2022高考作文模拟题及范文汇编：于无声处.docx

1、2022高考作文模拟题及范文汇编：于无声处文题文题浪平知水深，影淡识山远。生活中的无声，往往蕴藏着深厚的意蕴。其实，无声的种类很多，大音希声，至道无言是无声；扼腕悲息，无泪凝噎是无声；亘古苍凉淹没于辽远是无声。在种种静默中往往是“此中有真意”，就看你如何解读，如何品味了。请以“于无声处”为题，写一篇不少于 800 字的文章。范文 11.于无声处郑季羚粉蝶之于繁花，恰似渺小而静默的存在。飞翔，不过是一种生的本能；而声响，只是不曾出现过的奢望。然泰戈尔曾说：“蝴蝶计算光阴不是以月而是以瞬间，因而它的生命足够长。”轻扇羽翼，寂寂无声的它们，却诠释了关于生命的至道。如同所谓的蝴蝶效应一般，看似微小无动

2、却可以湮没万物。这，便是无声的力量，在静默中获取至道、至远、至深乃至天地。若说，蝴蝶是无声的存在，那么，于无声处，便是更形而上的体验。梭罗于瓦尔登湖，就是为了这种体验。远离都市喧闹、现代工业，只携一斧，便奔赴那静谧的湖畔。没有同伴，没有纷扰，就连鸟鸣泉滴之声都鲜有，所余的只是无声的孤寂。梭罗视其为一种自然的回归，他愿将自己大好的光阴虚掷于这浩渺静寂。而这种回归在我看来，正是对无声处最大的褒奖与认可。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句佛语用于此处倒也恰当。人本生于自然，受形于天地，诞生于寂寂。宁静、澄透、空灵、悠远乃是自然的本貌，而无声则是其最原始也最根本的状态。于无声处，是还

3、原本然，回归人类内心。同样的，中国古代文人也从无声处得到了莫大的启迪。或许有别于梭罗般对自然的追寻，而相对的，是对自身的探索与询问。古语有大音希声，大悲无泪。当遭受莫大的悲哀时，声音已然无力而苍白。于是，柳三变有道“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”李后主有看“寂寞梧桐深院锁清秋。”纳兰容若有云“无言暗将红泪弹阑珊。”由此，无言是一种立于有声之上的宣泄，它是对情感的深挖与扩大，是对自我的追寻与升华。故古人常有默然。默然于遭贬后的郁郁寡欢，默然于得势时的豪气干云，默然于时过境迁的扼腕叹息选择默然，并非是无视其存在，而是隐的智慧，亦更是无声的智慧。如同陶渊明，隐于南山之下；如同苏轼，畅游于赤壁；如同李易

4、安，伤怀于点滴秋雨；如同李白，把酒邀明月，对影成三人他们用心，于无声处，谱写了最绚烂的篇章。此中真意，亦无需多言，自在心中。摘下耳机，让周围变得安静，抬头看香樟叶接连覆盖了头顶大半的天空。偶有飞鸟无声地掠过，突然出现，又转瞬即逝。世界似乎没有声响，但眼底却有万千色彩。心渐渐静了下来，伸手仿佛便可以触到空中那兀自飞翔的一羽彩蝶。点评无声处在常人看来，往往是冷寂、是苍白、是生命的无力。可从中，作者却聆听着关于生命至道的诠释。乘着轻扇羽翼的粉蝶，文章引领我们做形而上的体验。于是，于无声处，我们“宁静、澄透、空灵、悠远”地沉浸于宇宙的本然、自然的本貌、生命的至性中。作者说得好，有时，“声音依然无力苍白

5、”，那么，是思想，为沉寂于辽远的无声至道引为黄钟之响；是文化，将湮没于黯然古卷的无语凝噎筝弦奏出隽永的清唱；是生命的平静，使我们透过秋雨的轻絮，“在静默中获取至道、至远、至深乃至天地”。2.于无声处吕紫琛生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。那枯枝腐叶，悲寥寂静，无声地掩埋大地的叹息；那灰白色的云，静谧地散漫在天空中，遮住浩瀚的蓝天；那密布着灰尘和蜘蛛网的废墟，埋葬了那时代的荒凉。那里没有声音，那里却千言万语。几根大柱子犹如残年风烛立在一片废墟之中。那残墙断壁在空气里静静地叹息。圆明园中，满目苍凉，听不见那风在歌唱。我，却听见了废墟中的千言万语，他们在说那英法联军的烧杀抢掠，他们在说那在火中哀嚎的痛

6、苦无奈，他们在说那清王朝的腐败，庸人们的无能，还有那耻辱的一条条丧权辱国的条约。听见他们的悲伤，听见他们的荒凉，听见他们的无力，却明白在这空荡而寂寥的背后隐藏了多少惨痛和伤口。他们一句话都没有说，却胜过千言万语！要为自己，为自己的民族，为自己的国家而站立，而浴血奋战。然后，才有了中华民族的崛起，才有了今天的成就。那里没有声音，那里却浅唱低吟。风平浪息，波平如镜。湛蓝的瓦尔登湖像是遗落人间的仙境。风戏谑似地掠过湖面，不留下一丁点声音。直到梭罗划着船，在瓦尔登湖上“挥霍着”他的光阴，他听见了自然的声音，听见了自己心底的声音，听见了生命的声音。他听见了瓦尔登湖在浅唱低吟，在诉说着生命的意义，然后，他

7、明白了自己心底的声音：生命在于自然，在于一切和谐，在于追求生存的意义，在于享受生命的一点一滴。那里没有声音，那里却放声高歌。他的世界一片黑暗，他的世界除了静谧，然后便是沉默，最后是死寂。他看不见，也听不见。他将汗水挥洒在钢琴的黑白双键上，挥洒在五线谱间。他曾因为再也听不到声音而恐惧。然而，于无声处，他更清晰地听到了命运的脚步声，听到了自己内心顽强的声音，听到了自然从未停息的响声。他写下了震撼人心的第九篇章，他奏出了那永垂不朽的月光。他的耳朵里，没有声音传入，然而他的心底，却是在放声高歌台下的观众无法抑制那悸动的心，他们努力地鼓掌，但是他听不见。当他转过身时，却早已是热泪盈眶。于无声处，他的心，

8、听见全世界为他喝彩，为他放声高歌无论是一个人，还是一座墙，或是那一片废墟，那一种又一种的沉默与死寂，恰如惊雷一般，震耳欲聋，深深震撼了我们的灵魂。于无声处，听惊雷。3.于无声处“天何言哉”是孔子的人生感慨；“天地有大美而不言”是庄子洞穿世事后的领悟，而在那一个高秋，陶渊明望着天边三三两两的飞鸟，也终被自然最本真朴素的悠长意味感动到欲辩忘言。大音希声。当琵琶曲终，青衫泪湿，此时无声胜有声是对同为天涯沦落人，同样的家国之恨、身世之感最好的注解。可是，我们毕竟是行走于尘世中的人。这个世界繁华如斯，让我们总是安静不下来。人们碌碌无为地四处奔走，迫切地想用各种方法证明自己的存在。安安静静地与自己的心交谈

9、是多么难得的机会。对于寂寞淡泊的生活而言，一把椅子，一段沉思，足矣。可是人们却总在自己的房间里添上越来越多的摆设，渴望混迹于人群的喧嚣嘈杂，以为这声色喧嚷即是自己不孤单，不寂寞，充实快乐存在着的证明。殊不知，寂寞，正是人生最难得的知己，也只有在沉寂中，我们才能听到生命最真实的声音，让灵魂静静沉淀。人们习惯于大声地表达自己，可他们滔滔不绝的言辞却一点点地淹没真实。人们为了几张照片的真假争论不休，人们对着他人的生活评头论足，人们积极地围在争吵的人身边煽风点火。他们以为是在表达自己，却免不了沦为鹦鹉学舌般的人云亦云，他们以为自己想到了什么了不起的道理，却不过是在用华丽的词藻，掩饰内心的空洞、无知和浅

10、薄。一个时代如果吵到连可以与真实的自己谈心的地方都难以找到，那么，纵使有看似百家争鸣的热闹，仍是该深深悲哀的。我们毕竟是单纯幼稚的吧！而需要多么深切地觉悟过，失望过，才能终于从容不迫，淡定沉默地将世事无常、沧海桑田看作自然规律；将金钱权利、声色犬马视为过眼云烟。正如李后主，有“晚妆初了明肌雪”的才情，却是在国破家亡之后才会“无言独上西楼”，叹人生长恨水长东；或是苏轼，沉淀了十年茫茫死生恨，才能有“相顾无言，惟有泪千行”之思；或是纳兰容若，经历痛彻的生离死别，才能淡淡地回忆起“相看好处却无言”的当年寻常。世上行色匆匆的人们多是执著地追寻着自己坚持的真理，可他们不知道，其实生活的真谛归于平淡。它简

11、单朴素到如一瓢饮，一箪食，但却是沉默的。在无声无息的角落静静看傻傻奔波的人们到底不知在追寻着什么。而了然这一切的老子，念着“道可道，非常道，名可名，非常名”，骑着毛驴不紧不慢；释然的禅师笑着敲敲对世界好奇地聒噪不休的小和尚的头，什么也不说；深林的古钟悠悠地叩问天地；茅舍的深井年复一年地沉思。万籁此俱寂，但余钟磬音。点评“于无声处”是一个意味深长的题目，正如引言谈及的：“生活中的无声，往往蕴藏着深厚的意蕴。”于无声处，用心静静地倾听，听到的，是自然藏蕴着的生命的法则。人生的真意，是内心生命之泉的潺湲的流淌之声，是无声之境表现出的深切的情思，而所有这些“听到”俱出自生命的思考， 文化的积淀。 看树是一棵树， 看树不单单是一棵树。 “于无声处”的“听得”正检测一个人的知识文化的深浅。于此而言，王智华同学的对世人嚷嚷的不甘寂寞的反思，对苏轼、纳兰容若古代文人诗词中所表现的无言处正是情感，体味深切。吕紫琛同学于废墟之“满目荒凉”中听到的“千言万语”，自然静谧无声处听到的“浅唱低吟”，也是一种文化的反映。生命静了，不浮躁了，那些关于我们生命的关于人类生命的声音才真正地响起来了，让我们静静地听，于无声处。