屈原与端午节ppt1课件.ppt

1、屈原屈原 与与 端午节端午节 农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，五月五日，蓄兰而沐蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。纪念我国伟大的文学家屈原有关。 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀

2、王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了离骚离骚、天向天向等不朽诗篇。公无前等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。王不但不听，反而将屈原逐出郢都。 端午的传说 公元前公元前278年，秦军年，秦军攻破了楚国鄂部，屈原攻破了楚国鄂部，屈原看到国家处在危亡之中看到

3、国家处在危亡之中人民备受苦难，自己却人民备受苦难，自己却无力拯救，他痛不欲生，无力拯救，他痛不欲生，在这一年的农历五月初在这一年的农历五月初五，投汨罗江而死，时五，投汨罗江而死，时年年62岁。当地人民十分岁。当地人民十分悲痛，纷纷划船去救他，悲痛，纷纷划船去救他，并包棕子投人江中喂鱼，并包棕子投人江中喂鱼，免得鱼吃掉他的尸体。免得鱼吃掉他的尸体。这就是后来端午节划龙这就是后来端午节划龙舟和吃棕子的来历。端舟和吃棕子的来历。端午节也就成了人们纪念午节也就成了人们纪念屈原的节日。屈原的节日。1953年，世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基开会，号召全世界人民纪念世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、

4、何塞马蒂。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 楚辞楚辞渔父渔父惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 离骚离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 离骚离骚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 离骚离骚身虽死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 离骚离骚袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 。九歌九歌湘夫人湘夫人江上荒城猿鸟悲，江上荒城猿鸟悲， 隔江便是屈原祠。隔江便是屈原祠。 一千五百年间事，一千五百年间事， 只有涛声似旧时。只有涛声似旧时。 南宋诗人陆游南宋诗人陆游 屈原祠位于秭归县归州镇境内，又名清烈公屈原祠位于秭归县归州镇境内，又名清烈公祠，始建于唐元和十五年，迄今已有祠，始建于唐元和十五年，迄今已有1200多年多年的历史

5、。的历史。 屈原祠倚山面江，坐北朝南，整座祠宇环绕屈原祠倚山面江，坐北朝南，整座祠宇环绕在满园飘香的柑桔林和青绿欲滴的翠柏之中。在满园飘香的柑桔林和青绿欲滴的翠柏之中。 在屈原的传说尚未广泛流传前，端在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。避疫为主要原则。 悬艾叶、菖蒲、蒜头：悬艾叶、菖蒲、蒜头： 艾、菖蒲和蒜被称为艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友端午三友”。南北朝时，端午又称为南北朝时，端午又称为“沐兰节沐兰节”，荆，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带

6、回以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。再粘贴艾叶於其上。 端午节的习俗 端午吃粽子，现在人们只知道这是端午吃粽子，现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。但据专家考证，为了纪念伟大诗人屈原。但据专家考证，粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈原，是后人附会而形成的，仅反映民众原，是后人附会而形成的，仅反映民众的心愿而已。实际上，为了纪念春秋时的心愿而已。实际上，为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的晋国的介子推

7、而形成民间节俗的寒食节寒食节（清明前一天）吃粽子，起源要比端午（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。食粽早。 漫话粽子推荐者前言：最具有文学意味的有关端推荐者前言：最具有文学意味的有关端午的文字，我欣赏以下沈从文先生的文午的文字，我欣赏以下沈从文先生的文字。不仅有诗意的端午的描写，更有关字。不仅有诗意的端午的描写，更有关于传统的思考。不过当时的思考是希望于传统的思考。不过当时的思考是希望从传统中跳出来，更好的在世界上争生从传统中跳出来，更好的在世界上争生存的权利；现在的思考是，争夺到了权存的权利；现在的思考是，争夺到了权利之后，是如何继承好美好的文化。利之后，是如何继承好美好的文化。 那天

8、正是五月十五，乡下人过大端那天正是五月十五，乡下人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者从后山爬到悬岩顶上去，把从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦铺地锦”

9、百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。彭中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。彭彭彭彭的边炮声与水面船中锣鼓声相应彭彭彭的边炮声与水面船中锣鼓声相应和，引起人对于历史发生一种幻想，一和，引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。点感慨。 两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读或许就没有福分读九歌九歌那类文章，中国文学

10、那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东亚大国的一片土地，也已经有过了。即如号称东亚大国的一片土地，也已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民

11、担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发，种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发，剪发，在生活上受种种限制与支配。然而细细一剪发，在生活上受种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史进展毫无关系。想，这些人根本上又似乎与历史进展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来，竟好像今古相同，不分彼此。来，竟好像今古相同，不分彼此。 提起这件事，使人重新感到人类文字提起这件事，使人重新感到人类文字语言的贫俭，那一派声音，那一种情调，语言的贫俭，那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容尽致的。真不是用文字语言可以形容尽致

12、的。 这些这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也有人橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也有人事上的小小得失，到恩怨纠纷成一团时，事上的小小得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同这些人生活却仿佛同“自然自然”已相互融合，已相互融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命

13、物质一样，惟在日月升降寒暑交替无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点。哲人，也似乎还更知道的多一点。 日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫色里。两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且此外已别无所见。然而岩壁缺口

14、处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女尖锐叫唤声，综合给人一闻有小孩子哭声，有妇女尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。种悠然不尽的感觉。过了许久，那种锣鼓声尚过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘着，表示一班人还不愿意离开小船，回转在河面飘着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一家中。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，已完轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，已完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着火燎，火光下只见许多穿白衣用废竹缆或油柴燃着火

15、燎，火光下只见许多穿白衣人的影子移动。那些人正把酒食搬移上船，预备分人的影子移动。那些人正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船，看派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船，看船的已散尽了，划船的还不尽兴，三只船还得在月船的已散尽了，划船的还不尽兴，三只船还得在月光下玩个上半夜。光下玩个上半夜。 这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒支配自

16、然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们要用一种什么方法，就可以使这些人心中我们要用一种什么方法，就可以使这些人心中感觉一种感觉一种“惶恐惶恐”，且放弃对自然和平的态度，且放弃对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长

17、久一些。但有谁来改造这些人的狂热到一件新久一些。但有谁来改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去？的竞争方面去？（选自沈从文（选自沈从文湘西湘西之之泸溪泸溪浦市浦市箱子岩箱子岩 ） 端端 午午( (作者：宫珮珊作者：宫珮珊) )屈原：屈原：赶在第一场暴雨之前，赶在第一场暴雨之前，我来我来我是雷霆的使者我是雷霆的使者我披着光，佩着电，我披着光，佩着电，驾着驾着比风的手掌还宽阔的比风的手掌还宽阔的镇定镇定我来，赶在第一场暴我来，赶在第一场暴雨之前雨之前一场雨有一场雨的起点一场雨有一场雨的起点一柄剑有一柄剑的终点一柄剑有一柄剑的终点在此岸和彼岸之间在此岸和彼岸之间我选择流水我选择流水在堕落和痛哭之间在堕

18、落和痛哭之间我选择纵身一跃我选择纵身一跃嘿，流水，请带上我吧嘿，流水，请带上我吧我渴望随你纵横于形骸我渴望随你纵横于形骸之外之外月光在脚下被踩出清月光在脚下被踩出清脆的声音脆的声音河流，以手臂和倾听河流，以手臂和倾听的姿势的姿势诱惑我，最初涌入肺诱惑我，最初涌入肺叶的碧绿的水叶的碧绿的水拿笔写不出的瞬间拿笔写不出的瞬间嘿，流水，请带上我吧嘿，流水，请带上我吧我渴望在你怀中梦到一我渴望在你怀中梦到一场真正的荡涤场真正的荡涤把足迹留在沙上把足迹留在沙上不带走一枚虚荣不带走一枚虚荣把你们的目光也留下把你们的目光也留下喧嚣从此全归你们喧嚣从此全归你们嘿，流水，请带上我吧嘿，流水，请带上我吧我渴望和你一

19、起张开纯我渴望和你一起张开纯粹的歌喉粹的歌喉汨罗江：汨罗江：我覆盖土地豁开的牙床我覆盖土地豁开的牙床同时，覆盖我自己同时，覆盖我自己曾经以为会忘记曾经以为会忘记那一朵涟漪却总是隐隐那一朵涟漪却总是隐隐作痛作痛才发现，你是有意的落才发现，你是有意的落英英我也不是无情的流水我也不是无情的流水完整地，藏你在心里完整地，藏你在心里衔着你的名字继续奔走衔着你的名字继续奔走每天，我抚摸着岸边的每天，我抚摸着岸边的石块石块想象你斟酌着一个个词想象你斟酌着一个个词句句淬火的文字，即使生锈淬火的文字，即使生锈也还有金属的骨骼也还有金属的骨骼额上，一滴新生的月亮额上，一滴新生的月亮被轻快的晚风化开被轻快的晚风化开

20、就像你变成一杯雄黄酒就像你变成一杯雄黄酒醉透我的筋脉醉透我的筋脉醉彻我的灵魂醉彻我的灵魂我已经不知道自己我已经不知道自己将在哪一行诗中醒来将在哪一行诗中醒来我：我：没有路那样长的牵挂没有路那样长的牵挂我只是因为喜欢我只是因为喜欢才坐上红漆的龙舟才坐上红漆的龙舟穿过城市、乡村、高山、穿过城市、乡村、高山、平原平原穿过心脏、声带、唾液、穿过心脏、声带、唾液、牙齿牙齿最后，居然仍回到你面最后，居然仍回到你面前前棕叶摊开手掌棕叶摊开手掌递来一个洁白的故事递来一个洁白的故事该说的都已说过该说的都已说过剩下的，都是没有应答剩下的，都是没有应答的的 寂静寂静几只长腿的水鸟拍拍羽几只长腿的水鸟拍拍羽翼翼如脱落

21、已久的情节如脱落已久的情节追逐清风而去追逐清风而去水洞悉一切水洞悉一切我们不过是一种倒影我们不过是一种倒影互不相识，却彼此包含互不相识，却彼此包含在那遥远的地方在那遥远的地方一条子在川上的河流一条子在川上的河流命运一样悠长命运一样悠长一支歌唱了两千年一支歌唱了两千年你是否仍在旅途你是否仍在旅途 1、 端午节来了，我端午节来了，我送你一枚粽子，友送你一枚粽子，友情是外皮，里面第情是外皮，里面第一层是祝福，第二一层是祝福，第二层是幸福，第三层层是幸福，第三层是心想事成，对了，是心想事成，对了，第四层当然就是你第四层当然就是你写的欠条，快还钱写的欠条，快还钱给我！给我！2、我那天在自己动、我那天在自

22、己动手包粽子，眼看就要手包粽子，眼看就要包好了，可是我找了包好了，可是我找了半天也不知道包点什半天也不知道包点什么肉进去的好。直到么肉进去的好。直到我突然看见了你，我我突然看见了你，我决定就包点猪头肉进决定就包点猪头肉进去吧。去吧。3、我是粽叶你是米、我是粽叶你是米一层一层裹住你，你一层一层裹住你，你是牙齿我是米香香甜是牙齿我是米香香甜甜粘住你，粽子里有甜粘住你，粽子里有多少米代表我有多想多少米代表我有多想你，记得给我发信息你，记得给我发信息不然粽子噎死你！端不然粽子噎死你！端午节快乐！午节快乐！ 4、闻着粽子的飘香，、闻着粽子的飘香，想起远方的你是否安想起远方的你是否安好？让我们托伟大诗好？

23、让我们托伟大诗人的福多吃些粽子！人的福多吃些粽子！快快乐乐过端阳！快快乐乐过端阳！ 5、来一年去你一年、来一年去你一年缘分啊，你一条我一缘分啊，你一条我一条谢谢嗷，过一天美条谢谢嗷，过一天美一天哲学啊，走两步一天哲学啊，走两步是两步开心嗷，苍天是两步开心嗷，苍天啊大地啊，我祝你端啊大地啊，我祝你端午节快乐啊，接受嗷午节快乐啊，接受嗷 6、送你一个粽子，、送你一个粽子，平安皮包着如意馅，平安皮包着如意馅，咬一口快乐咬两口幸咬一口快乐咬两口幸福，咬三口顺利，回福，咬三口顺利，回味是温馨，余香是祝味是温馨，余香是祝福，祝你端午节快乐福，祝你端午节快乐 写写 作作 训训 练练1、仿写、仿写50字以内的

24、字以内的端午短信。端午短信。2、20年后看端午。年后看端午。3、根据上页材料，、根据上页材料，写一篇文章，题目自写一篇文章，题目自拟。拟。要求：字数不少于要求：字数不少于500字。字。祝大家端午节愉快！读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠

25、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗

26、人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄