思想道德修养与法律基础课件：第六讲人生与人生价值.ppt

1、第六讲第六讲 人生与人生价值人生与人生价值 寓言故事寓言故事有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，只能望自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，只能望“汤汤”兴叹，无

2、可奈何。兴叹，无可奈何。 “来吧！我再让你看看什么是天堂。来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝把这个人上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，脸色红润，正在快乐地歌唱着幸福。宽体胖，脸色红润，正在快乐地歌唱着幸福。 “为什麽？为什麽？”这个人不解的问道：这个人不解的问道：“为什麽地狱的人为什麽地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人能喝到肉汤？喝不到肉汤，而天堂的人能喝到肉汤？” ” 上帝微笑着说：上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们每个人都

3、会很简单，在这儿，他们每个人都会喂别人。喂别人。”问题问题 从寓言里，你体会到从寓言里，你体会到“天堂天堂”和和“地狱地狱”的差别了吗？的差别了吗？ 人是为别人而生存的，人是为别人而生存的，我每我每天上百次地提醒自己：我的精神生天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生活和物质生活都依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽全力者和死者）的劳动，我必须尽全力以同样的分量报偿我所领受了的和以同样的分量报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。至今还在领受的东西。 爱因斯坦爱因斯坦第一节第一节 一、树立正确的人生观一、树立正确的人生观 二、创造有价值的人生二、创造有价值的人生一树立正

4、确的人生观一树立正确的人生观人生人生观的观的科学科学内涵内涵追求追求高尚高尚的人的人生目生目的的确立确立积极积极进取进取的人的人生态生态度度正确正确认识认识人生人生价值价值用科用科学高学高尚的尚的人生人生观指观指引人引人生生（一）人生观的科学内涵（一）人生观的科学内涵 人生观是人们在实践中形成的人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度和对待生活的态度。人性与人的本质人性与人的本质 人性人

5、性：是指一切人都具有：是指一切人都具有的共同属性，也就是人区的共同属性，也就是人区别于动物的属性。别于动物的属性。 人的本质人的本质：是指人作为一：是指人作为一种特殊的存在物所具有的种特殊的存在物所具有的内在规定性，根据这种内内在规定性，根据这种内在的规定性，我们不仅可在的规定性，我们不仅可以把人和动物区别开来，以把人和动物区别开来，而且还能把不同的人相互而且还能把不同的人相互区分开来。区分开来。人性是什么人性是什么 人性即人在自己的社会或人性即人在自己的社会或社会关系中表现出来的属社会关系中表现出来的属性，是人的自然属性、社性，是人的自然属性、社会属性和精神属性的辨证会属性和精神属性的辨证统

6、一。统一。自然属性自然属性体现为人作为自体现为人作为自然存在物的生理结构、生然存在物的生理结构、生理机能和生理需要；理机能和生理需要；社会属性社会属性体现为人在社会体现为人在社会结合中的依赖性；结合中的依赖性；精神属性精神属性体现为人在社会体现为人在社会实践中的主观体验、思考实践中的主观体验、思考和追求。和追求。人的本质是什么人的本质是什么 “ “人的本质并不是人的本质并不是单个人所固有的抽象单个人所固有的抽象物。在其现实性上，物。在其现实性上，它是一切社会关系的它是一切社会关系的总和。总和。” ” 马克思马克思 从人所具有的自然属性和从人所具有的自然属性和社会属性来看，决定人的社会属性来看，

7、决定人的本质属性的是人的社会性。本质属性的是人的社会性。 人的本质具有历史性，人人的本质具有历史性，人的本质随着历史的发展而的本质随着历史的发展而发展和丰富。发展和丰富。 人的本质是在实践过程中人的本质是在实践过程中体现和发展的。体现和发展的。 人性和人的本质在马克思看来人性和人的本质在马克思看来是不同层次的问题。人性是人作为是不同层次的问题。人性是人作为类存在物所具有的共性，是人区别类存在物所具有的共性，是人区别于其他动物的特性；人的本质则是于其他动物的特性；人的本质则是人成其为人从而区别于一切动物的人成其为人从而区别于一切动物的根源，或者说是产生、形成人及其根源，或者说是产生、形成人及其特

8、性的根据和原因。特性的根据和原因。“人的本质自私论人的本质自私论”的认识误区的认识误区 从概念上讲，从概念上讲，“人的本质是自人的本质是自私的私的”混淆了混淆了“人性人性”和和“人人的本质的本质”的含义。的含义。 “人的本质是自私的人的本质是自私的”观点混观点混淆了自私和个人利益之间的界淆了自私和个人利益之间的界限。限。 不符合人类发展的历史事实。不符合人类发展的历史事实。辨析：辨析：人生观人生观人生观是世界观的重要组成部人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、它决定着人们

9、实践活动的目标、人生道路的方向和对待人生的人生道路的方向和对待人生的态度。态度。人生观主要通过人生目的、人人生观主要通过人生目的、人生态度、人生价值三个方面体生态度、人生价值三个方面体现出来。现出来。人生目的，回答人为什么活着；人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。其中人生样的人生才有意义。其中人生目的是人生观的核心。目的是人生观的核心。 人生的路怎么越走越窄人生的路怎么越走越窄 19801980年，年，中国青年中国青年第第5 5期在期在“人生的意义究竟是什么人生的意义究竟是什么”的

10、栏的栏目目 中刊登了潘晓的中刊登了潘晓的“人生的人生的路啊，怎么越走越窄路啊，怎么越走越窄”的来的来信，在全国引起了一场关于人生信，在全国引起了一场关于人生观的大讨论。观的大讨论。中国青年杂志社中国青年杂志社在在7 7个月的时间里，收到了个月的时间里，收到了5700057000多篇稿件，共编发了多篇稿件，共编发了111111位读者位读者的的111111份稿件。份稿件。人生的路怎么越走越窄人生的路怎么越走越窄 潘晓在信中有这样几段引人注目的话：潘晓在信中有这样几段引人注目的话：“社会达尔文社会达尔文主义给了我深刻的启示：人毕竟都是人哪！谁也逃不主义给了我深刻的启示：人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本

11、身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本性进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂的本性进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可人都是自私的，不可能有什么忘我崇高的人。能有什么忘我崇高的人。过去那些宣传，要么就是虚过去那些宣传，要么就是虚构，要么就是大大夸大了事实本身。如若不然，请问构，要么就是大大夸大了事实本身。如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有谁能宣传家们

12、，要是他们敢于正视自己，我敢说又有谁能逃脱为私欲而斗争这个规律呢逃脱为私欲而斗争这个规律呢.”.”人生的路怎么越走越窄人生的路怎么越走越窄 “我体会到这样一个道理：我体会到这样一个道理：任何人，不管是生任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就象太阳发光，首先是自己生存运动的必然现就象太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象。照耀万物，不过是它派生的一种客观意义象。照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发自我存在的价值，那么整

13、个人类社会的向前发展就成为必然的了。展就成为必然的了。”评评“主观为自己，客观为他人主观为自己，客观为他人” 从现实生活中来看，从现实生活中来看，“主观为自己主观为自己”并不一定表现并不一定表现“客观为别人客观为别人”。作。作为其理论基础的合理利己主义是以为其理论基础的合理利己主义是以“自私自私”为核心的。为核心的。 “主观为自己，客观为别人主观为自己，客观为别人”的观的观点实质上仍是与点实质上仍是与“人的本质是自私人的本质是自私的的”观点相联系的。观点相联系的。大学生冒死救老农值得吗大学生冒死救老农值得吗 19821982年年1010月月1818日日文汇报文汇报头版以头版以奋不顾身跳下粪池、

14、奋不顾身跳下粪池、舍己救人道德高尚、张华不愧舍己救人道德高尚、张华不愧为大学生楷模为大学生楷模为题报道了第为题报道了第四军医大学空军医学系三年级四军医大学空军医学系三年级学员、二十四岁的共产员张华学员、二十四岁的共产员张华为救一位晕倒在粪池里的老农为救一位晕倒在粪池里的老农而英勇献身的光辉事迹，并以而英勇献身的光辉事迹，并以当代大学生的好榜样当代大学生的好榜样为题为题发表评论员文章，引起社会上发表评论员文章，引起社会上和大学生中的广泛反映，但也和大学生中的广泛反映，但也出现了一些议论，即出现了一些议论，即“值不值值不值得的问题得的问题”。大学生郎郎的困惑大学生郎郎的困惑 19881988年第年

15、第1 1期期中国青年中国青年，我们究竟出了什么毛我们究竟出了什么毛病？病？，开篇是：，开篇是： 郎郎不是一个人，而是我们一群生活在当代大学校园的郎郎不是一个人，而是我们一群生活在当代大学校园的学生。共同的经历，共同的话题，共同的苦恼，共同的困惑学生。共同的经历，共同的话题，共同的苦恼，共同的困惑使我们那一颗颗躁动不安的心碰撞着，以致我们不得不下决使我们那一颗颗躁动不安的心碰撞着，以致我们不得不下决心撕扯下自己那素来孤傲的面纱，用郎郎这个笔名，用坦诚心撕扯下自己那素来孤傲的面纱，用郎郎这个笔名，用坦诚真切的心，将我们及同代人的丑陋和渴望，毫无保留地端出真切的心，将我们及同代人的丑陋和渴望，毫无保

16、留地端出来，通过我们自己的刊物来，通过我们自己的刊物中国青年中国青年向父母诉说，向老师向父母诉说，向老师诉说，向社会诉说诉说，向社会诉说 这篇文章描述了一群大学生理想的失落，生活的疲软，这篇文章描述了一群大学生理想的失落，生活的疲软，身份的掉价，心态的身份的掉价，心态的“没劲没劲”，在他们中出现了寻求刺激及，在他们中出现了寻求刺激及消极的行为，在此基础上，大学生们追问消极的行为，在此基础上，大学生们追问“我们到底要什我们到底要什么么”？从而引发了对大学生成长、发展的讨论。这一讨论一？从而引发了对大学生成长、发展的讨论。这一讨论一直持续到直持续到19971997年，有人提出年，有人提出大学生如此

17、丑陋大学生如此丑陋保尔和比尔谁是英雄保尔和比尔谁是英雄 20002000年初，根据世界名著改编的电视连续剧年初，根据世界名著改编的电视连续剧钢铁是钢铁是怎样炼成的怎样炼成的，经中央电视台播出以后，在全国引起，经中央电视台播出以后，在全国引起了巨大反响。多家媒体就作为我国以往数代人精神偶了巨大反响。多家媒体就作为我国以往数代人精神偶像的保尔精神展开了讨论，并且通过将保尔与微软缔像的保尔精神展开了讨论，并且通过将保尔与微软缔造者比尔造者比尔盖茨进行比较，来观照当前一代人价值观念、盖茨进行比较，来观照当前一代人价值观念、尤其是人生理想的变迁与现状。尤其是人生理想的变迁与现状。 VS 大学生志愿者：在

18、理想和现实的碰撞中成长大学生志愿者：在理想和现实的碰撞中成长 当代大学生内心有着深深的社会责任感和乐于奉献、当代大学生内心有着深深的社会责任感和乐于奉献、乐于回报社会的精神，志愿服务为大学生认识和了解社乐于回报社会的精神，志愿服务为大学生认识和了解社会提供了机会，也是大学生磨砺意志、陶冶情操、提高会提供了机会，也是大学生磨砺意志、陶冶情操、提高综合素质的有效途径。高校青年志愿者用自己的爱心和综合素质的有效途径。高校青年志愿者用自己的爱心和友善、知识和技能，在不计报酬的奉献中，不仅获得了友善、知识和技能，在不计报酬的奉献中，不仅获得了内心的快慰、人生的充实和自我实现的成就感，也在自内心的快慰、人

19、生的充实和自我实现的成就感，也在自己的人生旅途上留下一行深深的足迹。己的人生旅途上留下一行深深的足迹。二、追求高尚的人生目的二、追求高尚的人生目的 人生目的人生目的是指生活在是指生活在一定历史条件下的人，一定历史条件下的人，对对“人为什么活着人为什么活着”这这一一人生根本问题的认识和人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本中关于自身行为的根本指向和人生追求。指向和人生追求。人生目的在人生实践中的作用人生目的在人生实践中的作用人生目的决定走什么样的人生道路人生目的决定走什么样的人生道路 人生目的决定持什么样的人生态度人生目的决定持什么样的人生态度人生目的决

20、定选择什么样的人生价值标准人生目的决定选择什么样的人生价值标准爱因斯坦对居里夫人的评价爱因斯坦对居里夫人的评价:追求高尚的人生目的追求高尚的人生目的 在当居里夫人这样一位祟高人物结束她一在当居里夫人这样一位祟高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面也许比单纯的才智方面的成就还要大。方面也许比单纯的才智方面的成就还要大。即使是后者；它们取决于品格的程度也远远即使是后者；它们取决于品格的程度也远

21、远超过通常所认为的那样。她的坚强，她的意超过通常所认为的那样。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断，所有这一切都难得地集中公正不阿的判断，所有这一切都难得地集中在一个人身上。她在任何时候都意识到自己在一个人身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端的谦虚永远不给自是社会的公仆，她的极端的谦虚永远不给自满留下任何余地。居里夫人的品德力量和热满留下任何余地。居里夫人的品德力量和热忱哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子忱哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。中间，欧洲就会面临一个比较光

22、明的未来。 上天生下我们，是要把上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。自己，而是照亮世界。 三、确立积极进取的人生态度三、确立积极进取的人生态度 人生态度人生态度是指人们通过是指人们通过生活实践形成的对人生生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。思考倾向和基本意愿。思考人生态度问题，有助于人生态度问题，有助于思考人的一生应该有怎思考人的一生应该有怎样的生活，从而知道该样的生活，从而知道该如何对待生活。如何对待生活。人生态度的形成人生态度的形成 是社会环境影响的结果。是社会环境影响的结果。 是一个复杂的心理过程。是

23、一个复杂的心理过程。其中，认知、情感、意其中，认知、情感、意志是起着主要作用的三志是起着主要作用的三种因素。种因素。毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活 说心里话，我是一个从本质上对生命持说心里话，我是一个从本质上对生命持悲观态度的人，但对生活，基本上没产生悲观态度的人，但对生活，基本上没产生过厌倦情绪。这好像是矛盾的两极，骨子过厌倦情绪。这好像是矛盾的两极，骨子里其实相通。也许因为青年时代，在对世里其实相通。也许因为青年时代，在对世界的感知还混混沌沌的时候，我就毫无准界的感知还混混沌沌的时候，我就毫无准备地抵达了海拔备地抵达了海拔50005000米的藏北高原，猝不

24、米的藏北高原，猝不及防中，灵魂经历了大的恐惧，大的悲哀。及防中，灵魂经历了大的恐惧，大的悲哀。平定之后，也就有了对一般厌倦的定力。平定之后，也就有了对一般厌倦的定力。面对穷凶极恶的高寒缺氧，无穷无尽的冰面对穷凶极恶的高寒缺氧，无穷无尽的冰川雪岭，你无法抗拒人是多么渺弱、生命川雪岭，你无法抗拒人是多么渺弱、生命是多么孤单这副铁枷。你有是多么孤单这副铁枷。你有10001000种可能性种可能性会死，比如雪崩，比如坠崖，比如高原肺会死，比如雪崩，比如坠崖，比如高原肺水肿，比如急性心力衰竭，比如战死疆场，水肿，比如急性心力衰竭，比如战死疆场，比如车祸枪伤比如车祸枪伤。但你却在苦难的夹结当中，。但你却在苦

25、难的夹结当中，仍然完整地活着。而且，只要你不打算立仍然完整地活着。而且，只要你不打算立即结束自已就得继续活下去。即结束自已就得继续活下去。毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活毕淑敏：我对生命悲观但不厌倦生活 愁云惨淡畏畏缩缩地是活，昂扬快乐愁云惨淡畏畏缩缩地是活，昂扬快乐兴致勃勃地也是活。我盘算了一下，权兴致勃勃地也是活。我盘算了一下，权衡利弊，觉得还是取后种活法比较适宜。衡利弊，觉得还是取后种活法比较适宜。不单是自我感觉稍愉快，两且让他人不单是自我感觉稍愉快，两且让他人（起码是父母）也较为安宁。就象得过（起码是父母）也较为安宁。就象得过了剧烈的水痘，对类似的疾病就有了抗了剧烈的水痘，对类似的疾病

26、就有了抗体，从那以后，一般的颓丧就无法击倒体，从那以后，一般的颓丧就无法击倒我了。我明白日常生活的核心，其实是我了。我明白日常生活的核心，其实是如何善待每人仅此一次的生命，如果你如何善待每人仅此一次的生命，如果你珍惜生命，就不必因为小的苦恼而厌倦珍惜生命，就不必因为小的苦恼而厌倦生活；因为泥沙俱下并不完美的生活，生活；因为泥沙俱下并不完美的生活，正是组成宝贵生命的原材料。正是组成宝贵生命的原材料。 人生态度与人生观人生态度与人生观 人生态度是人生观人生态度是人生观的重要内容。的重要内容。 人生态度是人生观人生态度是人生观的表现和反映。的表现和反映。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，积极的人

27、在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。端正人生端正人生态度态度 人生须认真；人生须认真； 人生当务实；人生当务实； 人生应乐观；人生应乐观； 人生要进取。人生要进取。四、四、正确认识人生价值正确认识人生价值 你若要喜爱自你若要喜爱自己的价值，你就得己的价值，你就得给世界创造价值。给世界创造价值。 歌德歌德价价 值值 价值的一般本质在于，它价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。属性之间的一种关系。 某种事物或现象具有价值，某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足就是该事物或现

28、象能满足人们某种需要，成为人们人们某种需要，成为人们的兴趣、目的和追求的对的兴趣、目的和追求的对象。象。价值观价值观价值观是人们关于什么是价值、怎价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。的根本观点。价值观集中反映一定社会的经济、价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本观念和理想追实的总体认识、基本观念和理想追求。求。任何社会在一定的历史发展阶段上任何社会在一定的历史发展阶段上都会形成与其根本制度和要求相适都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价应

29、的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。值体系，即社会核心价值体系。人生价值人生价值是一种特殊的价值，是人是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个的生活实践对于社会和个人的作用和意义。人的作用和意义。人生价值是人们从价值角人生价值是人们从价值角度考虑人生问题的根据。度考虑人生问题的根据。 人生的人生的物质价值物质价值与与精神价值精神价值 人生的人生的自我价值自我价值与与社会价值社会价值 人生的人生的内在价值内在价值与与外在价值外在价值 人生的人生的现有价值现有价值与与应有价值应有价值 人生价值的内容人生价值的内容人生价值观人生价值观人生价值观是人们对人生目的人生价值观是人们

30、对人生目的和实践活动进行认识和评价时和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点，表现了所持的基本观点，表现了对人对人生价值的稳定、综合、持续的生价值的稳定、综合、持续的看法或取向，是人生目标和理看法或取向，是人生目标和理想、人生价值的标准的统一。想、人生价值的标准的统一。大学生的人生价值观是其素质大学生的人生价值观是其素质形成与提高的形成与提高的，是导致大学中期大学生明显分是导致大学中期大学生明显分化的主要因素。化的主要因素。五、用科学高尚的人生观指引人生五、用科学高尚的人生观指引人生 由于人们在现实社会关系中的地由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立场不同，位不同，经济利益和政治

31、立场不同，生活经历、人生境遇、认识水平不生活经历、人生境遇、认识水平不同，人们对人生的看法也不同。不同，人们对人生的看法也不同。不同的人生观往往意味着不同的生活同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生不同道路和生活方式，并赋予人生不同的意义。的意义。 树立为人民服务的人生观树立为人民服务的人生观 人民，只有人民，才是创造人民，只有人民，才是创造世界历史的动力，因此，共产世界历史的动力，因此，共产党人和一切先进分子，要全心党人和一切先进分子，要全心全意为人民服务，一刻也不离全意为人民服务，一刻也不离开群众，把人民的利益而不是开群众，把人民的利益而不是个人或小集团的利益放在首位、个

32、人或小集团的利益放在首位、作为行动的出发点。作为行动的出发点。 感动中国感动中国大漠，烽烟，马兰。大漠，烽烟，马兰。平沙莽莽黄入天，英平沙莽莽黄入天，英雄埋名五十年。剑河雄埋名五十年。剑河风急云片阔，将军金风急云片阔，将军金甲夜不脱。战士自有甲夜不脱。战士自有战士的告别，你永远战士的告别，你永远不会倒下不会倒下 。 林俊德林俊德 感动中国感动中国别哭，孩子们，那是别哭，孩子们，那是你们人生最美的一课。你们人生最美的一课。你们的老师，她失去你们的老师，她失去了双腿，却给自己插了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们上了翅膀；她大你们不多，却让我们学会不多，却让我们学会了许多。都说人生没了许多。都说人

33、生没有彩排，可即便再面有彩排，可即便再面对那一刻，这也是她对那一刻，这也是她不变的选择不变的选择 。 张丽莉张丽莉 感动中国感动中国正是花样年华，你却正是花样年华，你却悄然离开。你捐出自悄然离开。你捐出自己，如同花朵从枝头己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。你像天使一样飞翔。你来过，你不曾离开，来过，你不曾离开，你用平凡生命最后的你用平凡生命最后的闪光，把人间照亮。闪光，把人间照亮。 何 玥 反对各种错误的人生观反对各种错误的人生观1 拜金主义拜金主义 人生观人生观2 享乐主义享乐主义 人生观人生观3 极端个人极端个人

34、主义人生主义人生 观观第二节创造有价值的人生第二节创造有价值的人生人生人生价值价值的标的标准与准与评价评价人生人生价值价值实现实现的条的条件件在实在实践中践中创造创造有价有价值的值的人生人生一、人生价值的标准和评价一、人生价值的标准和评价（二）（二）人生价值的标准（三）（三）人生价值的评价（一）（一）人生的自我价值与社会价值（一）人生的自我价值与社会价值（一）人生的自我价值与社会价值自我价值自我价值 人生的自我价值，人生的自我价值，是个体的人生活动是个体的人生活动对自己的生存和发对自己的生存和发展所具有的价值，展所具有的价值，主要表现为对自身主要表现为对自身物质和精神需要的物质和精神需要的满足

35、程度。满足程度。 社会价值社会价值 人生的社会价值，人生的社会价值，是个体的人生活动是个体的人生活动对社会、他人所具对社会、他人所具有的价值。衡量人有的价值。衡量人生的社会价值的标生的社会价值的标准是个体对社会和准是个体对社会和他人所做的贡献。他人所做的贡献。自我价值自我价值人生自我价值的人生自我价值的实现构成了个体实现构成了个体为社会创造更大为社会创造更大价值的前提。价值的前提。社会价值社会价值人生的社会价值人生的社会价值是实现人生自我是实现人生自我价值的基础，没价值的基础，没有社会价值，人有社会价值，人生的自我价值就生的自我价值就无法存在。无法存在。人生自我价值和社会价值的辨证关系人生自我

36、价值和社会价值的辨证关系前提前提基础基础 每个人是手段同时又是目的，而每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，的才能成为他人的手段，着重相着重相互关联是一个必然的事实。互关联是一个必然的事实。 马克思恩格斯全集马克思恩格斯全集第第4646卷下卷下 册，册，人民出版社人民出版社19801980年版，第年版，第473473页。页。（二）人生价值的标准（二）人生价值的标准 一个人对社会的价一个人对社会的价值首先取决于他的感情、值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人思想

37、和行动，对增进人类利益起多大作用类利益起多大作用。 爱因斯坦爱因斯坦人生价值的标准人生价值的标准根本尺度：是看一个人的人生活根本尺度：是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。是否通过实践促进了历史的进步。普遍标准：劳动以及通过劳动对普遍标准：劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献。社会和他人作出的贡献。社会主义社会中，衡量人生价值社会主义社会中，衡量人生价值的标准在于：看一个人是否以自的标准在于：看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众社会主义真诚奉献，为人民群众尽心

38、尽力服务。尽心尽力服务。问题问题1 1 为什么确立劳动和奉献作为人生价值的评价为什么确立劳动和奉献作为人生价值的评价标准？标准？分析分析 劳动是人的本质形成的起点，也是人的本质劳动是人的本质形成的起点，也是人的本质发展的基础。（劳动使自然界发展的基础。（劳动使自然界“人化人化”、使人、使人的生理更加的生理更加“人化人化”，并创造了社会关系系，并创造了社会关系系统。）统。） 社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创造社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创造的。劳动是人类生存发展的基础。的。劳动是人类生存发展的基础。 社会价值决定个人价值，人的社会价值主要社会价值决定个人价值，人的社会价值主要表现为劳动

39、和奉献。表现为劳动和奉献。 社会对个人的满足，是以劳动和奉献为前提社会对个人的满足，是以劳动和奉献为前提的。的。问题问题2 2 为什么金钱不能作为社会主义社会人生价值为什么金钱不能作为社会主义社会人生价值评价的标准？评价的标准？分析分析 金钱至上贬斥劳动人民的人性，金钱至上贬斥劳动人民的人性，使人随金钱增长而道德堕落。使人随金钱增长而道德堕落。 金钱至上贬斥劳动，特别是存在金钱至上贬斥劳动，特别是存在分配不公的社会里，将严重损害劳分配不公的社会里，将严重损害劳动者的积极性。动者的积极性。 金钱至上使人丧失长远目标而贪金钱至上使人丧失长远目标而贪图眼前利益，陷入发展的盲区。图眼前利益，陷入发展的

40、盲区。（三）人生价值的评价（三）人生价值的评价 坚持能力有大小与贡献须尽坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。力相统一。 坚持物质贡献与精神贡献相坚持物质贡献与精神贡献相统一。统一。 坚持完善自身与贡献社会相坚持完善自身与贡献社会相统一。统一。 坚持动机与效果相统一。坚持动机与效果相统一。 社会社会条件条件个人个人条件条件 社会条件社会条件 实现人生价值要从社会客观条件出发。实现人生价值要从社会客观条件出发。 人生价值目标要与社会主义核心价值体人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。系相一致。 个人条件个人条件 实现人生价值要从个体自身条件出发。实现人生价值要从个体自身条件出发。 不断提高自身

41、的能力，增强实现人生价值的不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。本领。 立足于现实，坚守岗位作贡献。立足于现实，坚守岗位作贡献。 实现人生价值要有自强不息的精神。实现人生价值要有自强不息的精神。故事：一生磨一镜故事：一生磨一镜 在荷兰，有一个刚初中毕业的青年农民，在荷兰，有一个刚初中毕业的青年农民，来到一个小镇，找到了一份替镇政府看门的来到一个小镇，找到了一份替镇政府看门的工作。他在这个门卫的岗位上一直工作了工作。他在这个门卫的岗位上一直工作了6060多年，他一生没有离开过这个小镇。多年，他一生没有离开过这个小镇。 也许是工作太清闲，他又太年轻，他得也许是工作太清闲，他又太年轻，他得打发

42、时间。他选择了又费时又费工的打磨镜打发时间。他选择了又费时又费工的打磨镜片当自己的业余爱好。就这样，他磨呀磨，片当自己的业余爱好。就这样，他磨呀磨，一磨就是一磨就是6060年。他是那样的专注和细致，锲年。他是那样的专注和细致，锲而不舍，他的技术已经超过专业技师了，他而不舍，他的技术已经超过专业技师了，他磨出的复合镜片的放大倍数，比他们的都要磨出的复合镜片的放大倍数，比他们的都要高。借着他研磨的镜片，他终于发现了当时高。借着他研磨的镜片，他终于发现了当时科技尚未知晓的另一个广阔的世界科技尚未知晓的另一个广阔的世界微生微生物世界。从此他声名大振，只有初中文化的物世界。从此他声名大振，只有初中文化的

43、他，被授予了他看来是高深莫测的巴黎科学他，被授予了他看来是高深莫测的巴黎科学院士的头衔。就连英国女王都到小镇拜会过院士的头衔。就连英国女王都到小镇拜会过他。他。故事：一生磨一镜故事：一生磨一镜 创造这个奇迹的小人物，就是科创造这个奇迹的小人物，就是科学史上鼎鼎大名的、活了学史上鼎鼎大名的、活了9090岁的荷兰岁的荷兰科学家万科学家万列文虎克，他老老实实地把列文虎克，他老老实实地把手头上的每一个玻璃片磨好，用尽毕手头上的每一个玻璃片磨好，用尽毕生的心血，致力于每个平淡无奇的细生的心血，致力于每个平淡无奇的细节的完善，终于他在他的细节里看到节的完善，终于他在他的细节里看到了他的上帝，科学也在他的细

44、节里看了他的上帝，科学也在他的细节里看到了自己更广阔的前景。到了自己更广阔的前景。 话外语：一花一世界，一沙一天话外语：一花一世界，一沙一天堂。你能执着地把手上的小事情做到堂。你能执着地把手上的小事情做到完美的境界吗？完美的境界吗？ 实现成功：实现成功：众里寻他千百度。蓦然回首，那众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾人却在灯火阑珊处。（辛弃疾青玉案青玉案元夕元夕）艰苦奋斗：艰苦奋斗：衣带渐宽终不悔，为伊衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永消得人憔悴。（柳永凤栖梧凤栖梧一心向往：一心向往：昨夜西风凋碧树。独上高楼，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（晏殊望尽天涯路。（晏殊

45、蝶恋花蝶恋花）王国维谈人生王国维谈人生三、在实践中创造有价值的人生三、在实践中创造有价值的人生 使我们的工作或多使我们的工作或多或少地扩展人类的理解或少地扩展人类的理解范围，因而给这个世界范围，因而给这个世界增添一分欢乐。增添一分欢乐。 爱迪生爱迪生走与人民群众相结合的道路走与人民群众相结合的道路为了谁为了谁 。视频：视频：2013年感动中国人物陈家顺年感动中国人物陈家顺走与社会实践相结合的道路走与社会实践相结合的道路“你曾对我说爱你曾对我说爱听山里的歌，歌里听山里的歌，歌里有你的牵挂和寄托。有你的牵挂和寄托。你曾对我说爱看花你曾对我说爱看花上的朵，花里有你上的朵，花里有你的依恋和收获的依恋和

46、收获”赵小亭赵小亭生命的应答生命的应答 思考题思考题1. 人的本质是什么？如何理解人人的本质是什么？如何理解人性与人的本质的关系？性与人的本质的关系？2. 人生态度与人生观是什么关系？人生态度与人生观是什么关系？如何端正人生态度？如何端正人生态度？ 3. 人生的自我价值、社会价值具人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？有怎样的关系？4.如何理解当代大学生的人生价如何理解当代大学生的人生价值目标要与社会主义核心价值值目标要与社会主义核心价值体系相一致？体系相一致？推荐文献推荐文献1 1、马克思：、马克思：关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲，马克思马克思恩格斯选集恩格斯选集第第1 1卷，人民出

47、版社卷，人民出版社19951995年版。年版。2 2、毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观观，人民出版社，人民出版社19971997年版。年版。3 3、朱永新：、朱永新：大学生与现代社会大学生与现代社会，高等教育出，高等教育出版社版社20042004年版。年版。4 4、江泽民：、江泽民：在庆祝北京大学建校一百周年大会在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话上的讲话，人民日报人民日报19981998年年5 5月月5 5日。日。5 5、胡锦涛：、胡锦涛：在中央人口资源环境工作座谈会上在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话的讲话，十六大以来重要文献选编十六大以来重要

48、文献选编（上），（上），中央文献出版社中央文献出版社20052005年版。年版。6 6、毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观观，人民出版社，人民出版社，19971997年版。年版。7 7、爱因斯坦：、爱因斯坦：我的世界观我的世界观、社会和个人社会和个人，纪念爱因斯坦译文集纪念爱因斯坦译文集，上海科学技术出版社，上海科学技术出版社19791979年版。年版。8 8、黄希庭、郑涌：、黄希庭、郑涌：当代中国青年价值观研究当代中国青年价值观研究，人民教育出版社，人民教育出版社，20052005年版。年版。 推荐文献推荐文献9 9、休谟：、休谟：人生论人生论，商务印

49、书馆，商务印书馆，19801980年版。年版。1010、教育部高等教育司组编：、教育部高等教育司组编：大学生心理健康大学生心理健康与咨询与咨询，北京，北京: :高等教育出版社，高等教育出版社，20032003年第一版。年第一版。1111、姚纪纲：、姚纪纲：交往的世界交往的世界当代交往理论探当代交往理论探索索，人民出版社，人民出版社，20022002年版。年版。 1212、郑晓江等：、郑晓江等：中国人生理论史鉴中国人生理论史鉴，广西人，广西人民出版社，民出版社，19911991年版。年版。 1313、梁漱溟：、梁漱溟：人心与人生人心与人生，学林出版社，学林出版社，19841984年版。年版。 1414、喜子：、喜子：人生成本论人生成本论，上海三联书店，上海三联书店，19991999年版。年版。 1515、 美美 诺曼诺曼V V皮尔（皮尔（Norman Vincent PealeNorman Vincent Peale）：）：人生光明面人生光明面The Amazing Results of Positive The Amazing Results of Positive ThinkingThinking，中央编译出版社，中央编译出版社，19991999年版。年版。谢谢各位！谢谢各位！