考场作文模拟题导写： “可为与有为”.docx

1、考场作文模拟导写： “可为与有为”文题文题阅读下面的材料，根据要求写作。中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四” “七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如义勇军进行曲没有共产党就没有新中国，我们读的作品如为人民服务沁园春雪荷花淀红岩，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代请结合材料，以“可为与有为”为

2、主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。作文题目解析作文题目解析 中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。（1-21-2 句为总述总提：百句为总述总提：百年历程中获得的文化与精神滋养。）年历程中获得的文化与精神滋养。）我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如义勇军进行曲没有共产党就没有新中国，我们读的作品如为人民服务沁园春雪荷花淀红岩，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕

3、禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。（3 3 句为分说：产生影响的具体载体句为分说：产生影响的具体载体节日文化、文艺作品、革命先节日文化、文艺作品、革命先辈、行业领袖。辈、行业领袖。4 4 句带出作文的话题：何谓句带出作文的话题：何谓“可为的时代可为的时代”。）我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；范文展示汇编范文展示汇编入可为佳境，臻有为化境标题不仅对仗，且富于思辨，很好地阐释了“可为”与“有为”二者的关系。日月其迈，

4、岁律更新，转眼中国共产党已走过百年历程。百年艰难，百年辉煌，同时间赛跑，和历史奋进。不管身处何种时代，我们都应为时代发展贡献自己的力量，或在无为之境，奋力做好可为之事，或处可为之势，继续勇攀高峰无论如何，我们都应有敢于作为的韧劲和闯劲，用“有为”成就更多的“可为”！开篇简明扼要，措辞准确生动，在回溯历史中巧妙提出全文的中心论点。回首过往，先辈们知其不可为而有为。先哲孔子在两千年前就已道出“知其不可为而为之”的良训，这是成才立志的关键，更是中国人薪火相传的品格。回首百年前，纷飞的战火让国家满目疮痍，军阀的割据让家园民生凋敝，黑暗的时代让先驱迷惘彷徨。种种衰亡、失落接踵而至，时代似乎关闭了青年奋发

5、有为的通道。渡尽劫波，中国青年却用有为筑起保家卫国的铜墙铁壁；中流击水，每一颗有为坚定的心，为时代标记刻度。李大钊、陈独秀站在时代前列，用新青年唤醒沉睡的大多数；蔡元培三顾茅庐，决心大胆重振民族教育；鲁迅写作狂人日记向封建礼教大胆开炮不可为的条件下，先贤们“知其不可而为之”，苦苦探索救亡图存的道路，将家国情怀埋于胸中，用奋斗铸就当下可为之大局！回顾历史，找到“可为”的对立概念“不可为”来加以论述，体现思辨的深刻性和独特性。立足当下，时代可为，我们更当有为。走过荆棘，我们迎来新生。一组组亮眼数字，代表新辉煌；一项项重大改革，激发新动能；一个个精彩瞬间，擦亮新名片。当下的家国为我们成长成才提供了“

6、大有可为”的条件，我们更应激荡起“后浪”奔腾的澎湃动力。事实证明，当历史的挑战落在我们肩上时，我们仍然能用“有为”战胜虚无，用奋斗接过使命。逆行出征的白衣战士，守卫边疆的前线士兵，奋力工作的科研人才各行各业都能见到“90后”“00 后”有为的背影，他们顶了上去，扛了下来，让人看到了中国有为且可为的无限活力。可是，面对挑战与压力，部分青年却用“躺平”来进行消极抵抗，“躺平”虽易，但我们并不需要此种“无为”之逃避与妥协，相反，勇立潮头、不畏艰难才应是当代青年之生命底色！此段妙在能进行对比论证，既能结合时代，论证当代青年如何“有为”，也能针砭时弊，结合“躺平”等社会现象，强调青年应当“有为”。展望未

7、来，青年有为，时代方能可为。走过百年，无为之境的突破，有为、可为之境的奋斗与作为让我们告别困境，创造奇迹。百年交汇点，唯有我们继续有为、持续奋进，方能为后辈开创可为的条件。从走过的百年历程看，我们的伟大事业都是在承前启后、继往开来中不断推进，有鉴于此，你我又怎能甘愿“躺平”，蜷缩于“无为”之境，而断来人“可为”之途呢？奋斗的漫漫征程，愿我们能携手入可为佳境，用拼搏、奋斗的身影，汇聚成祖国前行的强大力量！点评文章紧扣主题，将“有为”与“可为”的关系辨析得非常具体深刻。在内容上，文章纵横捭阖，语言汪洋恣肆，巧妙选取典型人物、典型事例，并用简洁、精妙的语言表达出来。总之，本文从结构、内容、语言等维度

8、考量，都较为出色，是阅卷场上难得的高分佳作。于可为中有为于可为中有为1 掷一粒里子入深海，换一轮骄阳开旭空。一百前的星星之火已经燎原，七十二年前的难鸡已振翅呼唤黎明。这个时代的中国，背着满身伤痕，却又意气风发地向时代走去。2 先人有为，披坚甲，执锐矛，为我们辟出广阔天地。二十世纪二十年代的中国，满目苍凉。清政府的腐败与无所作为，外来侵略者的蛮横与残暴，都让这只曾经威风漂凛的雄狮痛苦呻吟。泱泱大国如危楼般摇摇欲坠，人民悲苦不堪。然而，时代注定不会放弃，它孕育出了一群人用笔呐喊唤醒彷徨的鲁迅；为革命高高举起火把的李大钊；以一已之力改教育的蔡元培；还有那以血肉之躯筑“万里长城”的陈氏父子，他们自绝望

9、中而来，过民不聊生的岁月，理想如光般耀眼。3 他们用自己可能微小的力量，汇聚，大有所为。在如此灰暗荒唐的年代，他们不甘坠落，拼命呐喊，拼命奔跑，不是梦回大唐，而是为下一代创造属于新时代的盛世唐朝。4 而今，先人们的作为成了了巍峨大厦的基石，强有力的托举，坚实了现代中国的快速发展。5 今人可为，应挥锄耕田，泼洒汗水，天用辛勤劳作将广阔天地铺满繁花。这是我们的时代，时代也定会托举我们。中华民族伟大复兴的新征程上必将有我们充满生机的身影。6 前人栽树，后人乘凉。我们已经拥有那么多。而鲁迅先生曾说：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”如此掷地有声的话语应激励着我们。

10、我们生存，并不是为了毫无作为的苟活下去，应用自己的实力去有所作为，为时代的浪潮更添激荡，为时代的咆哮更添气势。温饱思淫欲。但我们应居安思危，不在平稳的死水中任其漂浮，也不再在灯火酒绿中迷失真我。发展，向着阳光挺步。7 这个时代大有可为。科技日新月异地向前发展，令人眼花缭乱。在新事物出现的同时，有更多的机会也在待命，社会需要一批又一批的有志青年，像先人们一样，义不容辞奔赴前方。勇者抽刃向更强者，怯者抽刃向更弱者。中国虽然已在国际上占有一席之地，但地位的稳固仍而我们齐心协力。抽刃向更强者吧，为复兴之途。8 抬头已见满天繁星，而这个时代为我们搭建了天梯，使得我们大有可为,将天点缀地更明亮耀眼。2.2

11、.可为之上更有为可为之上更有为纵浩汤百年历程，筚路蓝缕，玉汝于成。吾辈正处于实现民族复兴的黄金节点之上，时代为我们创造了可为的机会，因而我们在把握可为的基础上，更应奋发有为，勇攀高峰。何为“可为”？依余拙见，可为即可以有所作为。它有两方面的内容：一为时代创造的条件与机遇，无论是国家的人才培育计划，还是新时代中多元化的职业与发展方式，它们都为个人提供了可以充分发挥个性，有所作为的平台。二为个人创造的条件，于点滴的奋斗中，眼界得以拓展，能力得以提升，“可为”的环境愈加优化。而“可为”仅仅为“有为”提供了一个较为优良的环境与条件，只是“有为”的基础与注脚。真正的有为应是把握可为的机会，勇于所为。于物

12、欲横流，内卷不断的21 世纪中，不少人们饱受着功利束缚的窘境陷于“自激”现象的窠臼。于是，有一部分群体选择了“躺平”“佛系”。诚然，这种生活方式在某种意义上折射了人们对朴素生活的向往，但我们更应看见其面对这“可为“却不敢”（第 1 列）有为，懒于有为的怯懦。反之，于攻革开放的浪潮中，如钱学森，黄大年等爱国志士投身于建设祖国的行动中把握了可为，实现了个人，国家乃至社会的有为。由是观之，真正的有为为把握可为而非脱离实际，为充分发挥主观能动性，勇于作为，而非一味地躺平，错失实现人生价值的机会。那么，是否有为就必须依赖于可为创造的条件呢？我认为不然，当外界条件不佳时；可以自己创造条件，在可为的基础上实

13、现有为。（此处如果+材料中类似事例就完美了，余秀华一例不是时代不可为与个人有为的极佳论据）余秀华在面对着身体的残缺和人生的多舛时，以诗为盾，驮起了人生的无数次日落，最终画出了人生的一片诗意。于无可为时，便使之可为，使之有为，这才是有为的最臻诠释。于个人而言，可为之上之有为助力我们实现个人的价值，助推国家之发展；于无可为中凿出有为的甘泉，使我们领悟有为的真谛，方成真“器。”于国家而言，可为之上之有为便我们更乐层次融入世界的发展，于无可为中开辟新路则更昭示着回家的独立于富强。于可为之上勇于有为，于无可为中创造有为，方成有为之个体，有为之国家。By沈沫前提条件既已具备，我们所所需的只是大胆作为，大胆

14、前进，为时代书写满意答卷和宏伟新篇，时代为我们提供了良好的机会，我们便不能辜负他的期望，自立也自强，继承过往也开辟未来。有所作为的重要性是毋庸置疑的，无论是什么时代，中国的青年都被寄予厚望，少年强则国强少年，少年富则国富，远不是一句简单的鸡汤或套话，当中更蕴含着一个国家，一个民族对年轻一辈的希冀和给予年轻人的历史责任。与鲁迅先生“愿中国的青年都能摆脱冷气”之类类似，国家和民族发展的动力，不就正是藏在一辈又一辈的年轻人中的么？年轻一辈不作为，时代便失去光芒，民族便失去了希望。可值得注意的是有所作为，不仅是一句宏大的口号，它更应切实的，细化到每个人的日常生活中，因为要有所作为，所以我们应在学习生活

15、中刻苦认真；因为要有所作为，所以我们要在偷懒时告诫自己；因为要有所作为，锐意进取，不是空话，他需要被落实到具体行动中，我们生于和平年代，生于优越的条件下，更应从小做起，抓住每一个可以抓住的机会，然后前进，然后，有为。有为的前提是可为，可为却不一定能百分的促成有为，在可为到有为的转变中，还需要我们正确发挥主观能动性，能动的认识历史与时代，同时也能动的发展历史与时代，我们在可为的历史条件中寻找有为的机会，再把握机会中创造出一个有一个的有为，也创造下一个可为的条件。有为与可为有为与可为“有为”与可为”虽一字之差，其背后的内涵却大相径庭。有为是行动，是实践，而可为则是机遇，是背景。倘若没有任务可为，有

16、为便无以谈起；而若是只有可为，却不付诸有为的行动，再远大的抱负、再完美的计划也只是一纸空淡。故余以为，我们应把握时代浪潮，付诸行动，有所作为，勇立潮头，方能不负可为之机。（二者关系剖析，好。）岁月骛过，山陵浸远。回望过去多少英豪乘风破浪，力挽狂澜。在战乱年代，烽火连天，人们血洒疆场，每个时代都有其特色，而每个时代都可有所作为。而正如陈独秀先生所言“青春如初日，如百卉之萌新，如利刃之新发于硎。”若有为，需可为若有为，需可为没有英雄创时代，只有时势造英雄。纵观古今，无数伟人在历史漫漫书卷中，挥豪洒下英名，撰写下光辉事迹，供后人瞻仰。而他们背后，无一不是一个时代的缩影，因此，我认为：若有为，需可为。

17、没有阳光的滋润，鲜花如何绽放风华，释放自己的芬芳；没有雨露的浇灌，又如何能在禾下乘凉，圆袁老的梦，没有时代的推波助澜没有时代的推波助澜，纵使一身纵使一身“有为有为”的本领的本领，也也无法在无法在“可为可为”的舞台上施展。的舞台上施展。巧妇难为无米之炊，倘若没有盛唐这数十年的盛世，没有这嘉静的山川社裡，李白又怎能成为诗歌史上无人能攀越的高峰。豪迈如他，也只能为生计奔波，为生存逃亡。纵使山河风景如画，却只能当作纵纵过客，无心饮酒赋诗。倘若没有众强环绕，内忧外患，又如何让俾斯麦俾斯麦留下“铁血宰相”的威名。三次王朝战争，是他的“有为” ，统一德意志，亦是他的“有为”，而整个欧洲，便是他“可为”的舞台

18、，然而，当他想将“有为“传播到世界，却没有他“可为”的舞台。是时代造就了他，而他却想逆着（第 1 列）时代而行，人民才是历史的书写者，无数微不足道的毛，却能组成一支笔，逆着时代洪流，就是放弃着时代洪流，就是放弃“可为可为”的平台，纵的平台，纵使使“英雄英雄”万般万般“有为有为”，也只能，也只能“恨天无把，恨地无环恨天无把，恨地无环”。百年历程一挥间，便胜却人间无数，中国共产党走过百年历程，不仅仅是几位伟人敏锐的判断，出色的领导，更是他们的更是他们的“有为有为”之力之力，与与“可为可为”发生了发生了”完美交完美交融。融。党团结带领人民，进行伟大斗争，孕育了革命文化和社会主义先进文化。这是时代的选

19、择。党以人民作为意志，就是把自己置身于“可为”中央，而发挥”自己的有为，并为我们创造出一个大有可为的时代。孤阴不长，孤阳不生，有为与可为，本就是相互相存，相互映衬。若有为，需可为，因此，我们身处如今这个大有可为的时代，不妨多造几个“英雄”，为人民谋幸福，为国家谋幸福，为民族谋复兴。可为的时代，有为的人。不妨屏持着“若可为，必有为”的信念，深（800 字）化“若有为，需可为”的道理。立可为之世，做有为之众立可为之世，做有为之众要想取得不朽的功绩，生存在一个大有可为的年代是不可或缺的生存在一个大有可为的年代是不可或缺的。面对家人的期盼，朋友的认可，时代的召唤，我呼呀：立可为之世，做有为之众。一个大

20、有可为的时代是成为有为之士的必要前提一个大有可为的时代是成为有为之士的必要前提。它就像火箭加速器的化学燃料，为其奔赴星空提供不竭动力；它也像优秀歌唱家的作曲者，为其一展天籁之音奉献精妙乐曲。诚然，从外界看来，也有许多伟人明明“知不可为而为之知不可为而为之”。他们抵着整个社会如黑云压城般的压力，奋不顾身的向远方的光明冲去。但这只是浮在表层的虚象，真正的解释是他们已看到了一个可为之世的萌芽，为了守护它并使它拙壮成长，才会义无反顾去迎接可为之世的到来。在我们这个海晏河清，风和日历的时代，可为“已如巨浪涛天的大潮捕面而来。这股浪潮之中有中华民族自古流传的古典传统；有从伟大斗争中孕育的革命文化；更有自经

21、济大咖拿抓住的优秀平台。他们给予了我们精神的滋养和激励，让我们心中有阳光，脚下有力量。可为之世已然到来，它真诚地在召唤有为之士。可为之世已然到来，它真诚地在召唤有为之士。有为之士是可为年代的选择性产物。有为之士是可为年代的选择性产物。仅仅有了一个可为之世远不能创造出可为之众。无数的先人们用自身成功的典例来论证这个道理。爱因斯坦在前人普朗克量子化的启发下深入研究光电效应，揭示了粒子具有波粒二象性；人民军队指挥官叶挺在数次反围剿的战争中大显身手，年少成名，铸就了八十一师铁军的美誉；氮弹之父于敏在祖国迫切需要武器之际废寝忘食研究，为中国造出震惊全世界的大国重器。他们无他们无一不与时代同脉搏一不与时代

22、同脉搏，同呼吸同呼吸，同心跳同心跳，将自己的人生理想与时代脉搏相融合将自己的人生理想与时代脉搏相融合，成就了成就了可为的时代可为的时代，也成就了有为的自己也成就了有为的自己。不可避免地不可避免地，可为的时代给以不少人可为的时代给以不少人“躺平躺平”的的幻想幻想，沉迷在自己的长辈们营造的舒适圈，限制住了自我，还美其名曰：佛系青年。”一个个“泡沫”正在隐蔽地残蚀他们的感官，躯体和意识。我们只有勇于走出自己的舒适区，踏上时代巨浪的顺风车，方能为自己赢得一方新天地，成为一个有为之士。我们正处在一个大有可为的时代，不妨把握机会做一回有为之众。立可为之世我们正处在一个大有可为的时代，不妨把握机会做一回有为

23、之众。立可为之世，做有为之众。诸君，山顶见！做有为之众。诸君，山顶见！生于可为，奔向有为生于可为，奔向有为时代的号角已经吹响，告诉天下这是个奋进的时代。时代的歌声已在飘扬，告诉人们这是个美好的时代。时代的钟声已被敲响，告诉我们这是个可为的时代。可为的时代。我们生活在一个海晏河清的时代，看不见连天的泡火，也不用去担心最基本的衣食住行。但是我们仍然面对着外来的挑战：汹涌的逆全球化浪潮美国对芯片技术的封锁。强权主义仍不断冒头，中华民族又到了最危险的时候。而我们青年人，则是未来的中流砥枉。中国在国际上虽然有许多技术已处于领先地位，但总体上来说更多还是不足，是差距。正如列宁所说：“青年是党的晴雨表。”其

24、实青年也是国家的晴雨表。我们看向未来，要做的事还有很多，我们大有可为。我们大有可为。但可为不等于有为但可为不等于有为。可为提供了空间可为提供了空间，只有有所作为才能去填补这个空间只有有所作为才能去填补这个空间，不让不让其显得空落落的其显得空落落的。历史上有太多可为历史上有太多可为，可是真正抓住可为的机遇而有为的可是真正抓住可为的机遇而有为的，也只不过是沧海一粟。东汉末年，局势动荡不安，似乎人人都有这个机会来当上这个皇帝，但真正站出来的也就那么三个：刘备，孙权，曹操，其中又以曹操为乱世枭雄。南宋在与金的抗争中出了一个岳飞，本以岳飞的有为能逆转时局，但南宋朝廷视可为为无物，杀了岳飞，后终落得国破身

25、亡。五四运动以后，面对强烈的内忧外患，中国共产党站了出来，选择了有为。在现在，天才少年曹原连发好几篇论文在国际顶尖杂志，研究半导体终有成就。少年强则国强，少年有为则国有为。但这个可为的时代面前，我们但这个可为的时代面前，我们要抓住机会，不能要抓住机会，不能“行无为之实，叹时运不济。行无为之实，叹时运不济。”有为是一个切实可行的目标有为是一个切实可行的目标，也是生活在新时代的我们要用力追求的东西也是生活在新时代的我们要用力追求的东西。“躺平”“佛系”不是我们应该向往的东西，而是“越过人海，和霓虹灯闪耀”。青年啊，奋进吧，向上吧，追逐属于自己的明天。以能力为甲板，以时代为风帆，在世界中畅游。不为冰

26、冷的海水所怯。一路走，一路播种，世界终将开满有为的鲜花。这是最好的时代，这是最坏的时代。这是充满可为的时代，这是充满挑战的时代。生活在这样一个可为的 800 字环境中，愿你我终将有为，筑造一个美好的明天。让可为有为让可为有为时代洪流滚滚向前，朝气蓬勃的青年们站在这巨浪的前端，争做着时代的弄潮儿。从新中国成立到改革开放，前人已为这辉煌的盛世奠定了基础，在这个繁荣的时代，繁荣的时代，我们皆大有可为。我们皆大有可为。然则始终有人不愿将可为化作有为。然则始终有人不愿将可为化作有为。从“佛系青年”的无所事事到如今的躺平、摆烂，无数的乱象在这本应是最有潜力的青年一代上频频出现。众多年轻人或沉迷于小说与电子

27、设备，成为懒懒散散的肥宅，或衣来伸手饭来张口，成为放荡不羁的纨绔子弟而真正醉心于汲取知识，立志报国者实属凤毛麟角。如何让这些踯躅于人生之路上的青年们迷途知返，的确是个难题。而就我而言，将可为变成有为即是一个有利选，将可为变成有为即是一个有利选择。择。纵观近现代中国发展旅途上，多少英雄豪杰有所作为多少英雄豪杰有所作为：身份低微的石油工人王进喜，以血肉之躯铸就了感动中国的“铁人精神”；隐姓埋名数十载的“两弹一星”元勋邓稼先为国家的科技发展呕心沥血，流芳百世；诺贝尔生理学奖或医学奖获得者屠呦呦研究数十年，终得青蒿素而救人无数；华为公司继承人孟晚舟代领员工再创世界科技之峰，写文章感恩祖国与人民由此可见

28、，在短短百年风间，无数中国共产党的仁人志士们尽其全力，实现了从可为到有为的巨大飞跃。 （为什么在那样的时代里，仁人志士大有作为？）没有比脚更长的路，也没有比人更高的山，在党中央的领导下，中国已进入了崭新的纪元，身为青少年的我们，便是新一代的追梦人。时代在不断地号召我们应循着代在不断地号召我们应循着先人走过的光辉道路先人走过的光辉道路，将自己融入时代的脉博中将自己融入时代的脉博中。我们的未来，便是中国的未来，我们的梦，便是中国梦。因此我们每前进一步，中国便前进一步。倘若我们敢为人先，以自我的创造力与毅力浇灌时代的种子，时代定会托举我们。可为与有为之间的差距可为与有为之间的差距，不过是在一念之间不

29、过是在一念之间。在中国社会主义核心价值观和民族传统文化中在中国社会主义核心价值观和民族传统文化中，便有爱国，勤奋之要求。国内外事故频发，中国虽已站稳脚跟，后继的发展仍需我们的知难而进与砥力前行。国际的大舞台上不确定之因素过多，我们更需抓住一切 800 字机会充实自己而做到有为。（说理不透彻）少年强则国强，少年有为则国有为。站在时代的风口浪尖的年轻人们，富饶繁盛的国家已给了可为的机会，何不将其变为有为？莫忘有为，更求可为莫忘有为，更求可为我们生活在这样一个时代：前有先人榜样开路，后有莘莘学子勇攀高峰。这不禁引人思考：这是一个有为的时代，更是一个可为的时代。何以言之“有为”？中国那缤纷的历史画卷显

30、然诉说着一切。自革命时期到社会主义时期，自建党建军到强国，自澎湃激昂的乐曲到发人深省的文章。自革命烈士到学习榜样他们有为的背后，是因为坚实的躯体，更是因为百折不挠的毅力；是因为个人志向高洁，更是因为心怀爱国之情；是因为每个人都出类拔萃，更是因为众志成城，将个人与时代相融。中国共产党的百年道路辉煌灿烂，那是我们心中的阳光，是我们心中崇高的理想。然而，若只是供奉那心中之光，却不脚踏实地，中国的伟大复兴梦将渐渐黯淡。我们要敬仰先人创连的历史，更要学习效仿之，积极投身于实践。在莫忘有为之时，更求可为。何以实现何以实现“可为可为”？对未来的道路进行提前规划，搭建理想框架，纵然是有必要的。但若在想象中投放

31、大量时间，真正实践时却浅尝辄止，这是大不可为的。积极投这是大不可为的。积极投身社会主义建设和中华民族伟大复兴新证程中，才是我们应砥砺行之的身社会主义建设和中华民族伟大复兴新证程中，才是我们应砥砺行之的。首先，现代社会中不立学习的榜样，投身抗疫的女大学生，潜心研究杂交水稻的袁老，即使我们没有如此高的成就，但要汲取其要极奉献的品格，在日常生活中践行，由一点一滴处让世界更美好。其次，在实践中要有永不言败的精神，居里夫人，爱因斯坦无不在愈挫愈勇中达成目标。倘若因害怕挫折而止步不前，只会囿自我于囹圄之中，遭到更沉痛的打击。（偏，没有紧扣时代与个人的关联）追求有为，就应当无畏风雨，将困苦视作伟大复兴梦的垫脚石。再者，要结合时代的力量，个人的力量终归是渺小微弱的。如果时代因英雄而奔涌，那么个人因融入时代而伟大。握指成拳，聚沙成塔，则脚下的力量必会更为坚定，中华民族伟大复兴的新证程也将愈显其雨言之貌！在此大有可为的时代，吾辈青年曷不奋其学，强其忘，把握时代契机，顺时而进，顺势而上！800 字以有为时代的精神滋养和激励为基，加以拼搏奋斗，续前路光芒，抓住可为时代，伟大复兴梦讲将不再是梦。莫忘有为，更求可为。