《寡人之于国也》校级公开课课件xiugai.ppt

1、教学目标教学目标：1、理解重点的字词句2、分析孟子的仁政思想3、了解孟子的论辩艺术（公元前（公元前372公元前公元前289）孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。民贵君

2、轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。 孟孟 子子 名名 轲轲 ， 三三 岁岁 时时 父父 亲亲 逝逝 世世 ， 孟孟 子子 便便 与与 母母 亲亲 相相 依依 为为 命命 。 孟孟 母母 非非 常常 疼疼 爱爱 自自 己己 的的 儿儿 子子 ， 曾曾 经经 为为 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 个个 舒舒 适适 的的 学学 习习 环环 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家（孟母三迁）（孟母三迁） 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 严严 格格 的的 管管 教，教， 据据 说说 他他 自自 从从 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分 认认 真真 读读 书书

3、 ， 稍稍 大大 一一 点点 ， 孟孟 子子 变变 得得 十十 分分 贪贪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪 断断 织织 机机 上上 的的 麻麻 布布（孟母断织）（孟母断织） ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奋奋 读读 书书 ， 要要 不不 然然 将将 会会 像像 那那 块块 麻麻 布布 般般 ， 变变 成成 一一 团团 废废 物。物。 孟孟 子子 牢牢 记记 母母 亲亲 的的 教教 诲诲 ， 立立 志志 成成 材材 。 孟孟 子子 长长 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的

4、的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。孟子名言：孟子名言： 1、穷则独善其身、穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老， ，以以及及 。 3、 为贵，为贵， 次之，次之， 为轻。为轻。 4、天时不如地利、天时不如地利， 。 达则兼济天下达则兼济天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼民

5、民社稷社稷君君地利不如人和地利不如人和 根据拼音写出汉字，给红色的字注音，是通假字的注明。根据拼音写出汉字，给红色的字注音，是通假字的注明。（1 1）弃甲）弃甲曳（曳（ ）兵兵（2 2）涂（涂（ ）有饿有饿莩莩 ( )( ) (3) (3) 鸡鸡豚（豚（ ）狗狗彘（彘（ ）之之畜畜( )( ) (4)(4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入不入ww（ ）池池 (5) (5) 五十者可以五十者可以衣（衣（ ）帛矣帛矣 (6) (6) 谨谨庠（庠（ ）序之教序之教 (7)(7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝tt（ ）之义之义y t，同同“途途”

6、tn zh c g yxing Bn，同同“斑斑” piox洿洿悌悌 孟子与梁惠王所处的时代孟子与梁惠王所处的时代各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以“力力”统一天下的态势已初步形成。统一天下的态势已初步形成。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。大梁。快速阅读1-3段 知识梳理 梁惠

7、王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于之于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。 河河内内凶凶，则移其民，则移其民于于河东，移其粟于河内；河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。河东凶亦然。察察邻国之政，邻国之政，无如无如寡人寡人之之用心用心 者。邻国之民不者。邻国之民不加少加少，寡人之民不加多，何，寡人之民不加多，何也？也？” 谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年对于对于三个语气词连用，三个语气词连用，加强语气加强语气到考考察察比不上比不上代词，这样代词，这样更减少更减少 孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战，请战，请以以战喻。战喻。填然填然鼓鼓 之，之，兵刃既兵刃既接，接，弃弃甲甲曳曳(y)兵而兵而走走。或或百

8、步而百步而 后止，或五十步而后止。后止，或五十步而后止。以以五十步笑百步，则何五十步笑百步，则何 如？如？”曰：曰：“不可！不可！直直(zh)不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。” 曰：曰：“王王如如知此，则无望民之多知此，则无望民之多于于邻国也。邻国也。” 动，喜欢谦词，请允许我拿拿咚咚的咚咚的鼓声鼓声动，击鼓无意，补充音节无意，补充音节已经接触已经接触交锋交锋扔掉拖着逃跑有的人凭借如何，如何，怎么样怎么样只是，不过罢了这如果比 “不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也食也;数（数（c）罟）罟（g ）不入）不入洿洿（w)池，鱼鳖不可胜食也池，鱼鳖不可胜食也;斧斤斧斤以以时时 入山林，材木

9、不可入山林，材木不可胜胜用也。谷与鱼鳖不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食食 ，材木不可胜用，材木不可胜用，是是使使民民养生丧（养生丧（sng）死）死 无憾无憾也。养生丧死无憾，王道之也。养生丧死无憾，王道之始始也。也。 违反，耽误尽遗憾，不满名，开端这供养活着的人，为私人办丧事池塘细密渔网按照一定时节 “五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣（y ）帛矣。鸡豚狗彘）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（之畜（x），无失），无失 其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时其时 ，数口之家可以无饥矣；谨庠（，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之）

10、序之 教，教，N-v，种植N-v，穿丝织品畜养耽误小猪猪错过，失去认真对待学校教化 申之以孝悌申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣之义，颁白者不负戴于道路矣 。七十者。七十者衣衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王 (wng）（）者，未之有也。）（）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而）而 不知发，人死，则曰：不知发，人死，则曰：非我也，岁也。非我也，岁也。是何是何 异于刺人而杀之，曰：异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？非我也，兵也？王无王无 罪岁，斯天下之民至焉。罪岁，斯天下之民至焉。” 反复陈述孝敬父母，敬爱

11、兄长通“斑”，头发花白背着，顶着东西百姓称王称王重点字词重点字词：1 1、河河内内凶凶 2 2、邻国之民不、邻国之民不加加少少3 3、请以战、请以战喻喻 4 4、填然、填然鼓之鼓之5 5、兵刃既、兵刃既接接6 6、弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走 7 7、或或五十步而后止五十步而后止 8 8、以以五十步笑百步五十步笑百步（河，古代专指黄河。）（河，古代专指黄河。）（凶，谷物收成不好，荒年。）（凶，谷物收成不好，荒年。）（更。）（更。）（打比方，（打比方， 说明。）说明。）（鼓，名词用作（鼓，名词用作动词，敲鼓。）动词，敲鼓。）（助词，补充（助词，补充音节。）音节。）（接触、交锋。）（接触、交锋。）（丢

12、弃铠甲拖着兵器逃跑。）（丢弃铠甲拖着兵器逃跑。）（有的人。）（有的人。）（介词，凭。）（介词，凭。）思考一 梁惠王在与孟子交谈时梁惠王在与孟子交谈时提到了他的什么疑惑？提到了他的什么疑惑？民不加多孟子是怎么回答他的问题的呢？孟子是怎么回答他的问题的呢？ 以以“战战”设喻，认为梁惠王为政是设喻，认为梁惠王为政是“以五十步笑百步以五十步笑百步”。思考二 比喻自己跟别人有比喻自己跟别人有同样的缺点或同样的缺点或错误，错误，只是只是程度上轻程度上轻一些，却讥笑别一些，却讥笑别人。人。 运用比喻说明梁惠王的做法与邻运用比喻说明梁惠王的做法与邻国之政本质上并没有区别，从而点出国之政本质上并没有区别，从而点

13、出了了“民不加多民不加多”的原因。的原因。齐读第四段，注意以下字词句。齐读第四段，注意以下字词句。1、数罟数罟不入洿池不入洿池2、斧斤、斧斤以时以时入山林，材木不可入山林，材木不可胜胜用也。用也。 3、养生、养生丧丧死无憾，死无憾，王道王道之始也。之始也。4、树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣帛矣。帛矣。5、谨、谨庠序之教，申之庠序之教，申之以孝悌之义以孝悌之义，颁白者，颁白者不负戴于道不负戴于道路路矣。矣。 6、然而不然而不王王者，者，未之有也未之有也。7、狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿莩莩而不知而不知发发；8、是是何异于何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：非

14、我也，兵也非我也，兵也? 细密的渔网以时：按照季节。胜：尽、完。树：种植。衣：穿。名作动丧：为办丧事。王道：以仁义治天下重点句子翻译：（注意文言句式和重点字词）重点句子翻译：（注意文言句式和重点字词）5、谨庠序、谨庠序之教，申之之教，申之以孝悌之义以孝悌之义，颁白者，颁白者不负不负戴于道路戴于道路矣。矣。 6、然而不然而不王王者，者，未之有也未之有也。7、狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿莩莩而不知而不知发发；8、是是何异于何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也也? 认真从事学校的教育，用孝敬父母、敬爱兄长的道理教导他们，（那么）头发花白的老人就不会在道路

15、上肩挑头顶了。这样还不能称王的，是不曾有的事。（富贵人家的）猪狗吃人吃的粮食却不知道收敛，路上有饿死的人却不知道开仓赈粮。这与拿刀杀死人，却说“不是我，是兵器（杀的）”有什么不同呢？ 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？样的使民加多的措施？有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？ 狗彘食人食狗彘食人食（诸侯贵族）（诸侯贵族） 涂有饿莩涂有饿莩（下层百姓）（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器

16、刺人而杀人归罪于武器 对比对比比喻比喻施仁政施仁政行王道行王道孟子孟子的犀利、的犀利、庄子庄子的恣肆、的恣肆、荀荀子子的浑厚和的浑厚和韩非子韩非子的峻峭，被称为的峻峭，被称为先秦散文的先秦散文的“四大台柱四大台柱”。作为继孔子之。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？高超之处吗？ 论辩艺术：论辩艺术：一、一、 结构严谨。结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明

17、，以使民加多为主线贯穿全文，思严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。路清晰。二、二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用字显得从容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻梁惠王所谓喻梁惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国之政好不比邻国之政好多少。多少。三、三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈如文章第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。沛。