量被普通人分享，如何善用 媒介，不被诱惑成了所有人共同面临的问题。 拿“拉面哥”程运付来说，那些围观他拉面的看客，如今一哄而散了，但属

29、于他自己 的生活，能否就此回到过去，与身边人的关系如何修补，答案恐怕并不简单。流量消退之 后，他还能做回那个十几年不涨价、让乡亲们吃得上便宜面条的山东汉子吗？ 互联网时代， “人人拥有麦克风” 。然而，如果每个人都各说各话，舆论场就会陷于一 片嘈杂。众声喧哗之中，有价值的信息被淹没，曾经的憨厚、耿直在直播的滤镜下变得扭 曲、怪诞，如果一切仅仅以“发声”为目的，那“听见”就丧失了根基， “记住”更失去了 依靠。 剔除无价值的信息，抵制有害信息，探索与构建网络时代的信息传播秩序，是互联网 参与者、管理者和广大用户的共同责任。 流量向善，人心向上，才是互联网的正道。 “拉面哥”无疑经历了一场魔幻的互

30、联网之 旅，希望他以及所有人都不要忘记，当初“拉面哥”之所以打动人心，在于他的憨厚、善 良，而不是流量加持之下的油光锃亮。 相关链接： 网红经济方兴未艾的年代，走红之后流量变现早已是常规操作。然而，君子爱财取 之有道，若说是在某一领域内确有“真才实学” ，足以满足受众需求、创造社会价值进而互 利共赢那也罢了。最要不得的便是明明“名不副实” ，却非得装腔作势、故弄玄虚，将底线 操守让渡于金钱利益，将坑蒙拐骗前置于商业伦理。且不说这种“割韭菜”的操作既消费 了粉丝感情、透支了大众信任，于自身长远发展而言毫无助益，但凡稍稍过界更是涉嫌违 规违法。之前的马保国是如此，曾经闹得沸沸扬扬的财经大 V 黄生

31、收割粉丝、实施非法集 资更是如此。 对于广大网民，徐勤根这位“人类高质量男性”显然又是一个警惕：互联网的浪潮浩 浩汤汤，每年的网红换了一批又一批，而“韭菜”也常常是顺带着被割走了一批又一批。 有时候，我们以为自己是在“看戏” ，殊不知有些“戏”恰恰是某些深谙互联网逻辑的有心 人为收割流量而专门为你“量身定制的产品” 。因此，有些闹剧，看看、笑笑那也就罢了， 最忌讳的，便是“入戏太深” ，着了他人的道却还乐此不疲。 红辣椒评论 “人类高质量男性”开群， “割韭菜”的吃相太难看 “臭名也是名” “丑红也是红”一段时间以来，靠炫丑出圈的人不在少数，似乎 隔段时间就有人靠大肆炫丑来吸睛圈粉，且一次又一

32、次刷新下限。更吊诡的是，外界讽刺、 声讨不绝，对黑红丑红们却没什么杀伤力，转过头来这些人还常能借此收割一波流量，甚 至赚个盆满钵满。 “高铁霸座男”不知廉耻，一度靠蹭热度成了“大 V” ； “不可能打工”的 周某，刚刚出狱差点儿就签约了经纪公司；郭美美出狱后继续炫富，还到处接“商演” ；马 保国腆着脸皮哗众取宠，还要开课、出书、收弟子、拍电影这种审丑“狂欢”真乃咄 咄怪事。 炫丑令人作呕，炒丑、审丑更是病态。试问，倘若人人喊打，黑红丑红们哪会有蹦跶 的机会？可在网络空间中，总有不少网民对畸形低俗内容颇有兴致，而一些网络平台则把 “制造垃圾快乐是最高效的吸金方式”奉为圭臬，不仅不严格审查炫丑行为

33、，还搭台捧臭 脚，迎合受众的低级趣味。这样的价值导向下，也就难怪黑红丑红们“你方唱罢我登场” 了。 网络时代，人人都有麦克风都有发声权，平台追逐热点也无可厚非。但必须认清，网 络不是个人私域，而是公共舆论空间，说什么、做什么，都不能不顾公序良俗，践踏底线 红线。于一个社会而言，丑态横行、正气不彰，不仅会搅得网络空间乌烟瘴气，还会造成 “劣币驱除劣币” ，可谓贻害无穷。对于这股歪风，监管部门要积极亮剑，网络平台更要担 起守土把关之责， 广大网友也要明辨是非、 善恶、 美丑。 各方携手， 黑红丑红们才没有 “炫” 的舞台。 北京日报 “高质量男性”被禁言！绝不给丑红黑红表演的平台 3 修剪自种树被

34、罚 14 万，城市治理还应以人为本 红辣椒评论 近日，上海一老人在修剪完院外的自买香樟树后，被城管通知罚款 14.2 万元，理由为 砍伐香樟树。 老人因树木严重遮光而请工人解决“烦恼” ，结果“修剪”被园林部门认定为“砍伐” ， 一棵树竟牵引出巨额罚款。老人表示自己曾在修树前联系过区绿化部门，结果遭到拒绝； 在参照周围物业进行修树后，仍按砍伐树木处罚。罚款背后体现的不仅是居民对绿化的认 知欠缺，还有城管部门的执法僵硬、治理缺陷以及初心迷失。城市治理不能只顾条理不顾 情理，一棵树引发的问题需要城管部门携居民一同反思。 首先是规定的更新与完善。经济发展日新月异，城市生活今不同昔，与居民生活息息 相

35、关的治理条理也要与时俱进、 合理完善。 在对老人进行罚款时， 城管部门引用的还是 2006 年的绿化补偿标准，十几年过去，目前香樟树的价格已大幅降价，用多年前的认定价格乘 以 5 倍赔偿，让老人吃不消，也让闻者吓一跳。同时，如何界定“过度修理”与“砍伐” ， 管理部门也要根据专业知识、居民生活实际等进行合理划分，指定相应准则，而非用针对 园林公司的修剪指南来衡量居民在日常生活中的绿化修剪行为。 其次是规则的宣传与普及。 老人在接受采访时表示自己并不知道砍伐的具体认证条件， 而不清楚这些规则的又岂止他一人？城市管理法则人人须知， 懂得规则的不能只是治理者。 种树养花是爱好，呵护绿化是规则。城管部

36、门可通过广播、讲座等方式进行定期进行法律 普及、知识宣传，让城市居民懂法守法，在坚持生活爱好的同时不误触法律红线。如此既 有助于部门人员管理，又使得百姓生活于法律保护下多姿多彩，众人皆乐也。 最后是初心的坚守。城市治理要以人为本，罚款不是目的而只是手段，治理的最终目 的是造福居民生活。造福百姓，一方面要治理及时，在居民需要帮助、城市需要建设之时， 相关部门应及时出面，而非等到居民“自行出手”发生问题后才予以行动；另一方面则是 治理科学，执法程序要合法、合情、合理，否则一张令人无法信服的罚单不仅使绿化治理 效果甚微，还会加深老百姓与政府部门的距离。同时，在绿化管理当中，相关部门应站在 居民角度思

37、考，当树木真的对居民生活造成影响甚至威胁时，妥善处理、排除风险才是重 中之重。 城市治理勿忘初心，不能只以法为准，还要以人为本。如何不忘初心、科学管理城市， 解百姓之忧、稳社会之基，是城管部门于“绿化处罚”外更应考虑的问题。 坟前一堆火，也照样连着款款心曲 澎湃新闻 近日，山西省司法行政网发布了山西省殡葬管理条例（草案） （征求意见稿） ，其中， “禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”这一条，不出意外地引 发讨论。近年来，已有多个地方出台过类似规定，争议不休，引人深思。 揆诸山西这一草案，对公墓管理费、殡仪服务价格、殡葬市场管理等方面作出明确规 定，充满善政之意，对减轻群众

38、负担、遏制殡葬乱象大有裨益。而关于“封建迷信丧葬用 品”的禁令，出发点也是移风易俗，推动文明祭祀风气。 但问题是，有没有必要一刀切呢？既然该条例还处于征求意见阶段，不妨认认真真听 听群众意见。 纸人、纸马、纸房、冥币等一干用品，在民间很常见，在鲜花祭祀、网络祭祀等新风 气的衬托下，确实显得颇为扎眼。 但古往今来，祭祀向来是多元化的，各地习惯也不同。有人喜欢繁文缛节，有人喜欢 简单；有人喜欢延续旧俗，有人喜欢百无禁忌；有人喜欢新潮，有人偏抱着“土味”不弃。 在唐伯虎那个年代，文人惯写祭诗，但“下里巴人”坟前的一堆火也照样连着款款心曲。 祭祀的本心是和逝者“对话” ，表达思念之情，原也不必一统规矩

39、。有些人买来纸人、 纸马、纸房、冥币，习惯了一烧了之，一旦没有了这样的寄托方式，何以排解？非得抱一 捧鲜花代替吗？问题是，不是每一个人都喜欢这种“时尚”的祭奠方式。你让村口老妪上 网祭祀或者读诗追怀，那也不现实。 祭祀本属私域，是百姓心怀先人、敬畏天地、关怀生死的精神活动。其要义在于“做” ， 对很多人来说，焚烧祭品，呼号哀哉，铲除野草，描摹墓志，总要踏踏实实地做些什么， 才心安，才释然。这份精神需求，连着一种生生不息的力量。 而以行政命令加以约束，势必要和群众的心愿发生碰撞。这就需要掌握好一个度，需 要有一种科学治理的耐心和包容心，不可激进，也不可一刀切，否则可能激起反感。 另外，草案禁止“

40、生产和销售”相应祭品，但民间素来有家庭“手作”祭品习惯，那 么，这算是“生产”吗？如何处置？倘若人家不做纸马之类，做成其他模式，又如何管理？ 实际上，草案并没有禁止“使用”相应祭品，这可能也体现了“犹疑”的一面。延伸下去， 未免麻烦和尴尬。 当然，祭祀焚烧现象，确实夹杂着诸多问题，例如污染环境、浪费资源、传播某种“迷 信” 。但也应该看到，燃烧祭品，本意也是良善的，多数情况下并不以“传播迷信”为任务。 而一些祭祀习惯，已有千百年历史，突然取消，难免令人不适。 所以，体恤民间这份情绪，采取合理引导之策可以有。例如，对列入“迷信”范畴的 祭品，不妨再细化一下；在墓区开辟专门的焚烧场，供有特别焚烧需

41、求者使用。何况，纸 人、纸马、纸房的使用率还没有想象得那么高，一般只用于重要祭日。 近些年来，我已然注意到，老家乡间一些祭祀的“繁文缛节”已经大为简化，一些祭 祀规矩已经消失，例如逢祭必宴且规矩森严，这种现象已经不多见。这恰恰是温和引导和 相互示范的结果。 穿和服做核酸被阻，谨防爱国主义走歪 红辣椒评论 近日，福建厦门一女子穿和服排队进行核酸检测遭到志愿者劝回，表示： “回家换件衣 服再来” ，引发网民热议。 网友们对此事看法褒贬不一。一些人认为志愿者做得对，中国人应该穿中国人的衣服， 指责其“好日子过久了，忘记好日子是怎么来的了” ；还有一部分网友认为，志愿者管得太 宽，没必要这么敏感。网友

42、们各持己见，莫衷一是。 细究之下会发现，如今这一事件争论不断，无非是网友把关注的焦点放在了核酸检测 应不应该穿和服上。和服在网友的争论中俨然变成一种“精日”的符号，将其作为一种传 播“忘记历史” “忘记国耻”等意义的载体，从而在互联网平台上制造共通的意义空间。然 而，强行将“和服”与“国耻”挂钩，认为穿和服做核酸检测就是“精日”行为，很显然 这是披着爱国情怀的“羊皮大衣” ，实施道德绑架和舆论审判的“恶狼”行径。核酸检测该 不该穿和服，是个人自由，国家并无明文制止，舆论不应上纲上线，过度解读。 事实上，穿和服不代表“忘本” 。将中国人穿和服做核酸检测看作一种“忘本”的行为， 这显然是一种曲解。

43、穿什么衣服是个人的自由，国家并没有明文规定社会民众做核酸检测 必须要统一服装，明确强调不能穿和服。因此，指责该女子不能穿和服做核酸检测很显然 是一种没有法律依据的道德绑架。部分网友滥用“私刑” ，给该女子强行安上“莫须有”的 罪名，无疑是在哗众取宠，博取关注，从而赚取流量，自然逃不过“群众的眼睛” 。 相反，不穿和服不代表“不忘本” 。从“机智的党妹”在旅顺博物馆门前跳舞到张哲瀚 打卡靖国神社可以看出，穿不穿和服与会不会“忘本”之间没有必然联系，主要看的是在 什么场合做什么样的事。并且经核实，当事人身着的和服仅是工作服，大概率是为图方便， 才穿着和服进行核酸检测，无其它意图。和服仅仅是一件衣物

44、， “忘不忘本”不能从一件衣 物中草率断言，毫无根据地指责中国人穿和服，不仅有碍文化多元发展，展现出狭隘的民 族包容心，还可能会伤害一些真正爱国者的心。 一个强大的民族，要敢于接受差异；一个和谐的社会，也要勇于尊重不同。看日漫、 吃日料、学日语、穿和服、喜欢日本文化等等行为，是文化多元发展的正常现象，也是文 化自信的应有表现。自改革开放以来，我们从不闭目塞听，求大同，存小异，也从不拒绝 社会民众喜欢他国优秀文化。相反，我们还倡导一些外国电影、外国纪录片等体现外国文 化色彩的产品进入中国，从而取其精华去其糟粕，兼容并包，走和而不同的发展方向。 穿和服不是“精日” ，只有将个人兴趣爱好建立在对国家

45、和民族尊严的亵渎和侮辱上才 是真正的“精日” 。穿和服是个人合法权利，欣赏他国优秀文化不代表贬低本国文化，也不 妨碍其爱护自己的国家。事物具有两面性，爱国主义的对立面是极端狭隘的民族主义，穿 和服就是“精日” ，这是一种刻板偏见，也是爱国主义走向狭隘民族主义的表现。社会民众 还需提高媒介素养和思想认识，谨防陷入极端狭隘民族主义的深渊，理性发声，传播正能 量才是“冲浪”的正确姿势。 当前，新冠疫情再度重燃，两大变异毒株席卷入境，核酸检测乃是部署疫情防控网的 关键一环，积极配合核酸检测工作才能实现新冠疫情早发现，早报告，早隔离，早治疗。 我们不能因为民众穿和服做核酸检测，就劝退一颗想要参与疫情防控

46、的责任心。核酸检测 是检病毒，不是检“叛徒” ，切勿舍本求末。 老剧重聚成风潮，别让情怀只有剩余价值 人民日报评论 不知道你是否注意到， 一段时间以来， 经典老剧的剧组重聚频频出现在荧幕上。 从 还 珠格格到天龙八部 ，从我爱我家到家有儿女 ，这成为许多综艺节目的收视密 码，也让很多观众津津乐道，直呼“爷青回” 。前不久，我们探讨过 n 刷老剧的原因，今天 我们再来聊聊老剧剧组重聚的风潮。 对许多人来说，手握遥控器，守在电视机前等着电视剧开播，是一去不复返的青春记 忆。因此，多年以后，蓦然回首，在荧屏上看到当年演员的重聚，重温经典桥段的再现， 不免唏嘘怀念。有人因时光易逝而泪目， “我们长大了

47、，他们也老了。 ”每每听到耳熟能详 的主题曲，想到的不只是追剧的旧时光，或许还有一起追剧的人；有人被老一代艺术家的 敬业和执着所打动，当年逾六十的六小龄童再次变身美猴王，说起拍摄时的细节，眼里依 然闪着光可以说， “再聚首”为经典剧集画出延长线，其击中观众的正是“回忆杀”和 “情怀杀” 。 从主创团队回忆拍摄轶事，到主演担任综艺节目导师，再到重演经典场景与桥段，剧 组重聚吸引的受众，正是那批看着老剧长大的观众。随着年龄增长，记忆中的信息往往在 某种刺激下触景生情、喷涌而出；加之在快节奏生活中难免滋生的焦虑、对未知世界的恐 惧，美好回忆或许能为忙碌后的人们提供些许心理安慰和情感支持。当怀旧的心理

48、机制发 挥作用，人们就能在老剧中寻找难得的快乐，积蓄更加积极的情绪。 情怀与回忆的形成需要漫长的周期。事实上，不少国产经典老剧开播距今已有二三十 年。 还珠格格播出时，大街小巷都能看到“紫薇” “小燕子”的身影； 武林外传风靡 后，男女老少都会模仿“葵花点穴手”和“排山倒海” 。毫不夸张地说，这些剧集在当年便 是现象级的全民爆款，经过了观众和市场的锤炼。这或许也是为什么，老剧常常成为被翻 拍的对象，而每到暑期档，不少电视台会反复重播经典剧集，例如还珠格格据说在 20 多年里被重播了两三千次。 同时，在“互联网没有记忆”的“冲浪时代” ，经典老剧画出的超长长尾曲线，也形成 了独特的网络景观。在视

49、频网站，一些老剧的观看量毫不逊色于新剧， “名场面” “YYDS” “特地来考古”等弹幕铺满屏幕。随手打开社交平台，经典老剧时不时变成热门话题。不 管是经典台词的“鬼畜”视频，还是截图制作的表情包，熟悉的梗以新鲜样式继续活跃， 在网友一次次的“再加工”中，老剧内涵被不断重构和诠释，延展出更为丰富的生命力。 从这个角度看，在大众参与、众口相传中“层积”中，经典老剧经久不衰，剧组重聚等最 新动态自然能获得更多的关注。 其实，近年来，我国电视剧产业逐渐走向成熟，新剧也层出不穷。但提起全民爆款， 不少人脱口而出的还是老名字。其原因是多方面的：与过去全家人围坐电视机前不同，时 下大小屏联动，创作者迭出，

50、短视频、综艺等形式蓬勃生长，网络视听内容愈发多元，稀 释着观众的注意力；悬疑等小众题材受追捧，微剧、互动剧等新探索频现，分众化、创新 化剧集生产在开拓蓝海、满足市场多样化需求的同时，也使一些新剧无法更好对接大众市 场；此外，新剧质量的良莠不齐让观众对行业有了更大期待，老剧成为无可奈何的一种替 代。 创新是影视行业的唯一出路。这既是对新剧生产的更高要求，也是对老剧重聚的一种 善意提醒。时下，当一些老剧用鲜为人知的故事感动观众时，也有一些电视台频繁发起剧 组重聚、不断“炒冷饭” ，将经典桥段演绎为搞笑剧情，甚至邀请原班人马拍摄低质续集， 将“重聚梗”玩坏了。难免有观众说：按照当下荧幕上的重聚速度，