过故人庄PPT课件5-人教版-(共17张PPT).ppt

1、孟浩然孟浩然 sh故人具鸡黍，邀我至田家。故人具鸡黍，邀我至田家。 xi 绿树村边合，青山郭外斜。绿树村边合，青山郭外斜。 p开轩面场圃，把酒话桑麻。开轩面场圃，把酒话桑麻。 hun待到重阳日，还来就菊花。待到重阳日，还来就菊花。 1. 过：拜访，探访，看望。故人庄：老朋友过：拜访，探访，看望。故人庄：老朋友的田庄。的田庄。 2. 具：准备。具鸡黍：杀鸡做饭。具：准备。具鸡黍：杀鸡做饭。3. 合：环绕。合：环绕。4. 轩：指窗户。轩：指窗户。 5. 就菊花：指欣赏菊花与饮酒。就菊花：指欣赏菊花与饮酒。 故人具鸡黍，邀我至田家。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜绿树村边合，青山郭外斜

2、。开轩面场圃，把酒话桑麻。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。待到重阳日，还来就菊花。 老友备好了丰盛的饭菜，邀我到他的田舍做客。老友备好了丰盛的饭菜，邀我到他的田舍做客。村外绿树环绕，村子的四周青山斜立。村外绿树环绕，村子的四周青山斜立。打开窗子面对打谷场和菜园，把酒对饮畅谈农事。打开窗子面对打谷场和菜园，把酒对饮畅谈农事。等到九月重阳节的那一天，我还要来饮酒赏花。等到九月重阳节的那一天，我还要来饮酒赏花。 孟浩然孟浩然(689740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今今湖北襄樊湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水人，世称孟襄阳。以写田园

3、山水诗为主。是唐代一位不甘隐居诗为主。是唐代一位不甘隐居,却以隐居终却以隐居终老的诗人老的诗人.早年在家隐居读书早年在家隐居读书,30岁曾到过长岁曾到过长安应试求仕安应试求仕,失意而返回故里。曾在太学赋失意而返回故里。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和和王维交谊甚笃。王维交谊甚笃。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。这首诗是作者早年隐居鹿门山时，应故人这首诗是作者早年隐居鹿门山时，应故人邀邀请到农做客时所写，描述了田园生活的乐请到农做客时所写，描

4、述了田园生活的乐趣。趣。 以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。 代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐韦应物、柳宗元等。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画韦应物、柳宗元等。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗 。 文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、

5、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。文化心态和崇尚自然的审美趣味。 孟浩然除了孟浩然除了过故人庄过故人庄以外还有以外还有宿建德江宿建德江、临洞临洞庭庭湖赠张丞相湖赠张丞相表现其高雅情怀和闲情逸致。表现其高雅情怀和闲情逸致。 山水田园诗派山水田园诗派 题破山寺后禅院题破山寺后禅院常建常建破山在今江苏常熟，寺指兴福破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗宅园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深

6、的后院，发现唱经小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。 常建常建(708-765?)(708-765?)，唐代诗人，唐代诗人, ,籍贯、字号不详。籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。唐才子传唐才子传说为长安（今陕西西安）人。开元十说为长安（今陕西西安）人。开元十五

7、年（五年（727727）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗然，艺术上有独特造诣。现存诗5757首，题材较窄，首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如题破山寺后禅院题破山寺后禅院、吊王将军墓吊王将军墓，尤其前首，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。一联，广为古今传诵。

8、他还有一些优秀的边塞诗。今存他还有一些优秀的边塞诗。今存常建诗集常建诗集3 3卷卷和和常建集常建集2 2卷。卷。题破山寺后禅院题破山寺后禅院常建常建清晨入古寺，初日照高林。清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。万籁此俱寂，但余钟磬音。 早上的太阳早上的太阳僧人的房舍僧人的房舍各种声音。籁，从孔穴里各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音发出的声音，泛指声音 都都古代用玉，使或金属制成的古代用玉，使或金属制成的曲尺形的打击乐器曲尺形的打击乐器 指人的尘世之心指人的尘世之心 首联首联“清晨入

9、古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林 ”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个一个“入入“字，写出了古寺美景之幽远，字，写出了古寺美景之幽远，一个一个“照照”字又将旭日东升时的勃勃生字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

10、首联是写后禅院的远景，昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。为下文的近景刻画打下了基础。“高林高林”即即“丛林丛林”，一，一语双关，佛家称僧徒聚集的处语双关，佛家称僧徒聚集的处所为所为“丛林丛林”，所以，所以“高林高林”兼有称颂禅院之意，在光照山兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之林的景象中显露着礼赞佛宇之情。情。颔联颔联“竹径通幽处，禅房花木深竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中点出题中“后禅院后禅院”三字，描写出通向后三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清佛教提

11、倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 成语成语“竹（曲）径通幽竹（曲）径通幽”源于此源于此诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。幽深的地方。颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理有动有静、

12、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡茂林修竹倒映其间，

13、给人以洁净空明、心旷神怡之感。之感。“空人心空人心”应对上句应对上句“悦鸟性悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；尘念，净化心灵；“悦鸟性悦鸟性”又暗示人又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。化人心，净化灵魂的奇妙作用。“悦悦”、“空空”，使动用法：，使动用法：解释为：解释

14、为：“使使欢悦欢悦”、“使使空明空明”尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓晨钟暮鼓”的的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这显然，诗人欣赏这禅院

15、与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。 成语成语“万籁俱寂万籁俱寂”源于此诗，源于此诗，形容四周非常寂静，没有一点声音。形容四周非常寂静，没有一点声音。46凡事不要说我不会或不可能，因为你根本还没有去做！47成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践48只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星49上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价50现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。51宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子52为成功找方法，不为失败找借口53不

16、断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。54垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！55不一定要做最大的，但要做最好的56死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！57成功是动词，不是名词！28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也； 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝经61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。荀子劝学篇62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵

17、子。66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。68、找不到路不是没有路，路在脚下。69、幸福源自积德，福报来自行善。70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。74、今天学习不努力，明天努力找工作。75、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。78、技艺创造价值，本领改变命运。79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！82、校兴我荣，校衰我耻。83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。84、不想当老板的学生不是好学生。85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。88、知技并重，德行为先。89、生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天90、贫不足羞，可羞是贫而无志。 吕坤