人教（统编）部编版高中历史必修选择性必修第一册第三单元+法律与教化+知识梳理.doc

1、22第三单元第三单元 法律与教化法律与教化【课程标准】【课程标准】1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。2.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。3.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。【单元总结单元总结】法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司

2、法独立、保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。【主题线索主题线索】1. 中国（1）古代：中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。礼法结合是中华法系的重要特点；儒家主张通过道德礼仪教化民众，对封建时代影响深远，外儒内法成为西汉之后历代王朝的统治策略。（2）现代：新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。2. 世界在罗马法的基础上，近代西方法律在英国

3、和法国分别发展成英美法系和大陆法系。强调司法独立、保护个人权利，是近代西方法律的显著特点；基督教的宗教伦理和教化作用，深刻影响了西方人们的思想意识和日常行为。【时空定位时空定位】23【知识梳理知识梳理】第第 8 8 课课中国古代的法治与礼教中国古代的法治与礼教一一、先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治1. 德治(1)背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。(2)起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。(3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。2. 法治(1)早期国家已经有法律。夏朝有禹刑，商朝有汤刑，周朝有九刑。(2)536 年，郑国子产“铸刑书”

4、，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。3. 德治与法治之争(1)儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。孟子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。(2)法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；韩非子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。(3)儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用。二二、秦至秦至明清明清时期的法律与教化时期的法律与教化时间时间法律法律教化教化秦秦“改法为律”汉汉九章律、发布“令”汉武帝后儒学成为主流意识形态魏晋魏晋律令儒家化(引礼入律

5、)魏明帝设置律博士的推动唐唐唐律疏议是中华法学体系确立的标志（礼法结合）颁行大唐开元礼，重视家训经验，强化基层教化宋宋宋朝基本沿用唐朝法律体系理学，深入到族规、家训之中，如朱熹的家礼和小学 (家族教育与规范的渗透)。 吕氏乡约 （教化乡里）元元在司法实践中广泛援引唐律明明明朝以唐律为蓝本制定大明律 ，开创了律例合编的体例。明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引用大明律来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。清清朝法典沿袭大明律，制定了大清律例清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕， 也常引用大清律例，使乡约约束力加强，并与法律合流三、三、从宋朝到清朝乡约所讲的内容有何变化？从宋朝到清朝乡约所讲

6、的内容有何变化？乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的,后来逐渐为统治者所利用,改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从（如尊敬长上)、安分守己如各安生理)，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具由教化手段沦为统治阶级的统治工具。意义：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理;有利于发展生产;促进儒家文化和传统道德的传播;24四、四、儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程时间时间内容内容发展历程发展历程春秋孔子提出“仁”和“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建，主张在政治主张“为政以德”创立创立战国孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”

7、的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主继承继承秦朝“焚书坑儒”重创重创西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”主流主流魏晋南北朝三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击冲击冲击隋唐三教开始走向融合融合融合宋朝理学：理是万物的根本，存天理灭人欲，格物致知新体系新体系明清批判君主专制制度，工商节本，经世致用批判继承批判继承第第 9 课课近代西方的法律与教化近代西方的法律与教化一一、近代西方法律制度的渊源及发展近代西方法律制度的渊源及发展1. 渊源罗马法(1)前 450 年，罗马共和国颁布了十二铜表法，又称十二表法。(2)6 世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编撰的查士丁尼民法大全，是古罗马法

8、律的最高成就。特点：保护私有财产；法律面前人人平等；维护贵族利益。2. 发展日耳曼法中古时期，日耳曼王国编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，成为庄园法庭审判的依据。教会也根据基督教神学，制定和颁布了教会法。3. 普通法系12 世纪前后，普通法在英国逐渐形成。1215 年，英国通过大宪章，开始限制王权。英美等国的法律构成了普通法系，别称“英美法系”。4. 民法系1789 年，法国开始制定一系列法律。1804 年，拿破仑颁布了法国民法典。这部法典继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和法国大革命的成果，形成了民法系，又称“大陆法系”。5.大陆法系与英美法系的异同大陆法系与英美法系的异同不同点英美法系大陆

9、法系法的渊源判例法为主成文法为主立法与司法相互关系法官地位突出，司法绝对中心地位立法绝对中心地位，司法处于从属地位受罗马法影响程度吸收的是罗马法的精神，只采纳罗马法部分原则以罗马法为基础，大部分继承罗马法涵盖的范围英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区。法国、德国、意大利、日本等25相同点：(1)本质：都是建立在近代资产阶级生产方式上的法律体系。(2)法律指导思想：都受到近代资产阶级思想家洛克、孟德斯鸠和卢梭等人学说的深刻影响。(3)法律背景：以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级意识形态为基础。(4)传统：罗马法、教会法、日耳曼法，不同的只是谁为主体的问题。二二、近代西方

10、法律的基本特征近代西方法律的基本特征1.基本特征：(1)在国家权力结构层面上：坚持权力制衡、三权分立。（立法权、行政权、司法权）(2)法律内容上：注重保护个人权利。（私有财产神圣不可侵犯；生命权、自由权和财产权）(3)司法实践过中：坚持程序公正和无罪推定。（为保证程序公开公正，建立律师制度和陪审团制度。无罪推定原则指的是所有被审判者在判决之前都是无罪的。）实质：实质：西方法律制度为资产阶级服务。2.近代西方法律的评价积极：（1）有利于资本主义国家的社会治理；（2）有利于维护资产阶级的统治；（3）有利于促进资本主义的发展。消极：（1）财产限制：财产多少决定法律地位的高低。（2）种族歧视：黑人、原

11、住民长期处于无权地位。（3）性别歧视：女性长期处于无权地位。三三、宗教伦理与教化宗教伦理与教化1.基督教的发展（1）早期基督教：起源于 1 世纪巴勒斯坦地区，相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立。信奉者称耶稣为基督。（2）基督教的国教化：392 年，基督教成为罗马国教。（3）中世纪基督教：基督教影响中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。2.表现教士们主要任务是宣讲教义；要会还开办学校，学校主要讲授宗教内容；节日大多与宗基督教有关；教会对人们的日常告诫。3.作用强化了教会对人们的控制，影响了人们的思想意识和日常行为。4.宗教改革后的新教（1）宗教改革否定了教皇的绝对权威，批判天主教会的宗教特权

12、，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，提倡个性的解放。（2）前提：宗教改革后，西欧基督教分裂为天主教和新教。（3）新教主张：新教反对教皇权威，主张自己阅读圣经理解教义，因信称义。使更多人学会读书认字，促进了文化的普及。新教提倡积极入世，鼓励人们发财致富。（4）评价：26积极：新教伦理适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求推动了资本主义的发展。消极：仍坚持基督教基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想古罗马法的基本概念。新教排斥其他教派引起多次宗教冲突，造成巨大损失。迫害对教义持有不同意见的“异端”四、四、法国大革命对法律建设的贡献法国大革命对法律建设的贡献1.摧毁了法国君主专制制度

13、2.宣传了自由民主平等的进步思想3.具有社会契约的意识4.法律是社会发展的产物五、五、法律的基本认识法律的基本认识1.法律是社会治理的工具，为统治阶级服务。2.任何法律都是一定政治、经济基础的反映。五、五、古罗马法的基本概念古罗马法的基本概念：自然法（立法理念）：公平、正义等习惯法（法律形式）：随意解释，无固定形式成文法（法律形式）：成文形式，不能随意解释公民法（法律适应范围）：适应于古罗马的公民。万民法（法律适应范围）：适应罗马帝国内所有自由民五、五、如何评价古罗马法？如何评价古罗马法？对罗马：在维系罗马帝国统治方面起到了重要作用；对古代：内容丰富，应用性强，为罗马及西欧大多数封建国家所采用

14、；对近代：近代许多欧洲资本主义国家都以罗马法为基础制定本国法律；对现代：陪审制度、律师制度、“不告不理”的原则等都源于罗马法；历史地位：是世界古代史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律；局限性：实质是统治阶级专政的工具，不能真正做到法律面前人人平等。第第 10 课课当代中国的法治与精神文明建设当代中国的法治与精神文明建设一、一、从从“法制法制”到到“法治法治”新中国的法治建设进程新中国的法治建设进程（社会主义法治建设日益完善社会主义法治建设日益完善）阶段内容意义1949 年共同纲领、政府组织法、协商会议组织法开始法治建设历程20 世纪 50 年代婚姻法、土地改革法、宪法、组织法

15、；1954 年，制定中华人民共和国宪法等初步奠定中国法治建设基础文化大革命社会主义法制遭到严重破坏2720 世纪 80 年代1982 年修改宪法、在此前后还制定了刑法、 诉讼法、企业法合同法法治建设进入新时期20 世纪 90 年代1997 年十五大提出“法治国家”、1999 年写入宪法法治建设进一步加强21 世纪2004 年，“国家尊重和保障人权”被写入宪法。到 2010 年，我国形成了中国特色社会主义法律体系。中共十八大以来，党领导人民全面依法治国。2018 年，十三届全国人大一次会议通过的中华人民共和国宪法修正案2020 年 5 月，十三届全国人大三次会议通过的中华人民共和国民法典形成中国

16、特色社会主义法律体系“法治法治”和和“法制法制”一字之差的认识：一字之差的认识：（1）“法制”是法律制度的简称，属于制度范畴；“法治”是法律统治的简称，是一种治国原则和方法。同时，“法治”还是相对于“人治”而言的。（2）法制的基本要求是各项工作都是法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；法治的基本要求是严格依法办事，法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性。二二、社会主义精神文明建设社会主义精神文明建设时期时期内容内容作用作用社会主义革命社会主义革命和建设时期和建设时期中国涌现出一系列英雄模范健康向上的道德风尚；社会主义政治氛围；新型人际关系；极大激发了全国人民

17、的热情和干劲改革开放后改革开放后号召并鼓励开展群众性精神文明创建活动加强社会主义精神文明建设20 世纪世纪 80 年代年代开展“五讲四美三热爱”活动加强社会主义精神文明建设20 世纪世纪 90 年代年代开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的创建活动对促进社会风气好转起了积极作用1994 年年爱国主义作为精神文明建设的基础工程加以推进加强社会主义精神文明建设2001以德治国加强思想道德建设21 世纪世纪中共十八大形成社会主义核心价值观。为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量爱国主义教育是精神文明建设的的核心和精神动力爱国主义教育是精神文明建设的的核心和精神动力。【重点突破

18、重点突破】一、一、中国古代法律与古罗马法律比较中国古代法律与古罗马法律比较不同不同中国古代法律中国古代法律古罗马法律古罗马法律法律性质不同奴隶制及封建制两种性质只有奴隶制的性质法律结构不同中国古代法律重刑轻民，把民事问题纳入刑事法规之中古罗马商品经济高度发展，民事法律关系扩大，从而使私法得到迅速发展28法律内容不同礼大于法，法律实施的最佳途径是“人治”维护私有财产，保障法律面前人人平等，重证据、讲程序，实质是维护奴隶主贵族利益法学家的地位以官方为主导古罗马法学家地位高历史影响不同中国古代法律影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南亚国家，从而形成了中华法系古罗马法律积极影响了中世纪欧洲许多国家，也对近代以来法律和法学产生了重大的影响。二、宋明理学与同时代西方宗教二、宋明理学与同时代西方宗教有学者称王阳明为“中国的马丁.路德”，王阳明对程朱理学的改造与西方马丁路德对基督教神学的改造具有同等的的价值与地位。这主要是因为王阳明心学改变了程朱理学探求知识的繁文缛节，强调内心的反省（致良知）；西方马丁路德的宗教改革改天主教的“因行称义”为“因信称义”即信仰得救。【思维导图思维导图】29