十八世纪文学课件.ppt

1、十八世纪文学歌德一 十八世纪文学概说一 启蒙主义文学的产生1、政治基础：资产阶级的产生与发展2、思想基础：18世纪自然主义和唯物主义哲学的发展二 启蒙主义文学的、特征首先，反封建、反宗教的政治倾向。其次，深刻、抽象的哲理性。再次，纯真、自然的审美理论。最后， 活泼、多样的文学样式。二 启蒙主义文学在各国的发展一一 英国英国笛福笛福鲁宾逊漂流记鲁宾逊漂流记、斯威夫特、斯威夫特格列佛游记格列佛游记、菲尔丁菲尔丁汤姆汤姆琼斯琼斯、二二 法国法国孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍三德国三德国第一时期，启蒙时期。莱辛第一时期，启蒙时期。莱辛爱米莉亚爱米莉亚加洛蒂

2、加洛蒂第二，狂飙突进时期。赫尔德、歌德、席勒第二，狂飙突进时期。赫尔德、歌德、席勒第三，古典主义时期。歌德、席勒第三，古典主义时期。歌德、席勒卢梭卢梭（1712-1778）是18世纪法国最重要的思想家和文学家之一，是19世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。一、16岁前。酷爱自由。二、16-29，流浪学习阶段。进过收容所，做过零工，当过仆人，进宗教学校。认识华伦夫人，得到爱和帮助，学习拉丁文和音乐。当过音乐教师，希腊主教秘书，家庭教师，抄乐谱。勤奋学习，获得丰富知识。受尽富人的白眼和欺凌。三、巴黎阶段。1741年与华伦夫人分手，只身来到巴黎。记谱法上交科学院、靠棋艺、靠女人都没成功。当大使秘书不久就失职

3、了。以抄乐谱为生，同时开始文艺创作。结识一些社会名流、启蒙思想家。狄德罗、伏尔泰等。论科学与艺术论人类不平的起源和基础获奖，提出自然与文明对立的观点。1746年静剧巴黎郊外，完成了新爱洛伊丝爱弥儿社会契约论等。卢梭四、流亡阶段。四、流亡阶段。17621762年后。年后。爱弥儿出版后，巴黎高爱弥儿出版后，巴黎高等法院判决将书焚烧，逮捕等法院判决将书焚烧，逮捕作者。卢梭外逃到瑞士、普作者。卢梭外逃到瑞士、普鲁士、圣皮埃尔岛，过着颠鲁士、圣皮埃尔岛，过着颠沛流离的生活。沛流离的生活。17671767年潜回年潜回法国，法国，17001700年法国政府宣布年法国政府宣布赦免，但对他监控。忏悔赦免，但对他

4、监控。忏悔录真诚而坦率，卢梭认为，录真诚而坦率，卢梭认为，人的天性是善良的，由于罪人的天性是善良的，由于罪恶社会的腐蚀而发生变异。恶社会的腐蚀而发生变异。他为自己的倔强高傲、不受他为自己的倔强高傲、不受屈辱的性格与行为感到自豪，屈辱的性格与行为感到自豪，同时也不回避自己的错误。同时也不回避自己的错误。如果在上帝面前袒露内心的如果在上帝面前袒露内心的话，没有一个人敢说超过卢话，没有一个人敢说超过卢梭。梭。卢梭卢梭重要思想：崇尚自然、回归自然。天赋人权、自由平等、主权在民。成为资产阶级革命和政治思想的理论支柱。歌德歌德歌德17491749年年8 8月月2828日出生于法兰克福镇的一个富日出生于法兰

5、克福镇的一个富裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时曾经梦想成为画家，在绘画的同时他也开始了时曾经梦想成为画家，在绘画的同时他也开始了文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品时，他觉得自己无论如何努力都不可能与那些大时，他觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作。师相提并论，于是开始专注于文学创作。1775-1775-17861786年他为改良现实社会，应聘到魏玛公国做官，年他为改良现实社会

6、，应聘到魏玛公国做官，但一事无成。但一事无成。17861786年年6 6月他前往意大利，专心研月他前往意大利，专心研究自然科学，从事绘画和文学创作。究自然科学，从事绘画和文学创作。17881788年回到年回到魏玛后任剧院监督。魏玛后任剧院监督。 歌德是德国狂飙运动的主将。他的作品充满了狂歌德是德国狂飙运动的主将。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神，在诗歌、戏剧、散文等飙突进运动的反叛精神，在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就，主要作品有剧本方面都有较高的成就，主要作品有剧本葛葛兹兹冯冯伯里欣根伯里欣根、中篇小说、中篇小说少年维特之烦少年维特之烦恼恼、未完成的诗剧、未完成的诗剧普罗米修斯普罗

7、米修斯和诗剧和诗剧浮浮士德士德的雏形的雏形原原 ，此外还写了许多，此外还写了许多抒情诗和评论文章。抒情诗和评论文章。歌德在魏玛市的最初十年，歌德埋头事务，很少歌德在魏玛市的最初十年，歌德埋头事务，很少创作。到意大利后，他陆续完成了早已开始的一创作。到意大利后，他陆续完成了早已开始的一些作品，写出了些作品，写出了在陶里斯的伊菲格尼亚在陶里斯的伊菲格尼亚和和哀格蒙特哀格蒙特等作品，也写了等作品，也写了塔索塔索和和浮士浮士德德部分章节。部分章节。 歌德晚年的创作极其丰富歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品，重要的如自传性作品 诗与诗与真真、意大利游记意大利游记、长篇小说、长篇小说亲和力亲和力

8、和和威威廉廉麦斯特的漫游时代麦斯特的漫游时代，抒情诗集，抒情诗集西方和东方的合西方和东方的合集集，逝世前不久，又完成了，逝世前不久，又完成了浮士德浮士德第二部。这些作第二部。这些作品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。 浮士浮士德德第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。术上的新发展。 18321832年年3 3月月2222日，歌德病逝。歌德是德国民族文学的最杰日，歌德病逝。歌德是德国

9、民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。 歌德说：歌德说：“从父亲那里，我得到一付强壮的体魄和做一个从父亲那里，我得到一付强壮的体魄和做一个正直人的人生观，从母亲那儿，则继承了她乐观的性格和正直人的人生观，从母亲那儿，则继承了她乐观的性格和对于语言的表达能力。对于语言的表达能力。” ” 早在莱比锡求学期间，歌德就接触到了莎士比亚。他最早早在莱比锡求学期间，歌德就接触到了莎士比亚。他最早接触的是接触的是莎翁选粹莎翁选粹，歌德后来一直认为这是他生平最，歌德

10、后来一直认为这是他生平最快乐的时期。快乐的时期。 莎士比亚的剧作，使歌德的精神视野大为莎士比亚的剧作，使歌德的精神视野大为展开，它让他感到有一个重大的题材要写，而且这题材又展开，它让他感到有一个重大的题材要写，而且这题材又不能在狭隘的舞台上以及只适合于一出简单戏剧的短暂时不能在狭隘的舞台上以及只适合于一出简单戏剧的短暂时间中演出。间中演出。 歌德从赫尔德那儿得到的教诲是深刻的。正是这位赫尔德，歌德从赫尔德那儿得到的教诲是深刻的。正是这位赫尔德，给他揭示了诗歌领域一个新的世界给他揭示了诗歌领域一个新的世界民歌。赫尔德曾广民歌。赫尔德曾广泛搜集、发掘民间文学宝库，并于泛搜集、发掘民间文学宝库，并于

11、17781778年和年和17791779年出版了年出版了各民族人民的声音各民族人民的声音一书。受着赫尔德的影响和鼓励，一书。受着赫尔德的影响和鼓励，歌德也开始在斯特拉斯堡周围一带进行民歌搜集活动。同歌德也开始在斯特拉斯堡周围一带进行民歌搜集活动。同民歌的接触，使歌德这一时期的诗歌创作发生了根本性的民歌的接触，使歌德这一时期的诗歌创作发生了根本性的变化，特别是这一时期的抒情诗的创作为他日后成为一个变化，特别是这一时期的抒情诗的创作为他日后成为一个伟大的德国诗人奠定了坚实的基础。其中最为突出的便是伟大的德国诗人奠定了坚实的基础。其中最为突出的便是赛森海姆之游与赛森海姆之游与赛森海姆之歌赛森海姆之歌

12、。 浮士德追求知识，他满腹经纶，却于事无补；追求爱情，爱情追求知识，他满腹经纶，却于事无补；追求爱情，爱情被保守思想和封建礼法扼杀；政治追求，为封建王朝服被保守思想和封建礼法扼杀；政治追求，为封建王朝服务，却因爱上海伦而葬送自己的前程；追求艺术，追求务，却因爱上海伦而葬送自己的前程；追求艺术，追求古典美，也以幻灭告终；社会理想追求，围海造地，建古典美，也以幻灭告终；社会理想追求，围海造地，建造人间乐园，却在呐喊中倒地而死造人间乐园，却在呐喊中倒地而死 浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五爱情生活、政治生活

13、、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到浓缩了从文艺复兴到1919世纪初期几百年间德国乃世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代进知识分子典型形象的扩

14、大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进狂飙突进”运动资产运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。反封建精神。 浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政

15、的失败，表明和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到不难看到1818世纪启蒙主义者一再描绘的世纪启蒙主义者一再描绘的 理性王国理性王国 的影子，的影子，并依稀可闻并依稀可闻191

16、9世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。 浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的现在著名的“浮士德难题浮士德难题”以及面对这种困境所以及面对这种困境所表现出来的表现出来的“浮士德精神浮士德精神”上。歌德以深刻的辩上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即因素，即“肯定肯定”和和“善善”的因素同的因素同“否定否定”和和“恶恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断以乐观主义

17、的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在不断地向最高的存在奋勇奋勇”前进的可贵精神。前进的可贵精神。“浮士德难题浮士德难题”其实是其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的和意义时都将无法逃避的“灵灵”与与“肉肉”，自然，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在浮士浮士

18、德德中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。的相互交织。 歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议

19、论，以及诗剧结束时天使们唱出的失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的 凡是自强凡是自强不息者，到头我辈均能救不息者，到头我辈均能救 的歌词中都得到了明确的体现。的歌词中都得到了明确的体现。 浮士德情节浮士德情节：1 1天堂序曲：上帝在天庭召见群臣，魔鬼天堂序曲：上帝在天庭召见群臣，魔鬼梅菲斯特梅菲斯特也如约而也如约而至。上帝问起浮士德的情况，梅菲斯特说浮士德欲望无穷，至。上帝问起浮士德的情况，梅菲斯特说浮士德欲望无穷，什么也不能使他满足，最终必将堕落。而上帝却坚信浮士什么也不能使他满足，最终必将堕落。而上帝却坚信浮士德虽然在追求中难免有失误，但理性和智慧会让他找到有德虽然在追求中难免有失误，

20、但理性和智慧会让他找到有为的道路。梅菲斯特不以为然，自信能引诱浮士德走向堕为的道路。梅菲斯特不以为然，自信能引诱浮士德走向堕落。为此他与上帝打赌，上帝便将浮士德交给了他。此时落。为此他与上帝打赌，上帝便将浮士德交给了他。此时的浮士德已是一个年过古稀的老者，闷在阴暗的书斋内，的浮士德已是一个年过古稀的老者，闷在阴暗的书斋内，痛惜自己博览群书，却丝毫不能济世救民，想一死了之。痛惜自己博览群书，却丝毫不能济世救民，想一死了之。教堂复活节的钟声把他引到郊外，欣欣向荣的大自然和自教堂复活节的钟声把他引到郊外，欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群使他深受鼓舞，重新唤回了生的念头。他把由欢乐的人群使他深受鼓舞，

21、重新唤回了生的念头。他把一条黑狗带回书斋，黑狗现出人形，那便是魔鬼梅菲斯特。一条黑狗带回书斋，黑狗现出人形，那便是魔鬼梅菲斯特。浮士德向他诉说了受尘世束缚不能有所作为的痛苦，魔鬼浮士德向他诉说了受尘世束缚不能有所作为的痛苦，魔鬼答应做浮士德的仆人，让他重新开始人生，条件是一旦浮答应做浮士德的仆人，让他重新开始人生，条件是一旦浮士德感到满足，说出士德感到满足，说出“你真美呀，请停留一下！你真美呀，请停留一下！”这句话，这句话，他的灵魂即为魔鬼所有，死后做魔鬼的仆人。浮士德根本他的灵魂即为魔鬼所有，死后做魔鬼的仆人。浮士德根本不相信所谓不相信所谓“来生来生”，便与魔鬼立下了契约。，便与魔鬼立下了契

22、约。 2 2梅菲斯特把外套变成一朵浮云，载着浮士德周游梅菲斯特把外套变成一朵浮云，载着浮士德周游世界。他们先到莱普齐的一家酒店，参加了一些世界。他们先到莱普齐的一家酒店，参加了一些无聊大学生的胡闹，浮士德对此毫无兴趣。他跟无聊大学生的胡闹，浮士德对此毫无兴趣。他跟着魔鬼来到着魔鬼来到“魔女之厨魔女之厨”，魔鬼想用爱情引诱他。，魔鬼想用爱情引诱他。面对魔镜中的美女，浮士德心有所动，喝下了魔面对魔镜中的美女，浮士德心有所动，喝下了魔女的药汤，变成了青春焕发的少年。在教堂前，女的药汤，变成了青春焕发的少年。在教堂前，他邂逅了美丽的少女玛格丽特，立刻爱上了她。他邂逅了美丽的少女玛格丽特，立刻爱上了她。

23、在魔鬼的帮助下，他很快获得了玛格丽特的爱情。在魔鬼的帮助下，他很快获得了玛格丽特的爱情。为了能享受爱情的欢乐，玛格丽特想用安眠药让为了能享受爱情的欢乐，玛格丽特想用安眠药让母亲沉睡，不料因药量过大，毒死了母亲。浮士母亲沉睡，不料因药量过大，毒死了母亲。浮士德也因幽会受阻杀死了玛格丽特的哥哥。玛格丽德也因幽会受阻杀死了玛格丽特的哥哥。玛格丽特悲痛欲绝，竟发疯了，无意识中手溺死了她与特悲痛欲绝，竟发疯了，无意识中手溺死了她与浮士德的孩子，最终身陷囹圄。浮士德前来劫狱，浮士德的孩子，最终身陷囹圄。浮士德前来劫狱，遭到了玛格丽特的拒绝。遭到了玛格丽特的拒绝。 3 3魔鬼又把浮士德带到了一个皇帝的宫廷里

24、，让他魔鬼又把浮士德带到了一个皇帝的宫廷里，让他为这个腐败透顶的封建统治者服务。浮士德建议为这个腐败透顶的封建统治者服务。浮士德建议发行纸币，使王朝渡过了财政危机。皇帝得知浮发行纸币，使王朝渡过了财政危机。皇帝得知浮士德深通魔术，便异想天开要浮士德让古希腊美士德深通魔术，便异想天开要浮士德让古希腊美人海伦的幻影出现。靠魔鬼的帮助，浮士德果真人海伦的幻影出现。靠魔鬼的帮助，浮士德果真把海伦召来。一见这个绝世美人与特洛伊王子帕把海伦召来。一见这个绝世美人与特洛伊王子帕里斯谈情说爱的情景，浮士德妒意大发，将魔术里斯谈情说爱的情景，浮士德妒意大发，将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起爆炸，海伦消失，的钥匙

25、触到帕里斯身上，引起爆炸，海伦消失，自己也被炸昏。魔鬼将他驮回书斋。对政治大失自己也被炸昏。魔鬼将他驮回书斋。对政治大失所望的浮士德转而追求古典美。他的学生瓦格讷所望的浮士德转而追求古典美。他的学生瓦格讷制造了一个制造了一个“人造人人造人”何蒙古鲁士。借助小何蒙古鲁士。借助小人儿所发的光，浮士德与魔鬼又来到了古希腊的人儿所发的光，浮士德与魔鬼又来到了古希腊的神话世界，和海伦结了婚，并生了个儿子叫欧福神话世界，和海伦结了婚，并生了个儿子叫欧福良。欧福良生来喜爱飞翔，渴望战斗，却不幸坠良。欧福良生来喜爱飞翔，渴望战斗，却不幸坠地而亡。海伦悲痛万分，不顾浮士德的苦留，腾地而亡。海伦悲痛万分，不顾浮士

26、德的苦留，腾空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。 4 4在高山顶上，俯视浩瀚的大海，浮士德的心头涌在高山顶上，俯视浩瀚的大海，浮士德的心头涌起一个庞大的计划。他想移山填海，造福人类。起一个庞大的计划。他想移山填海，造福人类。此时，国内发生内战，他受到魔鬼的怂恿，帮助此时，国内发生内战，他受到魔鬼的怂恿，帮助国王平息了内乱，因此得到了海边的一块封地。国王平息了内乱，因此得到了海边的一块封地。浮士德率领人民着手改造自然，以建立一个平等浮士德率领人民着手改造自然，以建立一个平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，魔鬼便自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁

27、，魔鬼便派人烧了他们的小屋，还干了不少坏事。这让浮派人烧了他们的小屋，还干了不少坏事。这让浮士德忧心忡忡。这时，忧愁妖女趁机对他吹了一士德忧心忡忡。这时，忧愁妖女趁机对他吹了一口阴气，使他双目失明。魔鬼命死魂灵为浮士德口阴气，使他双目失明。魔鬼命死魂灵为浮士德掘墓，浮士德听到铁锹之声，以为是群众在为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，以为是群众在为他移山填海。想到自己正在从事的伟大事业，他终移山填海。想到自己正在从事的伟大事业，他终于满足了，不由得脱口赞道：于满足了，不由得脱口赞道：“你真美啊，请停你真美啊，请停留一下！留一下！”说完，浮士德依约倒地死去。魔鬼正说完，浮士德依约倒地死去。魔鬼正要夺走他

28、的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接到天庭，见到了圣驱走了魔鬼。天使将浮士德接到天庭，见到了圣母和玛格丽特。天堂欢声四起，众天使为战胜魔母和玛格丽特。天堂欢声四起，众天使为战胜魔鬼，获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。鬼，获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。 艺术特征从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。读者的阅读和理解造成了较大的困难。 浮士德浮士德构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。彩斑驳，达到了极高的艺术境界。