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1、1第三节 歌德外国文学史 第五章 十八世纪文学2标题添加点击此处输入相关文本内容点击此处输入相关文本内容前言点击此处输入相关文本内容标题添加点击此处输入相关文本内容3本节内容一 生平和创作二 少年维特之烦恼三、浮士德分析4一、生平创作 歌德（1749174918321832）德国大诗人。1818世纪后期和1919世纪初期德国文学的主要代表。 5我诚有得天独厚之处，生活在一些最重大的惊天动地的事件所发生的时代，而且这些事件在我漫长的一生中没有中断过；因之我目睹了七年战争，美国脱离英国而独立，法国革命，整个的拿破仑时代-以致那个英雄的没落和接踵而来的事件 61 1 童年和莱比锡求学时期 (1749

2、-1769)(1749-1769)。2 2、在斯特拉斯堡学习和狂飙突进时期 (1770-(1770-1775)1775)。3 3 魏玛最初的十年 (1775-1786) (1775-1786) 4 4、从意大利之行到与席勒的合作时期 (1786-(1786-1805) (1794-1805)1805) (1794-1805)5 5、从席勒逝世至 18141814年 6 6、晚年时期 (1814-1832)(1814-1832) 7主要创作狂飙突进时期： 历史剧葛兹 封 伯利欣根 书信体小说少年维特的烦恼（17741774） 抒情诗和叙事谣曲迷娘、流浪人的夜歌魏玛古典主义时期： 长篇小说威廉麦斯

3、特的学习时代、 威廉麦斯特的漫游时代（1795182917951829） 长诗赫尔曼和窦绿苔 晚期：诗剧浮士德（17491832）长篇小说亲和力 自传 诗与真 8文学地位 1. 民族诗人：歌德启发了德国人民民族意识的觉醒，反映并批判了德国社会生活。 2.全世界诗人：歌德使德国文学列入世界文学宝库，成为欧洲有代表性的诗人。与荷马、但丁、莎士比亚齐名。9二、少年维特之烦恼 少年维特的烦恼（17741774）是给歌德带来世界性声誉的作品，它使歌德一跃成为世界知名的青年作家。小说受英国感伤小说的影响，采用第一人称的书信体形式表现主人公维特的思想感情。出身市民的青年维特爱上了已经和别人订婚的少女夏绿蒂，

4、激情彭湃，最后绝望自杀。 10卷头诗维特与绿蒂 “青年男子谁个不善钟情，妙龄女子谁个不善怀春，这本是人性中的至纯至洁，为什么却有惨祸飞进。可爱的读者呵，你哭我爱我，请从非毁之前救出自己的声名，做个堂堂的人，不要步我后尘。” 11中国“维特热” 1922 1922年郭沫若首次将少年维特的烦恼翻译成中文，在小说的扉页附了歌德的这首短诗，一时间在中国也兴起了一股“维特热”，大家争相阅读这部小说。 郭沫若译本 杨武能译本 12“维特热” 德国人摹仿我，法国人读我入迷， 英国啊，你殷勤地接待我这个憔悴的人； 可我又怎能够不欢欣鼓舞哟， 中国人也用颤抖的手， 把维特和绿蒂画上了花瓶？- 歌德：威尼斯警句1

5、3马斯奈歌剧维特（18921892） 根据歌德小说少年维特的烦恼改编，全剧围绕维特对夏绿蒂的爱情展开情节，把维特的痴情、留恋和绝望都淋漓尽致地表现出来。歌剧片由著名导演彼特维格尔执导，20002000年出品。维特第一次看见夏绿蒂就爱上了她。他知道夏绿蒂已经有了未婚夫，仍然紧追不舍。夏绿蒂用“责任”拒绝了他。激情与理智构成了全剧的矛盾冲突。维特痴情点击图片播放视频14三、浮士德分析 15浮士德是歌德的毕生大作，从2525岁开始创作，8282岁完成，花了6060年时间。（一）、体裁：诗体悲剧。（二）、取材：作品取材于1616世纪德国的民间传说。 英国剧作家马洛将传说改编为剧本浮士德博士的悲剧（15

6、881588），描写为一个正面学者。 歌德受马洛影响，把浮士德塑造成一个追求自由，不断进取的叛逆者。16（三）、结构：作品共分两部，1211112111行。全剧没有首尾紧密连贯的故事情节，在象征性的描写中，主要以主人公浮士德在“小宇宙”和“大宇宙”中的不断追求和探索贯穿始终。 1718（四）浮士德内容介绍19天上序幕 浮士德全剧总纲。魔鬼与天帝对话及打赌： 天 帝：“你可认识浮士德？我的仆人！” 梅菲斯特：“不错！尘世的饮食他不爱沾尝。 他野心勃勃，老是驰骛远方， 也一半明白到自己的狂妄； 他要索取天上最美丽的星辰， 又要求地上极端的放浪， 不管是在人间或天上， 总不能满足他深深激动的心肠。”

7、20 梅菲斯特：“凭什么打赌？你会失去这个男仆， 假如你慨然允许， 我将一步步把他引上我的魔路！”天 帝：“只要他还活在世上， 我对你不加禁阻， 人在努力追求时总是难免迷误。”天 帝：“一个善人即使在黑暗的冲动中也 一定会意识到坦坦正途。 人的活动太容易迟缓， 动辄贪求绝对的安逸； 因此我才愿意给人添加这个伙伴， 他要作为魔鬼来刺激和推动人努力向前”21天帝对浮士德的看法是怎么样的？22一个善人即使在黑暗的冲动中 也一定会意识到坦坦正途。 我将使他乐于以尘土为粮， 和我的姨母，那著名的蛇一般模样。 23问题：在西方文化史上，我们还知道哪些赌赛？24终生追求和五幕悲剧： 知识的追求和知识悲剧；感

8、官的追求和爱情的悲剧；权势的追求和从政的悲剧；美的追求和寻美的悲剧；事业的追求和事业的悲剧。 251 知识的追求与知识的悲剧 中年学者浮士德厌倦旧的书本知识，自杀未遂。魔鬼靡非斯特和他订约，魔鬼充当浮士德的仆人，尽量满足他的愿望。但是在浮士德满足的那一刻，浮士德的灵魂就永远为魔鬼所有。26 作品选段唉，我到而今，已把哲学、医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读，到头来还是可怜的愚人！27天使们合唱基督已经再生！ 把欢乐赐给世人， 解除不幸的纠缠， 解除隐藏和遗传的缺陷， 全体同沐圣恩。28女子们合唱我们用了香膏将他涂抹，我们是他的信徒，已经使他安卧；我们用清洁的布带，将他好好缠裹，唉，可是

9、我们在这儿再也寻找基督不着！29浮士德企图自杀，是厌倦了书斋中的僧侣生活，为什么歌德在诗剧中安排这一契机让天使们反复吟唱基督的圣歌呢？这是矛盾的吗？30 那时响亮的钟卢意味隽永， 祈祷是和热情的享受不分； 有种不可思议的美妙憧憬， 驱使我去到原野和森林， 千行热泪从我眼中流进， 我感到一个世界为我新生。 这歌声宣布了青春时代的游乐，宣告了春祭日的自由幸福，回忆往事唤起儿童时的感情， 制止我走严重的最后一步。 哦，继续唱吧，甜美的圣歌！ 涕泗滂沱，这世界上又有了我！31复活节的郊游32哦，在这狭小的书斋中 重燃起柔和的灯光，于是我的胸怀也转光明心情也自开朗理性之声复发， 希望之花开放； 油然生起

10、对生命之流 和生命之源的渴望，33浮士德现代性意识的发展太初有道（word)太初有为（act)34浮士德这种翻译的变化有什么意义吗？35人和魔鬼订约，是偶然的结果吗？36浮士德的精神裂变从“灵”的生活到“肉”的生活；从清静无为，到积极进取；从重视书本，到勇于实践；浮士德与魔鬼打赌37但你若和我联合一起，共同去经历人生，我就乐于应允，立即对你俯首听命，我做你的伙伴，只要你喜欢，就做仆人，奴才，我也甘愿I浮士德我要满足你什么条件？靡非斯陀在这儿我甘愿做你的仆人， 听凭指使，一刻也不停； 可是我们在那边相见， 你就得给我做同样样的事情。38“假如我对某一瞬间说：你真美呀，请停留一下，那时你尽可以将我

11、枷锁，我 甘 愿 将 自 己 销毁！”39这场赌赛的赌注是什么？你怎样看待这场赌赛？谁会赢？402爱情悲剧 订约后，浮士德返老还童，恢复青春，与少女葛丽卿恋爱。葛丽卿因用药过度，误杀母亲。哥哥与浮士德决斗而死。葛丽卿神经错乱溺死婴儿，被关进死牢。浮士德悲痛欲绝。41浮士德爱人儿的苦恼使我心疼. 快弄一付新的首饰给她！ 前次的东西不算太奢。浮士德快去按照我的心意办理， 你要勾搭上她的女邻居！ 加油呀，魔鬼别再迟疑， 赶快弄来一付新的首饰！42浮士德甜蜜的宝贝！玛嘉丽特放开手！采翠菊一朵，将花瓣一片片地摘下。浮士德你作什么？莫不是要扎一个花球？玛嘉丽特不，只是好玩。浮士德怎样玩？玛嘉丽特您会笑我，

12、不许您看！她摘起花瓣，投一瓣喃喃念一声。浮士德你念的什么？玛嘉丽特（声音稍高他爱我一不爱我一一43浮士德跟格雷琴确定关系后，为什么要逃向大自然呢？花园园亭森林和洞窟44浮士德什么是她怀抱中的天界快感？ 就是让我紧偎在她的胸前： 岂不是常常觉出她的苦难？ 难道我不是亡命徒？流浪者？ 茫无目的和宁息的恶汉？ 就像瀑布奔腾在岩间， 急不可待地流入无底深渊。 她怀着天真的稚气， 家住在阿尔卑斯山畔的小小田园， 家中的一切事务， 都局限在窄小的天地里面。而被神灵憎恶的我， 抓着岩石， 把它们打成碎片，犹未称心如愿！ 一定要葬送她，连她的平安！ 哦，地狱，难道这牺牲你定要吞咽！恶魔，快帮助我缩短恐惧的时间

13、！ 反正必然发生的事倩不妨立即出现！ 让她的命运在我身上破产， 我同她一起归天45浮士德最后的决定是什么？怎么评价？46葛丽卿的居室(葛丽卿独坐纺车旁边）葛丽卿我坐卧不宁， 我心儿烦闷； 再也不得安静， 永远也不能。当我离开了他， 好比葬身坟墓。 这整个世界呀，只是叫我厌恶。我可怜的头儿， 快要变成疯癲， 我可怜的心情， 已经粉碎零乱。我坐卧不宁， 我心儿烦闷；再也不得安静， 永远也不能。只是为了寻他， 我才眺望窗外， 只是为了接他， 我才走出屋外。他英武的步伐， 他高贵的姿态， 他口角的微笑， 他眼中的神彩。他口若悬河， 说來娓娓动听， 难忘他的握手， 啊，更难忘他的接吻！我坐卧不宁， 我心

14、儿烦闷； 再也不得安静， 永远也不能。我的胸脯吃紧， 急欲将他追寻： 唉，若是找着了他，赶快将他抱定。让我和他接吻， 千遍万遍不停， 只要和他接吻， 纵死我也甘心！47瓦尔吉司之夜哈茨山48浮士德恶狗!可憎的畜牲！一伟大无垠的神灵啊！请把这条虫恢复狗的原形吧！本来它常常爱在夜间跑到我的面前来，在 没有机心的旅行者的脚边打滚，吊在那跌倒在地的人的肩上。 再恢复它自己喜爱的原形吧，使它在我面前的沙土上匍匐爬行， 我好用脚蹴这讨厌的畜牲！一 “她不算是第一个!” 一悲 慘啊！悲惨啊I这简直是人心所不能理解的事情：迄今已不止 一人沉沦到了痛苦的深渊，而在大慈大悲者眼前，为什么第一 人备受折磨面死的苦难

15、还不够为其余的人赎罪！ ？可是这个唯 人儿的灾难已使我痛彻心肝骨髄，你这魔鬼却泰然自若地对 千百万人的命运发出冷笑！靡菲斯陀现在我们的机智又到了尽头，到了这吋，你们人类的思 想混乱了。如果你不能实行到底，那末，你为什么同我们联合 昵？你想飞而又害伯晕眩，是不是？究竟是我们强求你呢？还 是你强求我们？浮士德别对我露出你那白森森的獠牙！使我见了作呕！一伟大 庄严的神灵，蒙你不弃曾经向我现形，你知道我的心和灵魂， 为什么使我和这幸灾乐祸的无耻伙伴形影不离？靡菲斯陀你说完了吗？浮士德救她，否则我不饶你！我咒你千万年不得翻身！靡菲斯陀我解不开冤家的结，打不开监狱的门。一“救她 一一究竟是使使她堕落？是我

16、呢，还是你？49浮士德是我啊！葛丽卿是你！哦，请再说一遍！（抓住浮士德。） 是他！是他！ 一切苦痛哪儿去了？ 还有牢狱和枷锁的恐惧呢？ 果然是你呀！快来搭救我吧！ 我已经得救了！一 我初次瞧见你的那条街道 又出现在前头。 还有那快活的庭园， 我同玛尔特曾在园中将你等候，浮士德（急欲拉葛丽卿出狱： 快跟我来！咱们一路走！哦，稍稍等候！ 我多么喜次你陪我逗留。（露出愛抚的姿态）浮士德快些！ 你不赶快，咱们就后悔莫及。葛丽卿怎么？你再也不能接吻？好人儿，你离开我才不多时辰。便忘了口舌相亲？我为何靠着你的脖子而惴惴不宁？以前你何我看眼，对我说一声，就好比整个天界向我逼近。你吻我时儿乎使我窒息，快吻我吧

17、！不然，我就来吻你！（她拥抱他。） 哎呀丨你的嘴唇冰冷， 完全不作声。 你的爱情 是不是成了泡影？ 是谁断送了我的残生？（ 她避开浮去德）50浮士籌来吧！快跟我来！好人儿鼓起勇气! 我以千倍的热情爱你； 我只请求你这点！快跟我逃去！葛丽卿（回头向浮士德实在是你？果然是你？浮士德的确是我！快跟我去I葛丽卿你把枷锁打开， 又把我抱在怀里。你为何在我面前不慼到畏惧？好朋友，你可知道你救的是什么人儿？浮士德快来！快来！深夜正在消逝。霣面解我害死了我的妈妈，又溺毙了我的婴儿。它岂不是上天赐给你和我的孩子？不错，也是你的！是你在这儿，我几乎信不过自己。伸手给我！这可不是在梦里！你这可爱的手！哎呀，它可是湿

18、漉漉的！快快揩去！我觉得手上有淋漓的血迹！ 哦，上帝，你做了什么事体！I 快把你的宝剑入鞘， 我千万求你！浮士雄过去了的事情由它过去！你真使我急得要死。51葛丽卿不，你必须活在世间！听我把坟墓的事儿对你详言：就是明天，你得赶去筹办：妈妈应占最好的地段，哥哥就在妈妈的身边，我的稍靠旁边一点，但别离得太远！把婴儿放在我右方胸前！此外不许任何人在我身边！一我从前偎傍在你身旁，那幸福是何等甜蜜而欢杨！但是而今再也达不到如此情况；我挨近你仿佛是十分勉强，你也仿佛把我向后推挡，可是这依然是你，目光诚实而善良！52浮士德你能来！只要你愿意！狱门已经打开！葛丽卿我不能走呀!我已经毫无希望。 逃出去又有什么用？

19、到处是天罗地网。 沿门求乞是多么惨伤， 而且良心上还负着重创！可怜的是飘泊异乡一 到头来还是逃不出他们的手掌！53葛丽卿为什么不跟浮士德走呢？54思考：酿成两人爱情悲剧的原因是什么呢？55爱情悲剧身份地位： 神学博士天真少女思想性格： 复杂多思单纯无知人生追求： 永不满足安于现状56玛格蕾特之死宣告了浮士德自我主义的终结。之后，浮士德从个人情欲中解脱出来，开始由执着于个人生活的“小宇宙”，进入社会生活的“大宇宙”。57浮士德的故事是一个人迈向现代性的过程。原先，浮士德埋头研究这个世界，生活在封闭的社会中。他的心灵越进步，就越敏感，越孤立自己，他与外部生活其他人、自然、甚至他自己需要的行动力量就

20、越缺乏联系。他渴望与一个更加生机勃勃、同时更加性感更加活跃的世界建立起联系。通过以自己的灵魂做抵押与魔鬼交易，浮士德获得了选择另一种生活方式的机会。在和魔鬼的游历过程中，浮士德看到了丰富的真实世界，也恋爱了，有了性的体验。逐渐地，他认识到应该将受压抑的巨大能量解放出来，不仅仅是他自身的能量，而且还有他所触及的一切东西的能量，最后是他周围的社会的能量。为了感受和实现更多的愿望，浮士德抛弃了自己的情人。他已经转变成发展者，看到一条有效反对封建宗法世界的途径：去构造一个全新的社会环境，来掏空或破坏旧的世界。浮士德的作者歌德将物质世界的现代化视为一种崇高的精神成就。 马歇尔伯曼一切坚固的东西都烟消云散

21、了 583 权利追求政治悲剧浮士德为宫廷服务，统治者只是把他当作开心取乐的魔术师。他放弃了宫廷生活。 59驾车童子我是浪费，我是诗情是诗人在自我完成， 不惜把所有一掷千金。 我也无比的富裕， 自认可和普鲁图斯相匹， 我为他鼓舞和点缀歌筵舞席， 而布施他所缺乏的东西，60驾车童子（面向众人）快瞧！我已把手头最大的礼品 向四周分别投赠： 在这人和那人头上 闪耀着我散发的火星。 它从这个头顶跳到那个头顶， 从某人身边滑过，又在某人身边留停, 偶尔也腾空上升， 霎时间向发出短促的光明； 可是有许多人还未看清， 它已燃烧和熄灭得无踪无影。61 4 追求古典美艺术悲剧浮士德发现了古典美，与古典美的代表海伦

22、结合。但海伦认为“幸福与美不能长久结合”，离开了浮士德。浮士德对美的追求破灭。62瓦格纳人造人：霍蒙苦鲁斯为什么浮士德寻找海伦必须要人造人带路？而制造人造人的瓦格纳必须留在家里？63古典的瓦卜吉司之夜彭纳渥斯河上游古希腊神话世界斯克芬斯：野蛮时代彭纳渥斯河下游卡戎：海伦的本质是超越时间爱琴海的岩湾理想世界：阿尔卡迪亚64古典的瓦卜吉司之夜6566浮士德哦，我简直快要发狂！ -一请你细讲那种情况： 她是我唯一爱慕的对象： 你从何处背她来又背往何方？希隆这个问题容易解释：那时多亏狄俄斯库伦兄弟见义勇为，从强盗手中解放了这小妹妹！但是强盗们不甘先败，鼓起勇气又从后赶来。姐妹们往前逃窜，却被爱内西斯的

23、沼泽所阻栏，狄氏兄笫徒涉，我冲波泅到彼岸，她才从背上跳下，脱离危险1她抚摩我潮湿的鬃毛，巧啭莺簧：感谢得伶俐可爱，不卑不亢。多么动人哟！豆蔻年华巳使老年人神枉|浮士德她才十岁年纪！ 一希隆我看这是文人弄笔， 骗了你也骗了他们自己。 神话上的女子与众不同：诗人凭艺术想象来加工-她不到成年，更说不上老，盈盈体态百媚千娇。幼年被人拐诱，年长被人追求， 总之，诗人们不为时间所掣肘。67最尊敬的女士们! 允许我和你们接近,三倍地向你们致祝福的深情!我虽然和你们素昧平生， 但是论起来我们有点瓜葛之亲.我拜见过年高有德的尊神， 曾向奥普斯和蕾亚深深致敬； 就连你们的姊妹行，混沌之女巴尔岑， 我昨天或者前天还

24、见到她们； 可是我从未见过你们这样的女英！现在我不再饶舌，深感不胜荣幸！福基亚斯们听这妖精说话，似乎倒很知趣。靡飞斯陀可是没有诗人将你们赞美，真叫我惊奇。 你们说吧，究竟什么原因产生这个漏洞？ 我在图画中从未见到过你们的尊容！ 雕刻家的凿刀本该对你们施工， 别一味地只把幽诺，巴娜丝，维娜丝之流吹捧！福基亚斯们我们三人沉没在寂聊和静默的黑暗之中， 从来不曾想到这个上头。靡飞斯陀这怎么成？你们索居离群，这儿瞧不见别人，别人也瞧不见你们1！你们必须住在那样的地方：那儿豪华与艺术各擅胜场， 那儿每天逞奇斗巧，快步前进， 大理石的英雄塑像栩栩如生， 那儿福基亚斯们住口，别激发我们的六欲七情！纵然听你说得

25、天花乱坠，又何补于我们？我们生于黑暗，又与黑暗相亲， 几乎连我们自己相互间也辨认不清。康非斯陀在这种情形下毋庸多说， 人尽可以把自己向别人委托。 你们三人合用一目一齿已经不锖秦 这在神话上大概也可通过。 把三人的本质合并为两个， 而把笫三种形象 暂时转止给我福基亚斯之一这行吗？你们有啥主张?68其余二人试一试例也无妨！但眼睛和牙齿不好转让,靡非斯陀你们除去的恰恰是最好的部分！ 这怎么能使尊容显得十全十美？其 一你只消闭上一只眼睛， 然后突出一颗门齿， 你的脸庞儿立即变化， 完全和我们象孪生姊妹，靡非斯陀不胜荣幸！说变就变！福基亚斯们一变就成！靡非斯陀（侧面向福基亚斯）我已经变成了 泯沌的宠儿！

26、福基亚斯们我们便是混沌的娇女。靡非斯陀哎呀，丢脸！人家会骂我是阴阳人 。福基亚斯们新三姊妹中多美的人儿！ 我们有两只眼晴，两颗牙齿！靡非斯陀我只好去阴曹地府吓鬼， 不敢在人前现世。 退场69泰勒斯他向你请教，频想自然长成。 据我从他身上了解， 他十分奇特，只算得一半出生： 他虽不乏精神的特质， 却全无实质的东西可凭。 至今只靠玻璃瓶给他重量， 可是他首先想成为具体的人身！普罗退斯你真是闺女的儿子： 在不该诞生之前就出了世。泰勒斯低声从另一方而看也不无可疑， 我觉得他是个雌雄同体。普罗退斯那倒反而更加便当；他达到什么程度就让他那样。 这儿用不着仔细思量， 你先得投身入海洋！从小起开始发皇，吞噬虾

27、米和鱼秧， 就这样逐渐成长， 以形成更高的完美形象。霍蒙苦鲁斯这地方果然是惠风和畅， 我欣赏着草木滋长的清香！普罗退斯我相信你的话，极可爱的少年! 更惬意的日子还在后边。 在这狹窄的海岬上端， 香气的氛围更难言传。 我们目睹一队行列在前， 向这儿飘来，相距不远。 同我一起去吧！7071第三幕斯巴达墨涅拉俄斯的宫前72海 伦父王将女儿给他，还委以国政， 我们婚后生了赫尔妙纳这个娇娃，福基亚斯可是当他为争取克里特遗产而远征， 在你寂寞中来了一位十分漂亮的客人。海 伦你为什么提起那半寡妇的身份？ 多少伤心的事儿从此发生！福基亚斯我本来是克里特的自曲女子， 在那次远征中被擒而长久沦为奴隶。海 伦他立即

28、任命你为这儿的女宫监，把城堡及掳获的财物都托你照管，那时你离开故国而去到伊略斯， 在巍巍高城中贪欢享乐不已！海 伦欢乐二字你再也休提！ 无限辛酸注入我的胸中和脑里。福基亚斯有人说你分身有术，一身在伊略斯，一身又在埃及。海 伦切莫再搅乱我混乱的心曲！直到现在，我也弄不清哪个是我自已。福基亚斯又有人说，阿希尔从幽深的冥府上来, 热情地向你求爱，他早就爱上你而违抗命运的一切安排！海 伦我与他是幻像与幻像相联，春梦一场，众口也是这样流传，我现在消逝，使自己成为虚幻, （倒在半数合唱者的腕中.)7374城堡的内院75海 伦真是见所未见，闻所未闻， 使人吃惊，我有许多事情要问， 但我先要请教这个汉子的语言

29、， 为什么听来十分希罕，动听而希罕？声声好像是联珠一般， 前句话刚才传进耳里， 后句话又与它吻合无间。浮士德我们说话的方式已经使你满意， 那么，我们的歌声也一定使你欢喜， 它能彻底地使你爽心悦耳。 但最可靠的是我们立即练习：对口句就能把它诱出和唤起。海伦那么，告诉我，我怎样才能说得那般好听？浮士德这很容易，必须是言出于心！只要胸中有热情激荡， 就会环顾而问海 伦是谁和我共享？浮士德这时心灵不用时瞻和后顾， 只有现在海 伦才是我们的幸福。76海 伦我觉得相隔很远而又分明很近， 我只想说：“我在这儿呀！这儿”这么一声。浮士德我呼吸困难，浑身战栗，话也说不出口； 这是一场梦，分不出地方和时候。77树

30、木荫蔽的林苑78欧福良：两种文化的结合 欧福良：“现在让我跳动，现在让我飞跃！直上九重霄，我不能抑制激荡的心潮。” 海伦与浮士德：“看在父母份上，克制你那过强的冲动，克制你那激烈的欲望！做一个循规蹈矩的好儿郎，使大地增光。” 欧福良：“穿过丛林！飞奔狂林！容易得来的东西，令我厌弃；强力夺来的东西，才够使我喜欢。” 欧福良( (抱一少女前来) )：“抱来个结实的女孩，满足我霸占的享乐；使我欢喜，使我快活。贴着她倔强的胸，吻着她抗拒的嘴，显示我的力量和意志不错。” 欧福良：“你们可听见海上雷鸣？在那儿两军交战，冲锋肉搏，不惜牺牲！我难道远远地旁观？不，我甘愿去分忧共难！”（展双翅飞上天去，留下一尾

31、光） 79 歌德说，欧福良象征英国浪漫主义诗人拜伦。欧福良消逝象征在德国现实条件下，不可能产生拜伦式的浪漫主义诗人和浪漫主义文艺。80浮士德与海伦的爱情和与葛雷卿的爱情相同吗？81为什么海伦和浮士德的结合是悲剧性的？825：劳动生活事业悲剧浮士德围海造田，改造自然。创造性的劳动生活，使他感到欢乐和满足。要每天每日去开拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受 83高山84浮士德倒也值得注意看看： 魔鬼是怎样观察自然，靡非斯陀这和我有啥相干！自然只好让其自然！有件体面事儿可讲：魔鬼曾经在场！我们是干大事的汉子！騷动，暴力和胡闹便是标志！不过我到底要明白问你：难道地球上丝亳没有使你满意的东西？你放眼

32、看辽阔元边的地方，应惊讶世上的繁荣和壮丽景象。马太福音第4章) 但是你始终不知满足， 难道说，你没有任何贪欲？浮士德当然有！ 一件大事在吸引我， 你猜猜吧！85靡非斯陀那么，我明白了你的心意：在幽静地方建筑一座娱乐的宏伟宫室，把森林，山岗，平原，田野和草地，装点成姹紫嫣红的园囿。碧绿的墙壁前面软草如茵，曲径通幽，一带水榭凉亭，瀑布垂虹在岩间奔泻，飞泉喷男如珠帘倒挂；破空直上，又斜出横飞，溅沫飞珠，洒落一天花雨。然后再给那些美多娇构筑温暧而舒适的香巢，在那儿消磨无边岁月，独享艳福而左拥右抱。每当我提到美貌姣娘，总是想收罗普天下的群芳。86浮士德我要获得权力和产业！ 名声等粪土，事业是一切。878

33、8从这里可以看出两种人生观，哪两种呢？89第五幕旷野90鲍栖丝大白天工人们纷纷闹嚷， 尖锄铁铲挥动繁忙； 到夜晚四处星火群集， 第二天便筑就一道长堤， 不知道栖牲了多少人命， 深夜里响遍了惨痛呻吟； 炽热的火流向海边通过， 清早看，便出现一条运河。他不信上帝，贪得无餍， 还觊觎我们的小屋和林园, 作为邻居却那样飞扬跋扈， 硬要大伙儿作他的臣属91宫殿靡非斯陀咱们总算历险一次，只要船主赞赏，大家也就满意。出航时只有船两只，回港时却增加到二十！ 咱们干了多么伟大的事体， 请看船上满载而归的东西， 自由的大海解放思想， 做事情用不着仔细思量！ 最重要的是动手快干！咱们在捕鱼，也在捕船， 一旦我们成了

34、三条船的主子， 笫四条也就钩到手里； 可怜第五条也难逃去， 这叫作为目的不择手段， 有强权就有公理！ 战争，海盗和买卖， 三位一体不可分开， 否则就是不懂什么叫航海。92浮士德我咒诅这儿！ 简直压得我透不过气。 我承认你是百般伶俐， 但我的内心中有如针刺， 似这样我实在经受不起！我要说又难于启齿， 上边那对老夫妇必须搬去，我想在那菩提树下安排住址；如果那几株树儿不归我自己， 便破坏我占有世界的情趣。 我要从那儿遥望四方， 架一瞭望台在枝河上， 让我的目光不受阻挡， 饱看我的一切成就非常。 人类精神创造出何等杰作， 一瞥之下便可囊括包罗。 努力经营还得靠思想明智， 才能使千万人乐业安居。我们感到

35、最大的苦恼， 便是美中不足这一条！ 教堂的钟声，菩提树的芬芳， 好象把我关进坟墓和教堂。 那排山倒海的意志的力量， 却在这儿沙地上受到挫伤， 我怎样才可以排遣愁绪？ 钟声一响，我便勃然愤怒。93为什么浮士德如此难以忍受呢？94深夜95靡非斯陀和三伙拌（在下面）我们火速地往回飞奔， 对不起！温和的法儿却不通行。不管我们怎样敲拍， 总是紧闭着两扇柴门。 我们继续摇撼和拍打， 腐朽的门儿忽然倒塌。 我大声叫嚷，厉声恫吓，却始终听不见任何声息。 这样的情形可能发生： 他们不听而且也不肯！我们可是毫不耽延， 立即将他们为你撵开。 那对老夫妇倒没受多大痛苦， 吃了惊骇便一命呜呼。 有个异乡人躲在屋里， 要

36、想决斗，被我们打倒在地，经过短时间的激烈战斗， 搅得炉炭激满四周， 千草着火发出熊熊火光， 那儿就成了三人的火葬场，96子 夜四个灰色女入登场，第一个女人我名叫贫乏。第二个女入我名叫过失。第三个女人我名叫忧愁。第四个女人我名叫苦难。三女人门儿紧闭，我们进不去，里面住有一位富翁，我们不愿进去！贫 乏我变作阴影.过 失我消失无踪。97苦 难世人对我掉开娇养的面孔，忧愁姊妹们，你们进不去而且也不便， 只有忧愁，我，悄悄进去，穿过锁眼。（ 忧愁隐去。）98为什么贫乏、过失、苦难进不去呢？只有忧愁能进入呢？99浮士德我只是匆匆地周游世界一趟，劈头抓牢了每种欲望，不满我意的，我抛掷一旁，滑脱我手的，我听其

37、长往。我不断追求，不断促其实现，然后又重新希望，尽力在生活中掀起波澜。开始是规模宏伟而气魄磅礴，可是如今则行动明智而谨慎思索，我已经熟识这攘攘人寰，要离尘弃俗决无办法；是痴人才眨眼望着上天，幻想那云雾中有自己的同伴；人要立定脚跟，向四周环顾！这世界对于有为者并非默然无语。他何必向那永恒之中驰骛？凡最认识到的东西就不妨把握。就这样把尘世光阴度过；纵有妖魔出现，也不改变道路。在前进中他会遇到痛苦和幸福，可是他呀！随时随到都不满足。100浮士德失明黑暗似乎越来越深沉， 让内心中闪耀着灿烂的光明； 我想做的事必须赶快动工；只有主人的话才举足轻重。 佣工们，大伙儿都从床上起来! 我的宏规巨划须让我悦目开

38、怀! 拿起工具！挥动铁铲和铁锹！规定的工作必须立即动手。 要严守秩序，加紧努力， 才能获得最高的奖励； 为了这浩大工程的圆满完成， 有赖于指挥千手的一种精神。101宫中宽广的前庭102我为千白万人开疆辟土，虽然还不安定，却可以自由活动而居住。原野青葱，土壤膏腴！人畜立即在崭新的土地上各得其趣，勇敢勤劳的人筑成那座丘陵，向旁边移植就可以接壤比邻！这里边是一片人间乐园，外边纵有海涛冲击陆地的边缘，并不断侵蚀和毁坏提岸，只要人民同心协力即可把缺口填满。不错！我对这种思想拳拳服膺，这是智慧的最后结论：人必须每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受！所以在这儿不断出现危险，使少壮老都过着有为之年

39、。我愿看见人群煦来攘往，自由的人民生活在自由的土地上！我对这一瞬间可以说：你真美呀，请你暂停！103思考： 浮士德为什么能够获得拯救？是走投无路的情况下的拯救还是自我忏悔的结果？或是？104灵魂拯救的宗教理解 歌德曾说：“天使拯救浮士德的关键是，浮士德从事越来越崇高、越来越纯洁的活动，直到最后，永恒之爱从天堂拯救他。这和我们的宗教观念一致，按照这种观念，我们不光是靠本身的力量，还要加上神的慈悲才能得到幸福。” 105浮士德和天主在赌赛中获胜，为什么歌德给这部作品加一个副标题一部悲剧呢？你怎么理解？106（五）浮士德的经历与需要层次第一阶段：学者生活知识需要第二阶段：爱情生活情欲需要第三阶段：宫

40、廷生活社会活动需要第四阶段：艺术生活美的需要第五阶段：劳动生活自我成就需要107马斯洛的人类需要层次美国心理学家马斯洛提出“人类需要层次”理论，他把人类需要层次分为5 5个层次： 生理需要 安全需要 爱的需要 尊重需要 自我实现需要108浮士德的需要结构图示自我成就美社会活动情欲知识（高）需要强度（低）109（六）浮士德形象 浮士德是十八世纪末十九初的资产阶级人道主义者，他具有崇高的理想和自强不息的进取精神。浮士德对人生真谛和崇高理想的无限追求是通过他的需要程度来表现的，反映了启蒙时期资产阶级的探索精神。1101 个人自传色彩2 资产阶级知识分子的形象：浮士德精神3人类的代表：浮士德难题111

41、1 个人自传色彩112别林斯基：“歌德的浮是我们时代的伊利亚特，浮是当代德国社会的一面完整的镜子”郭沫若：这部书与其说是精心的艺术品，毋宁说是一部灵魂的发展史，或一部时代精神的发展史。这虽然是歌德著出来的东西，但实在是六十年间他的或他的时代的精神发展所留下来的巴诺拉马式的记录113浮士德是歌德一生思想探索和艺术探索的总结，也是文艺复兴三百年来资产阶级精神发展史的艺术总结浮士德大学生活狂飚突进十年从政意大利之行晚年见闻中世纪文艺复兴启蒙时代魏玛古典主义19世纪初历史发展政治悲剧爱情悲剧知识悲剧艺术悲剧事业悲剧1142资产阶级知识分子的形象115浮士德精神 “我要投入时代的激流！我要追逐事迹的旋转

42、！让苦痛与欢乐，失败与成功，尽量互相轮换；只有自强不息，才算得个堂堂男子汉。” “我要委身于最痛苦的享受，委身于陶醉沉迷，委身于恋爱的憎恨，委身于爽心的厌弃。我的胸中已解脱了对知识的渴望，将来再不把任何苦痛斥出门墙，凡是赋与整个人类的一切，我都要在我内心中体味参详，” 第一部书斋重视体验：116永不满足于现实：我只是匆匆地周游世界一趟；劈头抓牢了每种欲望，不满我意的，我抛掷一旁，滑脱我手的，我听其长往。我不断追求，不断促其实现，然后又重新希望，尽力在生活中掀起波澜：开始是规模宏伟而气魄磅礴，可是如今则行动明智而谨慎思索。我已经熟识这攘攘人寰，要离尘弃俗决无办法；是痴人才眨眼望着上天，幻想那云雾

43、中有自己的同伴；人要立定脚跟，向四周环顾！这世界对有为者并非默然无语。他何必向那永恒之中驰鹜？凡是认识到的东西就不妨把握。就这样把尘世光阴度过；纵有妖魔出现，也不改变道路。在前进中他会遇到痛苦和幸福，可是他呀！随时随刻都不满足！第二部第五幕子夜117不断追求真理： 我一旦躺在逍遥榻上偷安，那我的一切便已算完！我的精神抓着至高和至深的东西不放，将全人类的苦乐堆积在我心上，于是小我便扩展成全人类的大我，最后我也和全人类一起消亡。我也感到，只是徒然，把人类精神的瑰宝搜集在身边，等到我最后坐下来的时候，仍无新的力量从内心涌现；我没有增高丝毫，而对无限的存在未曾接近半点。 第一部书斋2118思考与讨论

44、为什么说“西方人就是浮士德，浮士德就是西方人”？你怎样理解“浮士德精神”？119 浮士德剖析自己内心： “有两种精神居住在 我的心胸， 一个要同另一个分离！ 一个沉溺在迷离的 爱欲中， 执拗地附着这个尘世， 另一个要猛烈地 离去凡尘， 向崇高的灵的境界飞驰。”1203 人类的代表：121 浮士德剖析自己内心： “有两种精神居住在 我的心胸， 一个要同另一个分离！ 一个沉溺在迷离的 爱欲中， 执拗地附着这个尘世， 另一个要猛烈地 离去凡尘， 向崇高的灵的境界飞驰。”122讨论： 浮士德不断追求不断失败的悲剧，引出这样一个难题：个人欲望的自由发展同社会律令、道德之间存在的矛盾。怎样调和这个矛盾？即

45、怎样谋得个人幸福又不出卖个人灵魂？（尽可能结合现实予以讨论）123（七）靡非斯特的形象 魔鬼靡非斯特是浮士德的对立人物，又是独特的社会势力的代表。 靡非斯特的精神特征：否定精神。本质是“作恶”，具有“造善”的作用。他从作恶的动机出发，诱惑浮士德沉沦，实际上却推动浮士德向上。因此，他是“作恶造善的力之一体”。124 靡非斯特的精神特征：否定精神。本质是“作恶”，具有“造善”的作用。他从作恶的动机出发，诱惑浮士德沉沦，实际上却推动浮士德向上。因此，他是“作恶造善的力之一体”。 125自我界定我是经常否定的精神！原本合理；一切事物有成就终归有毁；所以倒不如一事无成。因此你们叫作罪孽、毁灭等一切简单说

46、，这个“恶”字便是我的本质。126靡非斯陀关于太阳和宇宙，我无话可讲！我只看见世人受苦难当。 这世界的小神还是老样， 和开辟那天一样荒唐。 本来他可以生活得较为称心， 如果你没有给以天光的虚影！ 他把这据为己用而称作理性， 结果只落得比畜牲还要畜牲， 请恕我直言奉扰， 我看他很象个长脚知了， 不住地飞，又不住地跳， 头钻进草堆里去唱老调； 如果一直藏在草堆里倒也还好！127上帝的旨意人的活动太容易驰缓，动辄贪求绝对的晏安；因此我才愿意给人添加这个伙伴，他要作为魔鬼来刺激和推动人努力向前128Q&A问答环节敏而好学，不耻下问。学问学问，边学边问。He is quick and eager to learn. Learning is learning and asking. 129添加标题添加标题添加标题添加标题此处结束语点击此处添加段落文本 . 您的内容打在这里，或通过复制您的文本后在此框中选择粘贴并选择只保留文字130感谢观看The user can demonstrate on a projector or computer, or print the presentation and make it into a film