选择性必修上《兼爱》课件-高中语文.pptx

1、 激趣导入 现代的中国，有现代的中国，有“中国梦中国梦”，奔，奔 向中华民族的伟大复兴。先秦时代向中华民族的伟大复兴。先秦时代 的智者，也发挥着他们的智慧，畅的智者，也发挥着他们的智慧，畅 想着一幅幅社会蓝图。今天，就让想着一幅幅社会蓝图。今天，就让 我们一起走近墨子的理想世界。一我们一起走近墨子的理想世界。一 起学习这篇起学习这篇兼爱兼爱。 学 习 目 标 壹 贰 (语言建构与运用)理解课文中重要的实词、虚词、 特殊句式等文言基础知识。 （思维发展与提升、审美鉴赏与创造）学习本课 中说理的方法和论证逻辑。 （文化传承与理解）体会“兼爱”的思想内涵， 思考其对现代社会的意义。 叁 墨子，名翟，

2、春秋末期战国初期宋国 人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族 目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代 思想家、教育家、科学家、军事家，墨家 学派创始人和主要代表人物。 墨墨 子子 资源与积累 快马寓人快马寓人 墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总 是责备他。耕柱子说：是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的先生，我真的没有什么比别人强的 地方吗？地方吗？”墨子说：墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你我将要上太行山，乘坐快马和牛，你 打算鞭策哪一个呢？打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：耕柱子很自信地说：“我要鞭策快我

3、要鞭策快 马。马。”墨子追问：墨子追问：“你为什么要鞭策快马？你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：耕柱子说： “快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更 快！快！” 墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进， 现已水到渠成，就对耕柱子说：现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！我也认为你是值得鞭策的！ 你应该象快马一样力求上进啊！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力以后耕柱子发奋读书，力 求上进，再也不用老师整日督促了。求上进，再也不用老师整日督促了。 墨

4、子轶事 n 政治思想政治思想 n 墨子在政治上提出了墨子在政治上提出了“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、 “尚同尚同”、“节用节用”、“节葬节葬”、“非乐非乐”等主张。等主张。 他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选 择十大主张中最适合的方案。所谓兼爱，包含平等与择十大主张中最适合的方案。所谓兼爱，包含平等与 博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等 的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会 上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是

5、因天下人上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人 不相爱所致。他反对战争，要求和平。不相爱所致。他反对战争，要求和平。 了解墨子思想 n 军事思想 n 墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说， 其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺 的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正 义之战。 了解庄子思想 墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 “显学”。提出了“兼爱”“非攻”“尚 贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非 命”“非乐”“节葬”“节用”等观点， 以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。创 立了以几何学、物理学、光学为突出成就 的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣， 有“非儒即墨”之称。 墨家及墨子思想

6、墨家及墨子思想 资源与积累 壹 诵读课文，读懂文意 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则 不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之 所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱 之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 圣人是以治理天下为圣人是以治理天下为职业职业的人，必须知道混乱的人，必须知道混乱从哪里产生从哪里产生，于是于是能对它进行能对它进行 治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像这就好像医生给人医生给人治治 病一样，必须知

7、道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的 根源，就不能医治。治理混乱又何尝根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样不是这样，必须知道混乱产生的根源，必须知道混乱产生的根源， 才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天 下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。 诵读课文，读懂文意 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自 利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；

8、臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子， 故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。 是何也？皆起不相爱。 尝试尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。 儿子爱自己而不爱父亲，因而儿子爱自己而不爱父亲，因而损害损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长 以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反

9、过来，即以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即 使父亲不使父亲不慈爱慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲 爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自 利；君上爱自己，而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。利；君上爱自己，而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。 诵读课文，读懂文意 虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱

10、其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不 爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦 然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异 国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 即使即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家家，不爱别人的家，所以盗窃，不爱别人的家，所以盗窃 别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什 么原因呢？都起于不相爱。即使大夫么原因呢？都起于不相爱。

11、即使大夫相互侵扰家族相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。，诸侯相互攻伐封国，也是这样。 大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族； 诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。 天下的天下的乱事乱事，全部都具备在这里了全部都具备在这里了。 深入品读，感悟赏析 l 分析墨子在论述上的风格特点。 文章在论证方法上，善用类比手法，“譬之如医之攻人之疾者 然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能 攻。”以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国需 要知道混乱产生的原因。 深入品读，感悟赏析 l 分析墨子在论述上的风格特点。 文章在句式运用上也进行了创新。墨子爱用四言对句，爱 用短语又善于根据表达需要，灵活交替使用长短句。它又特别 喜欢用设问句，而且用得很艺术。有时是先用问句引起议题， 再用一连串排比句展开论述；有时是一个问句之后紧接一个答 句，反复一问一答，把问题层层引向深入，使读者自然而然地 跟着它的思路走，从而赞同它得出的结论。 谢谢谢谢