第8课 中国古代的法治与教化 ppt课件-（新教材）2019新统编版高中历史选择性必修一 (2).pptx

1、国家制度与社会治理第三单元国家制度与社会治理第三单元 法律与教化法律与教化先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治1 1、德治、德治 尚书里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中无逸篇说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；立政篇说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。.元子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人。.要永命必须保民。 范文澜中国通史 西周建立以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治2 2、法治、法治春秋时期“铸刑书”，为中国历史上最早的成文法 子子产产既由善

2、用既由善用圣圣，班羞勿俊之行，乃肄三邦之令，班羞勿俊之行，乃肄三邦之令，以以为郑为郑令、野令，令、野令，道道之以教。乃之以教。乃绎绎天地、逆天地、逆顺顺、刚刚柔，柔，以咸禁御。聿三邦之刑，以以咸禁御。聿三邦之刑，以为郑为郑刑、野刑，行以峻命裕刑、野刑，行以峻命裕仪仪，以，以释无释无教不辜，此教不辜，此谓谓“张张美弃美弃恶恶”。 李学勤主编清华大学藏战国竹简李学勤主编清华大学藏战国竹简先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治3 3、春秋战国时期德治与法治之争、春秋战国时期德治与法治之争（1 1）背景：）背景：春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，

3、周周王室礼制社会秩序崩坏；王室礼制社会秩序崩坏；诸侯国君们寻求之国新思想；诸侯国君们寻求之国新思想；（2 2）早期的德治与法治之争：叔向与子产之争）早期的德治与法治之争：叔向与子产之争先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治3 3、春秋战国时期德治与法治之争、春秋战国时期德治与法治之争（3 3）儒家的德治思想）儒家的德治思想代表时代治国思想教化思想理论来源孔孔子子春春秋秋为政以德节用而爱人，使民以时主张德治，通过道德教化民众人性善孟孟子子战战国国施仁政于民，省刑罚，薄税敛重视民生与民意民为贵，社稷次之，君为轻先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治3 3、春秋战国时期德治与法治之争、春秋战国时

4、期德治与法治之争（4 4）法家的法治思想）法家的法治思想代表治国思想（实践）社会教化理论来源韩非韩非君主要以法、术、势驾驭臣下。君主要以法、术、势驾驭臣下。君主要赏罚分明。君主要赏罚分明。“以法为教以法为教”“以吏为师以吏为师”人性恶人性恶商鞅商鞅颁行法令，奖励耕战颁行法令，奖励耕战保护新兴地主阶级的利益保护新兴地主阶级的利益鼓励农民通过军功上升为中小地主鼓励农民通过军功上升为中小地主先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治3 3、春秋战国时期德治与法治之争、春秋战国时期德治与法治之争（5 5）评价：）评价：儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时

5、期法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望望在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家历史上第一个君主专制中央集权的封建国家先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治【课堂探究】【课堂探究】材料一：孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸候，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。材料二：孟子提出“定于一”， 尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重

6、现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 据论语孟子根据材料一、二，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。不同：孔子主张复兴周王朝：孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，而子对周王室不再抱有幻想。秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化1 1、秦朝、秦朝以法家思想治国，推动律的编纂秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化2 2、汉朝、汉朝沿袭秦律，制成九章律；秦汉还发布法律文告，称“令”；律令儒家

7、化开端；汉武帝汉武帝九章律九章律秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化3 3、三国两晋南北朝、三国两晋南北朝律令儒家化发展： 儒学士人以经注律； 魏明帝设置律博士；晋律首立“准五服以制罪”的制度。“服制”本是中国古代以丧服为标志，规定亲属之间亲疏远近的一种制度。此时被纳入法典，成为确定亲属相犯时刑罚轻重施川的原则。它规定在刑法适川上，凡服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重。凡服制愈远，以尊犯卑，处罚变重：以卑犯尊，处罚变轻。 魏明帝魏明帝秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化4 4、唐朝、唐朝礼法结合，提倡礼治礼法结合，提倡礼治（1）唐高宗时，攥成永徽律

8、疏，是我国现存最早的最完整的封建法典，是中华法系确立的标志；（2）颁行大唐开元礼，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；（3）社会教化：重视家训，强化基层教化律令儒家化形成颜氏家训颜氏家训宋元至明清时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化1 1、法律、法律清明元宋法律多以唐律为蓝本对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践广泛援引唐律以唐律为蓝本制大明律，司法实践重视“例”，创律例合编体例法典沿袭大明律，重视例，制定了大清律例宋元至明清时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化2 2、教化、教化清明后期宋儒学开始向基层渗透并发展出理学乡约渐有强制力乡约约束力加强，并与法律合流宋元至明清时期的法律与教化宋

9、元至明清时期的法律与教化【课堂探究】【课堂探究】材料一：一、德业相劝;二、过失相规;三、礼俗相交;四、患难相恤。 吕氏乡约 材料二：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 康熙帝圣谕十六条 材料三：宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立

10、乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的上谕十六条，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 据杨开道中国乡约制度等 阅读材料，回答问题阅读材料，回答问题宋元至明清时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化【课堂探究】【课堂探究】（1）根据材料一、二，指出康熙“圣谕十六条”与吕氏乡约的不同规定，并分析其原因。不同不同：重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽。原因原因：发挥基层教化中国家的领导作用，将国家的经济政策、文化政策、法律制度引入乡约教化，进行宣传，维护王朝统治。（2）根据材料三并结合所学知识，概况宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约的积极作用。变化变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。作用作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。课堂小结课堂小结中国古代的法治与礼教先秦德治：西周“敬天保民”法治：春秋“铸刑鼎”秦唐秦汉：改法为律，律、令皆法魏晋：律令儒家化唐朝：礼法结合，提倡礼治宋清法律：明清律例合编教化：宋代理学、乡约组织 德治与法治之争