老子的无为之道课件.pptx

1、第三讲：老子的无为之道第五章 政治上的无为，指不要讲仁慈，不要发议论 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 天地不仁，以万物为刍狗：天地无所偏爱，任其自生自灭。仁：指儒家的仁爱。刍狗：用草扎成的狗，供祭祀用，用过了就扔掉，既不偏爱它，也不轻视它。 圣人不仁，以百姓为刍狗：意思是“圣人对人民无所谓爱或不爱，任其自作自息。” 橐龠：音tuyu，风箱。今人对 “以万物为刍狗”的误解 常恐霜霰至零落周草莽解读陶渊明 “渊明于敬远之死哀痛异常，致祭之文字字血泪都说天佑仁人，可敬远仁爱如斯，竟不幸短命。天地不仁，以万物为刍狗，昨

2、日还鲜活的生命，转眼间成了一抔黄土，留给亲人的惟有哀伤而已。 ” 古人能正确理解“以万物为刍狗” 有事於南郊赋 杜甫 上曰：“吁！昊天有成命，惟五圣以受；我其夙夜匪遑，宴用素朴以守宴用素朴以守。”夫圣以百年为鹑鷇，道以万物为刍狗道以万物为刍狗。今何以茫茫临乎八极，眇眇托乎群后；端策拂龟於周汉之馀，缓视阔步於魏晋之首？ 祀後土赋 张馀庆 总四灵为祯祥，以万物为刍狗以万物为刍狗。将以天之灵命，缵乎已躬，国之盛烈，在祀与戎。 四灵：指麟、凤、龟、龙四种灵畜。 偈颂一百零四首 宋 释绍昙 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 拄杖子不仁，以三世诸佛、历代祖师、四圣、六凡为刍狗。第十章 无

3、为、退守是治国的上策 载营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱国治民，能无知乎天门开阖，能为雌乎 明白四达，能无为乎 （生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。此4句当为51章错简，在第1讲51章）庄子大宗师 颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰： “何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘

4、也请从而后也。”庄子知北游 啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰： “形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！” 第十六章 要虚心，静观万物的发展变化 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。官渡之战 官渡之战，是东汉末年“三大战役”之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一。东汉献

5、帝建安五年（200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南中牟东北），在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓（今河南封丘西），继而击溃袁军主力。此战奠定了曹操统一中国北方的基础。第十七章 无为是成公的要诀 大上，下（不）知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。 （悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。第7讲）吕坤 吕坤（ 1536-1618 ）生，39岁中进士。吕坤所至，颇有政绩，深受士民爱戴。历山东参政时，“祟文教，恤孤寡，伸武备，禁邪党，立社学，创冬生院以恤残疾。”有奸人借朝泰山之机，装神弄鬼，诈取人财物，多致殒命。吕坤严惩恶人，杜绝丁奸人残害黎民。 宽厚而深沉

6、，远识而兼照。造福于无形，消祸于未然。无智明勇功而天下阴受其赐。 交泰韵第二十九章 任其自然发展，不能勉强，不能过分 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败，无执，故无失。 故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。李商隐咏史 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 南熏曲：指南風歌。相传为 虞舜 所作，歌中有“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮”，诗所表现的兴盛之声。 苍梧：传说舜南行死于苍梧之野。 翠华：御车或帝王

7、的代称。杨震 杨震（59一124），字伯起，东汉弘农华阴人。他出身名门，八世祖杨喜，在汉高祖时因诛杀项羽有功，被封为“赤泉侯”。高祖杨敞，汉昭帝时为丞相，因功被封安平侯。父亲杨宝，才华、学识。杨震为官清廉，不谋私利。 四知第七十一章 天道永助善人 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。弦高犒师 秦穆公派孟明发动军队袭击郑国，经过周地就往东走。假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳他们。秦国的三个将领一起商量说：“大凡袭击别人的，都认为别人不知道情况，现在郑国已经知道了，防备一定很坚固，进兵一定不会取胜。”于是调转军队返回秦国了 。曹翰 曹翰 （924992）北宋大名

8、人。初隶后周世宗帐下，从征高平与瓦桥关，入宋，又从平李筠之叛。乾德二年（964），为均州刺史兼西南诸州转运使，督运军饷供应入蜀大军，先后参预镇压全师雄及吕翰领导的士兵起事。开宝间，主持塞河有成绩。又预击平南唐，攻克江州（。太平兴国四年（979）从太宗灭北汉，旋从攻契丹。次年，为幽州行营都部署。以私市兵器 ，流锢登州。雍熙间，起为右千牛卫大将军、分司西京。 失街亭 “失街亭”是长篇历史小说三国演义中的一个故事情节，叙蜀国参军马谡因刚愎自用而使军事要塞街亭失陷的故事。在京剧中，“失街亭”与“空城计”、“斩马谡”共同组成了传统剧目“失空斩”。 苏格拉底说：“我比别人聪明一点，因为我知道自己愚蠢，而别

9、人不知道自己愚蠢。” 孔子说： “吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 第三十七章 无为而无不为，没有欲望，天下就会稳定 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。 不欲以静，天下将自定。周武王 周武王姬发，西周王朝开国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。他继承父亲遗志，于西元前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。死后谥号“武”，史称周武王。姜太公 姜太公（约前1128前1015），本名吕尚，姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后

10、人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。第三十八章 无为合于道，就是有德，有为背离道，就失去德 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。张翰 张翰，字季鹰，吴郡吴人也。父俨，吴大鸿胪。翰有清才，善属文，而纵任不拘。齐王冏辟为大司马东曹掾。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得

11、适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。俄而冏败，人皆谓之见机。 鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。唐 赵嘏 暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。南宋 姜夔 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？南宋 辛弃疾 忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。唐 王维 嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。唐王昌龄第四十一章 退守、柔弱、不争是道的原则 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。 故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱，广德若不足；建德若偷，质真若渝，大方无隅；大器晚成，大音希声，大象无形。 ”

12、道隐无名。夫唯道，善贷且成。 勤：积极。 若存若亡：有时想起，有时忘掉。 大笑之：王念孙认为当做“大而笑之”，“大”认为大，即空洞。笑：讥笑。 建言：书名。指古代谚语或歌谣。立言，设言，即通常有这样说法。 明道：明显的“道”。 纇：音li，崎岖不平。 建德：刚健的德。 偷：怠惰，松松垮垮。 质真：质朴纯真。 渝：变，变成污水池塘。 大白若辱：最洁白的好像污黑。 道隐无名：道幽微而没有名称。 贷：施予。开始。 成： 成就，成全。 终了。第四十三章 (天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。在第3章) 吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。第四十七章 拥有了道，就可以不行而知，不为而

13、成 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 窥:音ku，从小孔看。 牖：音yu，窗户。 不行而知：不用亲自走出去，就知道（外边的情况。） 不见而名：不用亲自走出去，就就能明了事物。名：通“明”。第四十八章无为而无不为 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 为学日益，为道日损：学：指学习仁义圣智礼法。全句意为：努力学习 “仁义圣智礼法”的内容，知识的范围越来越窄，因而对“道”的体悟愈来越少。损：减少。 无为而无不为：不妄为，就没什么做不成。 取（天下）：治。 （及其）有事：指整治措施繁多严苛。第六十三章 无为可以化解一切矛盾 为无为，事无事，味无味。 （大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。第2讲) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。第7讲） 。 为无为：第一个“为”是动词，以“无为”的态度做事。 事无事：以“无事”的态度做事。 味无味：以“无味”去体会味道。