高考语文古代文化常识复习古代文化常识120题ppt课件.pptx

1、峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪高高考语文古考语文古代文化常识代文化常识120题题峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪1、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。一度春秋。”这幅寿联

2、写的老人岁数是：（这幅寿联写的老人岁数是：（ ）A、60岁岁 B、70岁岁 C、100岁岁 D、141岁岁答案：答案：D解析：花甲，即解析：花甲，即60，花甲重逢就是，花甲重逢就是120；增加三七岁；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即；古稀，即70，古稀双庆就是古稀双庆就是140；更多一度春秋，加起来就是；更多一度春秋，加起来就是141。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪2、下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误、下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误的是：（的是：（ ）A、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。颂李颂

3、李白白B、诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，、诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。春水群鸥野老心。颂杜甫颂杜甫C、枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，、枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。勾留江上别离情。颂白居易颂白居易D、云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。、云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。颂王颂王昭君昭君答案：答案：D解析：解析：“云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”是是唐代温庭筠的唐代温庭筠的苏武庙苏武庙说的苏武的事，而颂王说的苏武的事，而颂王昭君的对联是昭君的对联是“青冢有情犹识路，平沙无处可招青冢有情犹识路，平沙

4、无处可招魂魂”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪3、对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配、对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配对，推陈出新。与对，推陈出新。与“劝君更尽一杯酒劝君更尽一杯酒”（唐（唐王维）对仗王维）对仗工整的是：（工整的是：（ ）A、天涯涕泪一身遥。（唐、天涯涕泪一身遥。（唐杜甫）杜甫）B、与尔同消万古愁。（唐、与尔同消万古愁。（唐李白）李白）C、八骏日行三万里。（唐、八骏日行三万里。（唐李商隐）李商隐）D、替人垂泪到天明。（唐、替人垂泪到天明。（唐杜牧）杜牧）答案：答案：B题干题干“劝君更尽一杯酒劝君更尽一杯酒”是唐代王维的是唐代王维的渭城曲渭城曲 / 送元

5、二送元二使安西使安西诗句，诗句，“劝君劝君”与与“与尔与尔”有第二人称相对，有第二人称相对，“更尽更尽”与与“同消同消”有动词相对，有动词相对，“一杯酒一杯酒”与与“万古愁万古愁”数量词相对，所以选数量词相对，所以选B项。项。A项项“天涯涕泪一身遥天涯涕泪一身遥”是唐代杜甫是唐代杜甫野望野望中的诗句；中的诗句；B、“与尔同消万古愁与尔同消万古愁”是唐代李白是唐代李白将进酒将进酒中的诗句；中的诗句；C、“八骏日行三万里八骏日行三万里”是唐代李商隐是唐代李商隐瑶池瑶池的诗句；的诗句；D、“替人垂泪到天明替人垂泪到天明”是唐代杜牧是唐代杜牧赠别赠别的诗句。的诗句。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪4、中

6、国古代神话、中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是：中涉及的人物形象分别是：（ ）A、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古B、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲C、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫 D、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏答案：答案：C解析：解析：“盘古开天辟地盘古开天辟地”、“女娲炼石补天女娲炼石补天”、“燧人氏钻木取火燧人氏钻木取火”、“精卫衔石填海精卫衔石填海”的神的神话故事家喻户晓。话故事家喻户晓。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪5、古

7、代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它、古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（ ）A、乡试、乡试举人举人 会试会试贡士贡士 殿试殿试进士进士 院试院试秀才秀才 B、院试、院试秀才秀才 乡试乡试举人举人 会试会试贡士贡士 殿

8、试殿试进士进士C、会试、会试贡士贡士 殿试殿试进士进士 院试院试秀才秀才 乡试乡试举人举人 D、殿试、殿试进士进士 院试院试秀才秀才 乡试乡试举人举人 会试会试贡士贡士答案：答案：B解析：解析：院试院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称持，考取者称生员，俗称秀才秀才（茂才）或相公。明清科举制度，分（茂才）或相公。明清科举制度，分为为乡试、会试和殿试乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，由翰林或部院官

9、员主考，乡试为省一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为考试合格者为举人，第一名为解元解元；会试是举人在京城参加的全国；会试是举人在京城参加的全国统一考试，由礼部主考，合格者为统一考试，由礼部主考，合格者为贡士贡士，第一名为，第一名为会元会元；殿试是由；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进士士，第一名叫，第一名叫状元状元，第二名，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元连中三元”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪6、我国古代文人学士的作品集名称内涵

10、丰富，各具特点。下列、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集作品集柳河东集柳河东集、聊斋志异聊斋志异、范文正公集范文正公集、李李太白全集太白全集、稼轩长短句稼轩长短句、王右丞集王右丞集、白氏长庆集白氏长庆集命名方法分别是：（命名方法分别是：（ ）A、地名、地名、 年号、年号、 谥号、字、号、官职、书房名谥号、字、号、官职、书房名B、地名、地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号书房名、谥号、号、字、官职、年号C、书房名、地名、书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号官职、号、字、谥号、年号D、地名、地名、 书房名、谥号、字、号、官职、年号书房名、谥号、字、号、官职、年号答案

11、：答案：D解析：解析：柳河东集柳河东集，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。世称柳河东。聊斋志异聊斋志异。作者蒲松龄，。作者蒲松龄，“聊斋聊斋”是其书房是其书房名。名。范文正公集范文正公集，作者范仲淹，谥号，作者范仲淹，谥号“文正文正”。李太白李太白全集全集，作者李白，字太白。，作者李白，字太白。稼轩长短句稼轩长短句，作者辛弃疾，作者辛弃疾，号稼轩。号稼轩。王右丞集王右丞集，作者王维，官至右丞。，作者王维，官至右丞。白氏长庆白氏长庆集集，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪7、“

12、阴阳阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江江阴阴”、“汉阳汉阳”、“衡阳衡阳”、“华阴华阴”的理解正确的一项是：（的理解正确的一项是：（ ）A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边B、长江北岸、

13、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边答案：答案：C解析：解析：“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。”我国黄河中下游一带，在北回我国黄河中下游一带，在北回归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称射到而

14、北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称“阳坡阳坡”；山北为阴，俗；山北为阴，俗称称“阴坡阴坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。江阴：处于长江南岸。汉阳：汉水的北边。过去的汉阳与汉口连成一片，在江阴：处于长江南岸。汉阳：汉水的北边。过去的汉阳与

15、汉口连成一片，在明史明史中说到，汉水一直是从龟山之南流入长江河口大致就在今天的鹦鹉洲中说到，汉水一直是从龟山之南流入长江河口大致就在今天的鹦鹉洲头汉阳汽车渡口。大约十五世纪初，汉水在郭茨口改道。河水的特点就是裁弯头汉阳汽车渡口。大约十五世纪初，汉水在郭茨口改道。河水的特点就是裁弯取直，这次汉水径直向东流经龟山之北入长江，形成了今天的模样。所以，今取直，这次汉水径直向东流经龟山之北入长江，形成了今天的模样。所以，今天的汉阳应该改称为天的汉阳应该改称为“汉阴汉阴”才是。衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：西岳才是。衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：西岳华山的北边。华山的北边。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居

16、洪8、我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，、我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此分钟。由此可见可见“四更造饭，五更开船四更造饭，五更开船”相当于现在的相当于现在的“后半夜后半夜1时至时至3时做饭，时做饭，3时至时至5时开船时开船”。那古时候。那古时候“五更三点五更三点”、“三更四点三更四点”相当

17、于现在的时间是：相当于现在的时间是：（ ）A、早晨、早晨6时时12分、凌晨分、凌晨2时时36分分 B、早晨、早晨5时又时又12分钟、分钟、1时又时又36分钟分钟C、早晨、早晨6时时12分、分、1时又时又36分钟分钟 D、早晨、早晨5时又时又12分钟、凌晨分钟、凌晨2时时36分分答案：答案：A解析：解析：五更计时法：五更计时法：旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时，半夜为三更。由此推算：约两小时，半夜为三更。由此推算：一更天一更天约在约在19：00时至时至21：00时；时；二更二更天约在天约在21：00时至时至23：00时；时；三更天三更天约在约在23

18、：00时至次日时至次日1：00时；时；四更天四更天约在约在1：00时至时至3：00时；时；五更天五更天约约在在3：00时至时至5：00时。时。“点点”是比是比“更更”小的夜计时单位。古小的夜计时单位。古时为计时准确的需要，又把时为计时准确的需要，又把每个每个“更更”划分为五个划分为五个“点点”。经经推算可知，一推算可知，一“点点”等于现今的二十四分钟，五个等于现今的二十四分钟，五个“点点”的时的时间正好是一间正好是一“更更”。“五更三点五更三点”是是“早晨早晨5点点72分，即分，即6点点12分分”；“三更四点三更四点”是是“凌晨凌晨1点点96分，即分，即2点点36分分”。峨眉一中峨眉一中 段居

19、洪段居洪9、中国古代文化中定义的、中国古代文化中定义的“圣人圣人”，指知行完备、至善之人，是有限世界中，指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人才德全尽谓之圣人”。古代的。古代的“史圣史圣”、“医圣医圣”、“书圣书圣”、“画圣画圣”、“茶圣茶圣”、“诗圣诗圣”分别是：（分别是：（ ）A、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁B、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫C、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马

20、迁、张仲景D、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之答答案：案：B解析：解析：史圣：史圣：司马迁，字子长，夏阳司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城人今陕西韩城人)。西汉著名史学家、文学。西汉著名史学家、文学家，著有我国第一部纪传体通史家，著有我国第一部纪传体通史史记史记。医圣：医圣：张仲景，名机，南阳郡张仲景，名机，南阳郡(今今河南邓州人一带人河南邓州人一带人)，东汉著名医学家，著有，东汉著名医学家，著有伤寒杂病论伤寒杂病论。书圣：书圣：王羲之，王羲之，字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著有字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著

21、有兰亭集序兰亭集序。画圣：画圣：吴道子，阳翟吴道子，阳翟(今河南禹州人今河南禹州人)，唐朝著名画家，擅长人物画，有，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带吴带当风当风”之美誉。之美誉。茶圣：茶圣：陆羽，字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶陆羽，字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶专著专著茶经茶经闻名于世。闻名于世。诗圣：诗圣：杜甫，字子美，号少陵野老。河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫，字子美，号少陵野老。河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，著有著有杜工部集杜工部集。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪10、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化

22、宝库中的一颗明珠，诗、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠，诗人众多，许多诗篇还是被我们所广为流传。唐代称为人众多，许多诗篇还是被我们所广为流传。唐代称为“诗魔诗魔”、“诗鬼诗鬼”、“诗佛诗佛”、“诗仙诗仙”、“诗圣诗圣”、“诗豪诗豪”的诗人分别是：的诗人分别是：A、王维、王维、 李白、杜甫、李白、杜甫、 刘禹锡、白居易、李贺刘禹锡、白居易、李贺B、李贺、李贺、 王维、李白、王维、李白、 杜甫、杜甫、 刘禹锡、白居易刘禹锡、白居易C、白居易、李贺、王维、白居易、李贺、王维、 李白、李白、 杜甫、杜甫、 刘禹锡刘禹锡D、李白、李白、 杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、杜甫

23、、刘禹锡、白居易、李贺、 王维王维答案：答案：C解析：解析：诗魔诗魔白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西悲吟到日西”，所以人称，所以人称“诗魔诗魔”。诗鬼诗鬼李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼诗鬼”。诗佛诗佛王维，是王维，是“当代诗匠，又精禅上理当代诗匠，又精禅上理”，是一个虔诚的佛教信徒，是中国文学史上唯一享有了，是一个虔诚的佛教信徒，是中国文学史上唯一享有了“诗佛诗佛”

24、之称誉的诗人。之称誉的诗人。诗仙诗仙李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为语言清新自然，被誉为“诗仙诗仙”。诗圣诗圣 杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为界广阔，人称为“诗圣诗圣”。诗豪诗豪刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他居易赠他“诗豪诗豪”的美誉。的美誉。诗骨诗骨陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏汉魏风骨风骨”，被誉为，被誉为“诗骨诗骨”。诗狂诗狂贺知章，秉性放达，自

25、号贺知章，秉性放达，自号“四明狂客四明狂客”。因其诗。因其诗豪放旷放，人称豪放旷放，人称“诗狂诗狂”。诗杰诗杰王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称称“诗杰诗杰”。诗奴诗奴贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴诗奴”。诗诗囚囚孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚诗囚”。七绝圣手七绝圣手-王王昌龄，其七绝写的昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫深情幽怨，音旨微茫”，称之为，称之为“七绝圣手七绝圣手”。五言长城五言长城-刘长刘长卿，擅长五

26、言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为卿，擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城五言长城”。杜紫薇杜紫薇杜牧，曾写过杜牧，曾写过紫薇花紫薇花咏物抒情，借花自誉，人称其为咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇杜紫薇”。温温八叉八叉温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉温八叉”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪11、清代【张鹏翮、清代【张鹏翮h】撰写的三苏祠的门联：】撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。一门父子三词客，千古文章四大家。”其中其中“千古文章四大家千古文章四大

27、家”中中“四大家四大家”是：（是：（ ）A、韩愈、韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石欧阳修、苏轼、王安石 B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D、韩愈、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼柳宗元、欧阳修、苏轼答案：答案：D解析：上联言苏门父子三人均为填词名家，下解析：上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪12、中华民族的文化遗产浩如烟海

28、，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前前四史四史”，是二十四史中的精华。，是二十四史中的精华。“前四史前四史”是指：（是指：（ ）A、史记史记 、 汉书汉书、 后汉书后汉书 、三国志三国志B、国语国语 、 左传左传、 战国策战国策 、史记史记C、左传左传 、 战国策战国策、史记史记、 资治通鉴资治通鉴D、战国策战国策 、史记史记 、 汉书汉书、 后汉书后汉书答案：答案：A解析：解析：史记史记是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪

29、、书、表、世家、列传五种形式。司马迁著记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。司马迁著史史记记，其史学观念在于，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言究天人之际，通古今之变，成一家之言”。汉书汉书是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前（前206年）至王莽地皇四年（年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继年）共二百三十年的史事，是继史记史记之后之后我国古代又一部重要史书。我国古代又一部重要史书。后汉书后汉书九十卷，南朝宋范晔撰。九十卷，南朝宋范晔撰。后汉

30、书后汉书纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。三国志三国志是晋代陈寿编写的一部主要是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。国语国语是中国最早的一部国别是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。国的历史。 战国策战国策是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（国语国语是第一部），又称是第一部），又称国策国策。由西汉刘向所整理编

31、写。由西汉刘向所整理编写。左传左传相传相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。军事，外交、文化等方面的一部史书。资治通鉴资治通鉴，简称，简称“通鉴通鉴”，是北宋司，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书。马光所主编的一本长篇编年体史书。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪13、中国古代、中国古代“二十四节气二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期

32、经验的积累中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（ ）A、春分、夏至、秋分、冬至、春分、夏至、秋分、冬至 B、立春、立夏、立秋、立冬、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒、小暑、大暑、小寒、大寒 D、白露、寒露、小雪、大雪、白露、寒露、小雪、大雪答案：答案：B解析：解析：二十四节气二十四节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气相间地排列。从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、

33、处暑、相间地排列。从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份。春分秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份。春分后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。二十四节气指二十四时节和气候，每个节气约间冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。二十四节气指二十四时节和气候，每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在月中的叫做隔半个月的时间，分列在十二个月里面。

34、在月首的叫做节气，在月中的叫做“中中气气”，所谓，所谓“气气”就是气象、气候的意思。就是气象、气候的意思。24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。个节气。其中立春

35、、立夏、立秋、立冬齐称其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立四立”，表示四季开始的意思。反映温度变，表示四季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种小满、芒种4个节气。个节气。二十四节气歌二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

36、峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪14、干支纪法是古代汉族劳动人民创造的一种纪年方法。所谓、干支纪法是古代汉族劳动人民创造的一种纪年方法。所谓“干支干支”就是天就是天干、地支的总称，它是一种周期性的循环顺序，如何将公元纪年换算成干支纪干、地支的总称，它是一种周期性的循环顺序，如何将公元纪年换算成干支纪年，计算方法：年，计算方法：(公元年份公元年份-3) 60 ，得余数，得余数 R；再求；再求 R10的余数是的余数是X，R12的余数是的余数是Y。并根据下表，就可以很简单的換算公历年份成为干支纪年。并根据下表，就可以很简单的換算公历年份成为干支纪年。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0X 甲甲 乙

37、乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 0Y 子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥例如：公元例如：公元2000年的干支如何？年的干支如何？ (2000-3)60= 33 . 余数（余数（R）17 ，(R)1710= 1 . 7(X), (R)1712= 1 . 5(Y), 因此，公元因此，公元2000年是干支纪年是干支纪年的庚辰年（农历）。现在，计算公元年的庚辰年（农历）。现在，计算公元2015年的干支纪年，应该是哪一年：年的干支纪年，应该是哪一年：（ ）A、甲午年、甲午年 B、丙申年、丙申年 C、乙

38、未年、乙未年 D、丁酉年、丁酉年答案：答案：C解析：解析：“干支纪法干支纪法”是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，这种月、日、时的序号，这种“干支纪法干支纪法”形成的一种历法，叫干支形成的一种历法，叫干支历。历。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪十天干：十天干：甲（甲（ji）、乙（）、乙（y）、丙（）、丙（bng）、丁（）、丁（dng）、戊）、戊（w）、己（）、己（j）、庚（）、庚（gng）、辛（）、辛（xn）、壬（）、壬（r

39、n）、癸）、癸（gu）；）；十二地支：十二地支：子（子（z）、丑（）、丑（chu）、寅（）、寅（yn）、卯（）、卯（mo）、）、辰（辰（chn）、巳（）、巳（s）、午（）、午（w）、未（）、未（wi）、申）、申（shn）、酉（）、酉（yu）、戌（）、戌（x）、亥（）、亥（hi）。）。六十甲子表：六十甲子表：01 甲子甲子 11 甲戌甲戌 21 甲申甲申 31 甲午甲午 41 甲辰甲辰 51 甲寅甲寅02 乙丑乙丑 12 乙亥乙亥 22 乙酉乙酉 32 乙未乙未 42 乙巳乙巳 52 乙卯乙卯03 丙寅丙寅 13 丙子丙子 23 丙戌丙戌 33 丙申丙申 43 丙午丙午 53 丙辰丙辰04 丁卯

40、丁卯 14 丁丑丁丑 24 丁亥丁亥 34 丁酉丁酉 44 丁未丁未 54 丁巳丁巳05 戊辰戊辰 15 戊寅戊寅 25 戊子戊子 35 戊戌戊戌 45 戊申戊申 55 戊午戊午06 己巳己巳 16 己卯己卯 26 己丑己丑 36 己亥己亥 46 己酉己酉 56 己未己未07 庚午庚午 17 庚辰庚辰 27 庚寅庚寅 37 庚子庚子 47 庚戌庚戌 57 庚申庚申08 辛未辛未 18 辛巳辛巳 28 辛卯辛卯 38 辛丑辛丑 48 辛亥辛亥 58 辛酉辛酉09 壬申壬申 19 壬午壬午 29 壬辰壬辰 39 壬寅壬寅 49 壬子壬子 59 壬戌壬戌10 癸酉癸酉 20 癸未癸未 30 癸巳癸巳

41、 40 癸卯癸卯 50 癸丑癸丑 60 癸亥癸亥峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪15、中国隋唐以后的官职实行、中国隋唐以后的官职实行“三省六部制三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省三省

42、”中负责执行国家中负责执行国家的重要政令的机构和的重要政令的机构和“六部六部”中负责军事、军政事务的机构分别是：（中负责军事、军政事务的机构分别是：（ ）A、尚书省、兵部、尚书省、兵部 B、门下省、吏部、门下省、吏部C、中书省、刑部、中书省、刑部 D、尚书省、工部、尚书省、工部答案：答案：A解析：三省六部制的职能：三省，分别为：解析：三省六部制的职能：三省，分别为：尚书省尚书省最高行政机构，负责执行国家的重要政令；最高行政机构，负责执行国家的重要政令；门下省门下省审议机构，负责审核政令；审议机构，负责审核政令；中书省中书省决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。

43、中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。书省执行。六部，分别为：六部，分别为：吏部：吏部：负责考核、任免四品以下官员负责考核、任免四品以下官员 。户部户部：负责土地、户口、财政、国库等。：负责土地、户口、财政、国库等。礼部：礼部：负责科举、祭祀、典礼、学校等。负责科举、祭祀、典礼、学校等。兵部：兵部：负责军事、军政事务。负责军事、军政事务。刑部：刑

44、部：负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。御史台、大理寺会审，谓三司审。工部：工部：负责工程、屯田、水利、交通等事。负责工程、屯田、水利、交通等事。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪16、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典著作。其中家朱熹所提出，是儒家的经典著作。其中“四书四书”是指：（是指：（ ）A、诗经诗经 、尚书尚书 、周易周易和和春秋春秋B、大学大

45、学 、中庸中庸 、论语论语和和孟子孟子C、国语国语 、左传左传 、礼记礼记和和春秋春秋D、诗经诗经 、尚书尚书 、礼记礼记和和周易周易答案：答案：B解析解析：“四书四书”是指是指论语论语 、孟子孟子 、大学大学和和中庸中庸 。“五经五经”：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记、周易周易和和春秋春秋，简称为，简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋”。论语论语是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。孟子

46、孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，成书大约在战国中期，属儒家经是记载孟子及其学生言行的一部书，成书大约在战国中期，属儒家经典著作之一。典著作之一。大学大学是儒家基本经典之一，原为是儒家基本经典之一，原为礼记礼记中的一篇，相传为曾子作，全面中的一篇，相传为曾子作，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。中庸中庸为儒家思孟学派的代表著作，原为为儒家思孟学派的代表著作，原为礼记礼记之一篇，为孔子后裔子思之一篇，为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。后经秦代学者修改整理。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪诗经诗经是中国历

47、史上最早的诗歌总集。是中国历史上最早的诗歌总集。尚书尚书是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。它以记言为主。礼记礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。要著作。周易周易是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。是一部古代占筮之书，古人典，是中华民族聪明智慧的结晶。是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。

48、国语国语是中国最早的一部国别体著作。是中国最早的一部国别体著作。春秋春秋是我国第一部编年体史书，是我国第一部编年体史书，左传左传是是春秋左氏传春秋左氏传的简称，又名的简称，又名左氏春秋左氏春秋，是从丰富的历史材料去诠释，是从丰富的历史材料去诠释春春秋秋的编年史，相传为鲁国史官左丘明所作。的编年史，相传为鲁国史官左丘明所作。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪17、四库全书四库全书是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库四库”是指：（是指

49、：（ ）A、仁、义、礼、智、仁、义、礼、智 B、礼、乐、书、数、礼、乐、书、数C、诗、书、礼、易、诗、书、礼、易 D、经、史、子、集、经、史、子、集答案：答案：D解析：经部收录儒家解析：经部收录儒家“十三经十三经”（分别是（分别是诗经诗经、尚书尚书、周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记、周易周易、左传左传、公羊传公羊传、谷梁传谷梁传、论论语语、尔雅尔雅、孝经孝经、孟子孟子）及相关著作，史部收录史书，子部收）及相关著作，史部收录史书，子部收录诸子百家著作和类书，集部收录诗文词总集和专集等。录诸子百家著作和类书，集部收录诗文词总集和专集等。“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”为儒家为儒家“五常五常”，

50、孔子提出，孔子提出“仁、义、礼仁、义、礼”，孟子延，孟子延伸为伸为“仁、义、礼、智仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”，后称，后称“五五常常”，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”，孔子合称，孔子合称“六艺六艺”。礼：礼节（即今德育）；。礼：礼节（即今德育）；乐：音乐；射：射箭技术（锻炼体格，品格修养）；御：驾驭马车的技术；书：乐：音乐；射：射箭技术（锻炼体格，品格修养）；御：驾驭马车的技术；书：书法（书写，识字，文字）；