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1、读后而读后而“感感”，读，读“感感”结合结合 九年级第四单元九年级第四单元“读后感读后感”写作指导写作指导 读后感，读后感，就是我们在阅读了一本书或一篇就是我们在阅读了一本书或一篇文章，甚至是一段话后，把具体感受和得到的文章，甚至是一段话后，把具体感受和得到的启示写成的文章启示写成的文章。我们在读的基础上，从书中。我们在读的基础上，从书中领悟出来的道理或精湛的思想，引发的思考与领悟出来的道理或精湛的思想，引发的思考与联想，激起的对某些丑恶现象的抨击。这些就联想，激起的对某些丑恶现象的抨击。这些就是是“感感”。什么是什么是“读后感读后感”？【写作指导】【写作指导】 1 1、对原文主题的思考、对原

2、文主题的思考 2 2、对部分内容的理解、对部分内容的理解 3 3、某些细节或语句的心得、某些细节或语句的心得 选择体会最深、最值得和别人分享选择体会最深、最值得和别人分享的内容来写的内容来写写读后感应注意以下问题：写读后感应注意以下问题： 一是要重视一是要重视“读读”。在。在“读读”与与“感感”的关系中的关系中，“读读”是是“感感” 的前提、基础；的前提、基础；“感感”是是“读读”的延伸的延伸或者说结果或者说结果。必须先。必须先“读读”而后而后“感感”，不，不“读读”则无则无“感感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正原文的

3、基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的确理解原文的中心思想和关键语句的含义，含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。二是要准确选择感受点。读完一本书或一篇文章，会二是要准确选择感受点。读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。同的启迪。 一般来说，读后感的题目是“读有感”或“读后感”，当然，也可以根据文章的内容或自己最深的感受拟一个醒目、新颖的正

4、标题，下面再写上副标题。如： 愤怒与惋惜读圆明园的毁灭有感 方法比知识更重要事物的正确答案不止一个读后感读后感四步曲读后感四步曲 引引 议议 联联 结结围绕感点围绕感点 简析引文简析引文 联系实际联系实际 总结全总结全文文引用原文引用原文 亮出感点亮出感点 证明感点证明感点 升华感升华感点点第一步：述读第一步：述读引引 在通常情况下，读后感的第一在通常情况下，读后感的第一部分一般会是围绕感点，引述材料。部分一般会是围绕感点，引述材料。这个这个“感感”是由特定的是由特定的“读读”生发的，生发的，“引引”是是“感感”的根源，的根源，“感感”是是“引引”的目的。所谓的目的。所谓“引引”就是指围就是指

5、围绕感点，有的放矢地简述原文相关内绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。从何而来，并为后文的议论作好铺垫。第二步：感点第二步：感点议议 紧承紧承“述读述读”所引述的材料，所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事对针对材料进行评析，既可就事论事对所所“引引”的内容作一番分析；也可以的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地析，然后水到渠成地“亮亮”出自己的出自己的感点，也就是

6、中心论点。感点，也就是中心论点。 第三步：发感第三步：发感联联 “ “发感发感”就是对就是对“感点感点”中心论点中心论点进行论证。这一部分是进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合性，或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的是，所摆的事实、理性。需要强调的是，所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。否则，就会不不能游离于感点之外。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。知所云，下笔千言，离题万

7、里。 第四步：结感第四步：结感结结 结感是收束全文，既可以回应结感是收束全文，既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。但不管这样结尾，都要与发出号召。但不管这样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，顺不能是横空出世；也要结得自然，顺理成章收束全篇。理成章收束全篇。 范文导航范文导航 究竟做一个怎样的人究竟做一个怎样的人读读有的人有的人有感有感 有的人有的人发表至今已近半个世纪了，却依然闪烁着耀眼的光芒。发表至今已近半个世纪了，却依然闪烁着耀眼的光芒。“有的人有的人/ /俯下身俯下身子

8、给人民当牛马子给人民当牛马”；“有的人有的人/ /情愿作野草，等着地下的火烧情愿作野草，等着地下的火烧”；“有的人有的人/ /他活着为他活着为了多数人更好地活。了多数人更好地活。”这些诗句刻画出鲁迅先生的光辉形象，热情地歌颂了鲁迅先生这些诗句刻画出鲁迅先生的光辉形象，热情地歌颂了鲁迅先生“俯首甘为孺子牛俯首甘为孺子牛”的献身精神的献身精神。（。（围绕感点，引用原文围绕感点，引用原文） 读了这首诗，有一个传统的命题值得我们严肃地思考。这就是，你究竟想做一个什读了这首诗，有一个传统的命题值得我们严肃地思考。这就是，你究竟想做一个什么样的人？是像鲁迅先生一样甘为么样的人？是像鲁迅先生一样甘为“孺子牛

9、孺子牛”无私奉献，还是蝇营狗苟、贪婪索取？无私奉献，还是蝇营狗苟、贪婪索取？答案是：人生的价值在于奉献答案是：人生的价值在于奉献。（简析引文，亮出感点）。（简析引文，亮出感点） 高尔基说过：高尔基说过：“给永远比拿要愉快。给永远比拿要愉快。”这句话道出了奉献时的满足和快慰，道出这句话道出了奉献时的满足和快慰，道出了一个大写的人的人生真谛。中外史册上这样的人可谓灿若繁星。扁鹊了一个大写的人的人生真谛。中外史册上这样的人可谓灿若繁星。扁鹊“周游列国周游列国”，救死扶伤；黄道婆传经乡邻，改良织机；汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，征救死扶伤；黄道婆传经乡邻，改良织机；汉代的霍去病，为了国家的生存和

10、强盛，征战疆场，九死一生；清代的林则徐战疆场，九死一生；清代的林则徐“虎门销烟虎门销烟”，高举反英义旗受投降派势力排挤，高举反英义旗受投降派势力排挤，被贬伊犁，含垢忍辱。这些人或为百姓健康富裕，奉献自己的医术和才华；或为国家被贬伊犁，含垢忍辱。这些人或为百姓健康富裕，奉献自己的医术和才华；或为国家社稷之强大，奉献出自己的青春乃至生命。外国神话传说中的普罗米修斯为了盗取天社稷之强大，奉献出自己的青春乃至生命。外国神话传说中的普罗米修斯为了盗取天火供人类利用，触犯天神，最后被钉死在十字架上。中外这些为人民、为国家不计较火供人类利用，触犯天神，最后被钉死在十字架上。中外这些为人民、为国家不计较荣辱得

11、失的无私奉献者的形象将为人们代代传颂。相反，那些只考虑个人利益、对人荣辱得失的无私奉献者的形象将为人们代代传颂。相反，那些只考虑个人利益、对人民无所贡献的人转眼间就灰飞烟灭了，民无所贡献的人转眼间就灰飞烟灭了，“名字比尸首烂得更早名字比尸首烂得更早”。 改革开放，传统文化受到强烈冲击，人们的伦理道德、价值取向出现滑坡，讲金改革开放，传统文化受到强烈冲击，人们的伦理道德、价值取向出现滑坡，讲金钱的多了，讲奉献的少了。是共产党人用自己的行动矫正这一偏差，是共产党人用榜钱的多了，讲奉献的少了。是共产党人用自己的行动矫正这一偏差，是共产党人用榜样的力量推动时代的进步。孔繁森，抛妻别母，两次来到雪域高原

12、。在担任阿里地委样的力量推动时代的进步。孔繁森，抛妻别母，两次来到雪域高原。在担任阿里地委书记时，足迹遍及阿里每个角落。油灯下，构思阿里经济发展蓝图；帐篷里，脱下毛书记时，足迹遍及阿里每个角落。油灯下，构思阿里经济发展蓝图；帐篷里，脱下毛衣为藏族阿妈御寒；医院里，几次为救助孤儿而慷慨献血。这种全心全意为人民服务衣为藏族阿妈御寒；医院里，几次为救助孤儿而慷慨献血。这种全心全意为人民服务的高尚人格，得到了全国人民的爱戴。还有上海的许虎，北京的李素丽等人，他们都的高尚人格，得到了全国人民的爱戴。还有上海的许虎，北京的李素丽等人，他们都是是“俯下身子给人民当牛马俯下身子给人民当牛马”的典型，他们的感人

13、事迹就是对的典型，他们的感人事迹就是对“人生价值是什么人生价值是什么”这这一命题的最好诠释一命题的最好诠释。（联系实际，阐明观点）。（联系实际，阐明观点） 我们青少年正值人生观、世界观形成的关键时期。我们要学习鲁迅、孔繁森那种我们青少年正值人生观、世界观形成的关键时期。我们要学习鲁迅、孔繁森那种“孺子牛孺子牛”精神，从小事做起，从关心别人做起，谱写出最华美的人生篇章。（总结精神，从小事做起，从关心别人做起，谱写出最华美的人生篇章。（总结全文，提出希望）全文，提出希望）伤仲永读后感（伤仲永读后感（天才来自勤奋天才来自勤奋）生而知之者是不存在的，生而知之者是不存在的，“天才天才”也是不存在的。人们

14、的也是不存在的。人们的才能虽有差别，但才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习主要来自于勤奋学习。伤仲永一文给我。伤仲永一文给我的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也很难取得真正的成就。很难取得真正的成就。 仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永5岁时便能岁时便能“指物作诗，立就指物作诗，立就”，并，并“自为其名自为其名”，且，且“文理皆有可观文理皆有可观者者”，因而扬名邑中。到了十二三岁，才气渐减，因而扬名邑中。到了十二三岁，才气渐减，“令作诗，令作诗，不能称前之所闻。不能称前之所闻。”

15、到了成年，竟到了成年，竟“泯然众人矣泯然众人矣”。 （引）（引）一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处走访，而不让他学习，使得处走访，而不让他学习，使得“神童神童”竟沦为一个默默无闻的竟沦为一个默默无闻的“庸人庸人”！这能不叫人扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任在于！这能不叫人扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是他父亲，原因是“不使学不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不

16、学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？（议）（议）所以说，才能来自于勤奋学习！所以说，才能来自于勤奋学习！“神童神童”由于后天不好好由于后天不好好学习而沦为学习而沦为“庸人庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神神童童”、“天才天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。名的科学家、发明家的却大有人在。 牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，终于取得了令世人瞩目的牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，终于取得了令世人瞩目的成就。爱因斯坦不是神童，

17、大学考了两次才被录取，毕业后到一家成就。爱因斯坦不是神童，大学考了两次才被录取，毕业后到一家专利局当了专利局当了7年职员，他在艰苦的条件下顽强学习和工作，终于奠年职员，他在艰苦的条件下顽强学习和工作，终于奠定了相对论的基础。定了相对论的基础。（联）（联） 不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。作家狄更出和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。作家狄更斯、巴尔扎克等人的成功，同样深刻地说明了这样一个道理：才能斯、巴尔扎克等人的成功，同样深刻地说明了这样一个道理：才能来自

18、勤奋学习！来自勤奋学习！ （结）（结）【点评点评】这篇读后感的开头，作者从读这篇读后感的开头，作者从读伤仲永伤仲永中得中得到启示，到启示，“一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也很难取得真正的成就也很难取得真正的成就”，紧接着用一个过渡段，使论证由，紧接着用一个过渡段，使论证由反面过渡到正面，重点列举了牛顿、爱因斯坦的例子，指出反面过渡到正面，重点列举了牛顿、爱因斯坦的例子，指出他们原来不是他们原来不是“神童神童”，但由于后天的勤奋，但由于后天的勤奋， “取得了令世取得了令世人瞩目的成就人瞩目的成就”。文章最后指出，。文章最后指出，“不仅在科学上

19、如此，在不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此文学艺术上也是如此”，使自己的观点更具有普遍性意义。，使自己的观点更具有普遍性意义。 以以“回声回声的启示的启示”为题，写读后感为题，写读后感 回回 声声 有一个小孩子，不如道回声是什么东西。有一个小孩子，不如道回声是什么东西。有一次，他独自站在旷野，大声叫道：有一次，他独自站在旷野，大声叫道： “喂喂!喂喂!”附近小山立即反射出他的回声，附近小山立即反射出他的回声，“喂！喂！喂喂!”他又叫：他又叫：“你是谁你是谁?”回声答道：回声答道：“你是你是谁谁?”他又尖声大叫：他又尖声大叫：“你是蠢材！你是蠢材！”立刻又从立刻又从山上传来山上传来“蠢材蠢材

20、”的回答声。孩子十分愤怒，的回答声。孩子十分愤怒，向小山骂起来，然而，小山仍旧毫不客气地回向小山骂起来，然而，小山仍旧毫不客气地回敬他。孩子回家后对母亲诉说，母亲对他说：敬他。孩子回家后对母亲诉说，母亲对他说：“孩子呀，那是你做得不对。如果你和和气气孩子呀，那是你做得不对。如果你和和气气地对它说，它就会和和气气地对待你。其实，地对它说，它就会和和气气地对待你。其实，世上许多事情都是这样的啊！世上许多事情都是这样的啊！” 回声的启示回声的启示 对着小山尖声喊叫，便得到尖利刺耳的回声；而对它和对着小山尖声喊叫，便得到尖利刺耳的回声；而对它和和气气，便得到柔和温婉的回声。得到什么样的回声，全取和气气

21、，便得到柔和温婉的回声。得到什么样的回声，全取决于我们在小山面前发出的最初的声音。决于我们在小山面前发出的最初的声音。 （引）（引） 人们常说人们常说“世事难料世事难料”，其实并不如此。我们以什么，其实并不如此。我们以什么样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我们。样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我们。这便是回声的启示。这便是回声的启示。 （议）（议） 面对他人，如果我们捧出面对他人，如果我们捧出“真诚真诚”，就能收获，就能收获“友友情情”；如果付出；如果付出“猜妒猜妒”，比、便只能品尝，比、便只能品尝“孤独孤独”。红。红楼梦里的王熙凤，其心计可谓举世无双，但过多的心

22、眼纵楼梦里的王熙凤，其心计可谓举世无双，但过多的心眼纵然让她在贾母前落下个好名声，却终究摆脱不了寂寞无伴的然让她在贾母前落下个好名声，却终究摆脱不了寂寞无伴的悲哀。即使对贴身丫环平儿，她也一概以猜忌相对，这当然悲哀。即使对贴身丫环平儿，她也一概以猜忌相对，这当然不能以心换心了。连曹雪芹也不由发出了不能以心换心了。连曹雪芹也不由发出了“聪明反被聪明误聪明反被聪明误”的慨叹，其原因便在于她没有付出应有的的慨叹，其原因便在于她没有付出应有的“真真”，便当然得，便当然得不到不到“真真”的回声。的回声。 （联）（联）v 面对人生，如果我们付出面对人生，如果我们付出“努力努力”，便能收获，便能收获“成功成

23、功”；如果付出如果付出“享乐享乐”，便只能得到，便只能得到“哀叹哀叹”。伟大文学家鲁迅。伟大文学家鲁迅一生的努力可谓光照史册，他不厌其烦地做着一生的努力可谓光照史册，他不厌其烦地做着“一木一石一木一石”的工作，又把的工作，又把“别人喝咖啡的时间用在工作上别人喝咖啡的时间用在工作上”。即便在知。即便在知道自己道自己“来日无多来日无多”之后，他仍一刻不停地在努力。当我们之后，他仍一刻不停地在努力。当我们翻阅鲁迅全集的鸿篇巨制，仰望先人的成就时，常常流翻阅鲁迅全集的鸿篇巨制，仰望先人的成就时，常常流连于先生的连于先生的“回声回声”，却忘了看一看先生当初那一声声顽强、，却忘了看一看先生当初那一声声顽强

24、、坚毅的奋斗的呐喊。有的人在临终之际，哀叹自己今生一事坚毅的奋斗的呐喊。有的人在临终之际，哀叹自己今生一事无成，抱怨命运的不公，但他们却忘了这无成，抱怨命运的不公，但他们却忘了这“平庸平庸”的回声正的回声正是对他们青壮年时沉溺享乐，不思进去的最公正的回应。是对他们青壮年时沉溺享乐，不思进去的最公正的回应。 （联）（联）v 回声是公正的。因此，它最回声是公正的。因此，它最“无情无情”，却又最，却又最“有情有情”：捧出捧出“奋进奋进”，便收获，便收获“成就成就”的回声；捧出的回声；捧出“拼搏拼搏”，便，便收获收获“胜利胜利”的回声；捧出的回声；捧出“自信自信”，便收获，便收获“坚强坚强”的回的回声

25、，捧出声，捧出“勇敢勇敢”便收获便收获“坚毅坚毅”的回声。相反，若你付出的回声。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉沦的是自私、懦弱、沉沦你便决计只能得到孤独、悲伤和你便决计只能得到孤独、悲伤和失败的回声。失败的回声。 让我们记住那位母亲的话，捧出爱，捧出心，收获一曲让我们记住那位母亲的话，捧出爱，捧出心，收获一曲“真、善、美真、善、美”的回声。的回声。（结）（结） 写作分析：写作分析： 综观全文，本文能很好地把握回声这篇材料的内涵，综观全文，本文能很好地把握回声这篇材料的内涵，抓住回声的性质和抓住回声的性质和“母亲母亲”的话，准确定位感点：的话，准确定位感点：我们以什我们以什么样的态度去对待世事

26、，世事便会以什么样的方式来回报我么样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我们们；联想部分体现了作者相当的文化底蕴，平时没有对名著、；联想部分体现了作者相当的文化底蕴，平时没有对名著、对鲁迅有一定的了解，是不可能信手拈来如此贴切的例子的。对鲁迅有一定的了解，是不可能信手拈来如此贴切的例子的。 例文欣赏例文欣赏 读了读了狼牙山五壮士狼牙山五壮士这篇课文，我深受这篇课文，我深受感动。（开篇简洁）感动。（开篇简洁） 这篇文章主要记叙了这篇文章主要记叙了19411941年秋，七连六年秋，七连六班的五位壮士为了掩护人民群众和祁连队主班的五位壮士为了掩护人民群众和祁连队主力，把力，把英雄的壮举，不

27、朽的史话英雄的壮举，不朽的史话 -读读狼牙山五壮士狼牙山五壮士有感有感敌人引上狼牙山，痛击敌人，最后子敌人引上狼牙山，痛击敌人，最后子弹打光了，五人英勇地跳下悬崖。这弹打光了，五人英勇地跳下悬崖。这篇文章把五位壮士对祖国的热爱，对篇文章把五位壮士对祖国的热爱，对敌人的仇恨，为革命事业勇于牺牲的敌人的仇恨，为革命事业勇于牺牲的精神，描写得淋漓尽致。（精神，描写得淋漓尽致。（对原文内对原文内容进行了整体概述容进行了整体概述） 俗话说得好：俗话说得好：死有的重于泰山，死有的重于泰山，有的轻于鸿毛。有的轻于鸿毛。五位壮士在五位壮士在万分紧急万分紧急（恰当引用，也是观点句恰当引用，也是观点句）的关头，脑

28、海中就只有一种想法：只的关头，脑海中就只有一种想法：只要能保护人民群众，和七连部队的主要能保护人民群众，和七连部队的主力，我们的牺牲就是值得的。这让我力，我们的牺牲就是值得的。这让我想起了我曾经看过的想起了我曾经看过的一个故事一个故事荆荆轲刺秦王。临行时，荆轲唱了两句歌轲刺秦王。临行时，荆轲唱了两句歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返返”，这说明荆轲知道此去九死一生，这说明荆轲知道此去九死一生，但他还是毅然前往。这种但他还是毅然前往。这种“明知山有明知山有虎偏向虎山行虎偏向虎山行”的精神难道不令人佩的精神难道不令人佩服吗？服吗？ 此外还有董存瑞，罗盛教此外还有董存瑞，

29、罗盛教这些壮士这些壮士在危急时刻，总是把生在危急时刻，总是把生的希望留给别人，而把死亡的的希望留给别人，而把死亡的危险留给了自己危险留给了自己。他们是多么的他们是多么的勇敢啊！他们是我心勇敢啊！他们是我心中最中最钦佩的钦佩的人！人！（结合历史的经验从书中的人和事联（结合历史的经验从书中的人和事联系到与书中相近、相似人和事。）系到与书中相近、相似人和事。）（点明中心，说明感动的原因。）（点明中心，说明感动的原因。）我要飞我要飞 风筝风筝读后感读后感 风筝风筝是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将小地将小 兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是

30、通过这件事来兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从“我我”对兄弟家长式的管理，对兄弟家长式的管理，反映出神圣的长幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。或许，我的反映出神圣的长幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。或许，我的理解力可能还没这么强，读完全文，我首先领悟到的是：不要扼理解力可能还没这么强，读完全文，我首先领悟到的是：不要扼杀儿童爱玩的天性。杀儿童爱玩的天性。 几乎每一个儿童都爱玩游戏，而几乎每一个大人都极力反几乎每一个儿童都爱玩游戏，而几乎每一个大人都极力反对儿童玩耍，鲁迅先生另一篇作品对儿童玩耍，鲁迅先生另一篇作品从百

31、草园到三味书屋从百草园到三味书屋中中可见一可见一 斑，不仅是古代、近代，连当代也有这样的事，甚至更斑，不仅是古代、近代，连当代也有这样的事，甚至更“昌盛昌盛”。就拿我家从前住的那幢大楼来说，三天两头就听见。就拿我家从前住的那幢大楼来说，三天两头就听见琴声，不是提琴，便是钢琴，还有古筝。我还经常听说三四岁琴声，不是提琴，便是钢琴，还有古筝。我还经常听说三四岁的稚童围棋下得如何出神人化。我真不明白，难道有那么多的的稚童围棋下得如何出神人化。我真不明白，难道有那么多的莫扎特、嵇康莫扎特、嵇康在我们身边吗？难道他们就没有想过亲手扎在我们身边吗？难道他们就没有想过亲手扎一只风筝，让它在蓝天下遨游一只风筝

32、，让它在蓝天下遨游 吗？难道没有人敢站出来，稍稍吗？难道没有人敢站出来，稍稍反抗一下吗？难道中国的下一代需要那么多音乐家与优秀棋手反抗一下吗？难道中国的下一代需要那么多音乐家与优秀棋手吗？这样看来，鲁迅那位瘦弱的小兄弟还是很自由，很勇敢的吗？这样看来，鲁迅那位瘦弱的小兄弟还是很自由，很勇敢的呢。呢。 我真想告诉天下的父母们，不要扼杀儿童的天性，留一些我真想告诉天下的父母们，不要扼杀儿童的天性，留一些时间给他们放风筝吧！时间给他们放风筝吧！ 【点评点评】 每一个孩子都有爱玩的天性，自由自在就像每一个孩子都有爱玩的天性，自由自在就像蓝天下飞翔的风筝，但是，这并不过分的渴望常常被大人蓝天下飞翔的风筝，但是，这并不过分的渴望常常被大人们剥夺。本文小作者在学习了鲁迅先生的们剥夺。本文小作者在学习了鲁迅先生的风筝风筝后，想后，想到了现实生活中的种种尴尬，那到了现实生活中的种种尴尬，那“望子成龙，望女成凤望子成龙，望女成凤”的背后，扼杀了多少儿童不泯的童心呢？的背后，扼杀了多少儿童不泯的童心呢？“我真不明白，我真不明白，难道有那么多的莫扎特、嵇康难道有那么多的莫扎特、嵇康在我们身边吗？在我们身边吗？”小作小作者的困惑，正是我们教育工作者所应正视的。小作者天真者的困惑，正是我们教育工作者所应正视的。小作者天真的直率，能给我们许多启发。的直率，能给我们许多启发。