逍遥游-完整版PPT课件.ppt

1、逍遥游逍遥游庄子庄子庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃望帝春心托杜鹃 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。注：方其梦为蝴蝶而不知周，注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。哀死者误矣。庖丁解牛庖丁解牛与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，

2、管理生产漆的工匠。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。过着隐居生活。 个人简历个人简历 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶, ,栩栩然胡蝶也栩栩然胡蝶也, ,自喻适志也自喻适志也! !不知周也。俄然觉不知周也。俄然觉, ,则蘧蘧（则蘧蘧（qq）然周也。不知周之）然周也。不知周之梦为胡蝶与梦为胡蝶与, ,胡蝶之梦为周与胡蝶之梦为周与? ?周与胡蝶周与胡蝶, ,则必有分矣则必有分矣. .此之谓物化。此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么

3、愉快和惬意啊！飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。可叫做物、我的交合与变化。 对名利的轻蔑对名利的轻蔑 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！” ” 庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚

4、有吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，往矣，吾将曳尾于涂中。吾将曳尾于涂中。” ” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已我听说楚国有一

5、神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣两位大臣说：说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。里。” ” 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠

6、，万物我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？更好的吗？”弟子们说弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！呀！”庄子说：庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！偏心呀！”面对死亡的安然面对死亡的安然 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾棺椁，以日

7、月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之吾恐乌鸢之食夫子也。食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！食，夺彼与此，何其偏也！”课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。的方法。 了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。 理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。 积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文

8、言句式。言句式。第一课时第一课时学习目标学习目标: : 1. 1.了解庄子及庄子。了解庄子及庄子。 2. 2. 在诵读的基础上，初步感知课文在诵读的基础上，初步感知课文 3. 3.落实相关基本实虚词和句式。落实相关基本实虚词和句式。 庄子（约前庄子（约前369前前286），），名名 ， 时期时期 人，著名人，著名的的 ， 的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称 为为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政。在政治上，他主张无为而治。为了现实的治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于张彻底屏除世俗名

9、利地位之心，入于精神自由的精神自由的“逍遥逍遥”之境。之境。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子(约前约前369前前286)，名周，战国中期宋，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。物。 庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫晚周诸子之作，莫能先也。能先也。”(汉文学史

10、纲要汉文学史纲要) 在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有有“老庄老庄”之称。之称。 庄子一书又名南华经。现存庄子一书又名南华经。现存33篇。其中篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，尤以巧用寓言后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭

11、沫若等后世著名作李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。 1.自由观逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。 2.人生观主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使

12、自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。 3.政治观顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知”的主张，认为，“圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃知，大盗乃止”。又说，“主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。”一针见血地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的名言。 4.认识论将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。 2 2、庄子思想、庄子思想 庄子 天道无为 主要思想 相对认识论 主观唯心主义 无条件

13、的精神自由 顺应自然 生活态度 安时而处顺 知其不可奈何而安之若命。 无为而治 政治上： 反对一切社会制度 摈弃一切文化知识 庄子 庄子亦称南华经，今存庄子亦称南华经，今存 篇，分篇，分为为 ，是庄子所作，是庄子所作， 和和 ，学术界认为是他人伪作。文笔学术界认为是他人伪作。文笔 ，想，想象象 ，气势，气势 。 庄子善于虚庄子善于虚构，大多是寓言作品，构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子一书展现出的浪漫主义才力，

14、更为后世称道和借一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鉴。 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。 鲁迅汉文鲁迅汉文学史纲要）学史纲要） 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有人中，实在是绝无仅有. . 郭沫若郭沫若庄子与鲁迅庄子与鲁迅 文学的哲学、哲学的文学。文学的哲学、哲学的文学。 33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆庄子散文最富有想象力和浪漫庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：理，史记载：

15、“其著书十余万言，其著书十余万言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。如朝三暮四、邯郸。如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、望洋兴叹、鲲鹏展翅、涸辙之鲋、庖、望洋兴叹、鲲鹏展翅、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，都是巧妙匠石运斤、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。皆涵义深刻，隽永、妙趣横生的寓言。皆涵义深刻，脍炙人口。庄子的寓言故事取材脍炙人口。庄子的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆挥洒自如，妙趣横生，加上

16、它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。风格。 其文汪洋辟阖，仪态万其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。鲁迅鲁迅庄子名言录 窃钩者诛，窃国者为诸侯。 吾生也有涯，而知也无涯。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因: : 庄子生活的年代，正是我国古代社会庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国

17、之间的战争愈演王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。愈烈。“争地以战，杀人盈野；争城以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。杀人盈城。”（孟子）这是当时社会（孟子）这是当时社会真实的写照真实的写照庄子本身的主观原因庄子本身的主观原因: : 庄子对这样的社会现实及统治者深为庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。观来影响和改造人们。 人世如此浑浊，他追求自由的心

18、灵只好在人世如此浑浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。的追求之歌逍遥游。 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。今人鲍鹏山写了一篇文章庄子统治者合作。今人鲍鹏山写了一篇文章庄子:在无路可走的时候在无路可走的时候,其中就含蓄的告诉我们其中就含蓄的告诉我们:在在我们无路可走的时候不妨学学庄子，那么学庄我们

19、无路可走的时候不妨学学庄子，那么学庄子什么呢子什么呢?我们这一课就来回答这个问题我们这一课就来回答这个问题.全文分两大部分，课文节选的是第一部全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为分总论，论证世间万物都是因为“有所待有所待”而失去自由，自己追求的是而失去自由，自己追求的是“无所待无所待”的最的最高境界。高境界。 第二部分通过一系列的寓言故事论证第一第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的部分提出的“至人无己至人无己”“”“神人无功神人无功”“”“圣圣人无名人无名”的境界，以及通过的境界，以及通过“无为无为”达到这达到这一境界的主张。一境界的主张。 全篇集中表现了庄

20、子哲学的一个重要方全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面面虚无主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。 “逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。意思是优游自。意思是优游自得的样子；表达一种难以言传的行动和悠远舒得的样子；表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。优游岁月的情景，那就是逍遥。 “逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。 让我们一起进入庄子的世界中国经典漫画欣赏中国经典漫画欣赏冥通溟，大海。怒而飞：奋起而飞。描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们描写神奇

21、莫测的巨鲲大鹏，向我们展示一幅雄奇壮丽的画卷。展示一幅雄奇壮丽的画卷。写鹏的俯仰之境，形写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学象地表现高远的哲学境界境界“天地为一天地为一”。奚以之九万里而南奚以之九万里而南为？彼且奚适也？为？彼且奚适也？学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，无论大小，皆有所待，“小知不及大知小知不及大知”。朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋“汤之问棘汤之问棘”是以典的形式证实：万物皆是以典的形式证实：万物皆有

22、所待，有有所待，有“小大之辩小大之辩”音读音读正字音、明正字音、明句读句读注意下列红色字的注音注意下列红色字的注音北冥（北冥（ ）鲲鹏（鲲鹏（ ）抟（抟（ ）迁徙（迁徙（ ）坳堂（坳堂（ ）草芥（草芥（ ）夭阏（夭阏（ ）蜩蝉（蜩蝉（ ） 舂粮（舂粮（ ） mngkn tun x o ji 蟪蛄（蟪蛄（ ）大椿（大椿（ ） 斥鴳（斥鴳（ ）泠然（泠然（ ） 万仞（万仞（ ） 蓬蒿（蓬蒿（ ） 恶乎待哉（恶乎待哉（ ） 决起（决起（ ） chnghu g chnch yn lng rn ho tio wxu听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音意读意读 疏字词、疏字词、通文意通文意 反：通反：

23、通“返返”冥：通冥：通“溟溟”志志 动词，记载；记住；动词，记载；记住； 做标志、标记。做标志、标记。 名词，标志；意志，名词，标志；意志， 志向；古代的一种文体。志向；古代的一种文体。 疏通、翻译课文第一部疏通、翻译课文第一部分分而后乃今：今而后乃而后乃今：今而后乃,这样这样,然后才然后才其真无马邪？其真不知马也其真无马邪？其真不知马也其：用在选择句中，表选择，是其：用在选择句中，表选择，是还是还是其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎其孰能讥之乎 日行千里，其谁不知日行千里，其谁不知问其深，则其好游者不能穷也问其深，则其好游者不能穷也 鲲之大，

24、不知其几千里也鲲之大，不知其几千里也而余悔其随之而不得极夫游之乐也。而余悔其随之而不得极夫游之乐也。尔其无忘乃父之志尔其无忘乃父之志 其皆出于此乎？其皆出于此乎？副词，表反问语气，难道副词，表反问语气，难道代词，它的；那些代词，它的；那些代词，自己，我代词，自己，我副词，表祈使语气，一定，应当副词，表祈使语气，一定，应当副词，表揣测语气，大概副词，表揣测语气，大概翻译翻译: 判断句：判断句：者，者，也也也；也；南：动词，向南飞南：动词，向南飞奚以奚以为：奚以，以奚。之，去、到。为，句末疑为：奚以，以奚。之，去、到。为，句末疑问语气词。表示反问，相当于问语气词。表示反问，相当于“哪里用得着哪里用

25、得着呢呢”何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。之：代词，此、这之：代词，此、这夭阏：阻塞。莫之夭阏，即夭阏：阻塞。莫之夭阏，即“莫夭阏之莫夭阏之”。判断句：判断句： 此大小之辩也；此大小之辩也；齐谐者，志怪者也齐谐者，志怪者也 汤之问棘也是已汤之问棘也是已小知不及大知小知不及大知此小大之辩也此小大之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨疏疏通通翻翻译译课课文文第第二二部部分分然：代词，这样然：代词，这样奚以：奚，什么。奚以，即奚以：奚，什么。奚以，即“以奚以奚”，凭什，凭什么。宾语前置么。宾语前置奚适：适，往，到。奚适，即奚适：适，往，到。奚适，即“适奚适

26、奚”，到，到哪里。宾语前置哪里。宾语前置已已 通通 矣矣非能水也，而绝江河：横渡非能水也，而绝江河：横渡众人：一般人。今之众人，其下圣人也亦远矣众人：一般人。今之众人，其下圣人也亦远矣故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国者而征一国者知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨有有 通通 又又辩辩 通通 变变反反 通通 返返疏疏通通翻翻译译课课文文第第三三部部分分恶乎待：恶，什么。恶乎待，即恶乎待：恶，什么。恶乎待，即“待恶乎待恶乎”，凭什么。宾语前置凭什么。宾语前置而而 通通 耐耐 能力能力课后练习：课后练习：完成非常学案基础梳理。完

27、成非常学案基础梳理。反复朗读课文。反复朗读课文。 有待：有所依赖，有有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。一定的主客观条件限制。 无待：无所依赖，无无待：无所依赖，无所对待，指人的思想、所对待，指人的思想、行为不受任何条件地行为不受任何条件地限制。限制。 至人：道德修养最高尚的人至人：道德修养最高尚的人 神人：精神世界完全超神人：精神世界完全超脱于物外的人。脱于物外的人。 圣人：思想修养臻于完美的人。圣人：思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是根本特征是“无己无己”，

28、不会计，不会计较外在的功名利禄，不在乎自较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍己的存亡得失，自然是无待逍遥。遥。 翻译下列语句（翻译下列语句（1）：）：n怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。n振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。n去以六月息者也。去以六月息者也。n凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。n天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？n天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译

29、下列语句（翻译下列语句（2）：）：n奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？n哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？n之二虫又何知？之二虫又何知？n这两只小动物又知道什么呢？这两只小动物又知道什么呢？n彼且奚适也？彼且奚适也？n它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？第二课时第二课时 学习目标：学习目标： 研习课文，探究本文论证思路，真正研习课文，探究本文论证思路，真正理解理解“逍遥游逍遥游”的含义。的含义。情读- 抓主旨、悟其情解释下列句中的蓝色字：解释下列句中的蓝色字：齐谐者，志怪者也：齐谐者，志怪者也： 记载记载是鸟也，海运则将徙于南冥：是鸟也，海运

30、则将徙于南冥： 这；这； 迁移，迁往迁移，迁往而后乃今培风：而后乃今培风： 乘着，趁着乘着，趁着我决起而飞，抢榆枋而止：我决起而飞，抢榆枋而止： 快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰解释下列句中的蓝色字：解释下列句中的蓝色字：众人匹之，不亦悲乎：众人匹之，不亦悲乎： 相比相比绝云气，负青天：绝云气，负青天： 穿过穿过知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国 胜任；胜任； 联合；联合； 使使满意满意 使使信任信任 未数数然：未数数然： 追求追求 万物皆万物皆“有所有所待待”鲲鲲 、鹏、鹏大大海运将徙海运将徙小小大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野马、尘埃野马、尘

31、埃蜩与学鸠蜩与学鸠对比对比以息相吹以息相吹比喻比喻强调强调适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者适千里者适千里者行路备粮行路备粮嘲笑大鹏嘲笑大鹏（比喻）（比喻）反驳反驳第一段第一段鹏飞依风鹏飞依风野马尘埃以息吹野马尘埃以息吹水水舟；风舟；风鸟鸟路路粮粮 自然万物自然万物 皆有所待皆有所待所待有大小所待有大小（特殊例子）（特殊例子）（普通例子）（普通例子）鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神奇变化：神奇飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息六月之息高空中的大鹏和地上高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真的

32、人一样，都不能真正认识天。从另一角正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，度说明大鹏受到限制，是不自由的。是不自由的。写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？南

33、飞呢？”蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。此它们嘲笑鲲鹏。庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。没有所待，而是必须凭借一点外力。归纳第一部分段意归纳第一部分段意 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠生物气息相吹。水雾尘埃：要靠生物气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩

34、鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。归纳段意：归纳段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。 万物都有所待；都万物都有所待；都没有绝对自由没有绝对自由第一段：世间万物皆有所待（不自由）第一段：世间万物皆有所待（不自由）观点：万物皆有所待n立论：鹏鸟南飞，立论：鹏鸟南飞，n 必待巨风必待巨风n喻证：喻证：n驳论：蜩与学鸠，驳论：蜩与学鸠，n 无知小虫无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美鲲

35、鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载芥草为舟，杯水负载比喻：行路备粮，比喻：行路备粮， 所待不同所待不同 论证思路论证思路找出第二部分的中心句找出第二部分的中心句小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏 找出第二部分的中心句找出第二部分的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大

36、椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也不及不及大知不及小知，小年不及小年。大知不及小知，小年不及小年。（空间（空间时间）时间）第二段第二段终归有所待终归有所待归纳第二部分大意：归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但终归都是的差异，

37、但终归都是“有所待有所待”。 第二段：世间万物皆有所待，又有第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨小大之辨”（亦不自由）（亦不自由）小大之辩n小知不及大知n 小年不及大年n汤之问棘小：朝菌 蟪蛄大：冥灵 大椿 彭祖大：鲲鹏小：斥鴳 第三段第三段四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）第三段第三段 如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？ 如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧

38、。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也归纳第三部分大意：归纳第三部分大意： 段意：由对世间万物的段意：由对世间万物的“有所待有所待”的论述的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。文的主题。 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人，有才智修养，但都被世俗所种人，有才智修养，但都被世俗所累；累

39、； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？ 第三段：由物到人，阐明逍遥游的境界。第三段：由物到人，阐明逍遥游的境界。真正的逍遥n至人n神人n圣人真逍遥非逍遥衬 托宋荣子修养还不够宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥列子要凭借风逍遥 “效、比、合、征效、比、合、征” 四种人，被世俗所累四种人，被世俗所累顺应天地万物自然规

40、律顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存 第一部分：世间万物皆有所待（不自由）第一部分：世间万物皆有所待（不自由） 第二部分：世间万物皆有所待，又有第二部分：世间万物皆有所待，又有“小大之小大之辨辨”（亦不自由）（亦不自由） 第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名待（无己、无功、无名追求绝对的自由追求绝对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。 万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小

41、大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 文章的论证思路文章的论证思路第三课时第三课时学习目标：学习目标： 1. 总结全文总结全文 2.归纳文言实词虚词和句式。归纳文言实词虚词和句式。 3.理解鹏的这一形象理解鹏的这一形象悟读悟读析手法，谈启析手法，谈启示示翻译下面文段（翻译下面文段（1）：）：n且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然

42、也。其于世，未数数然也。n再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。什么。 翻译下面文段：翻译下面文段：n若夫乘天地之正，而御六气之辨，以若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？游无穷者，彼且恶乎待哉？n至于顺应天地万物的本性，把握六气至于

43、顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？的人，他们需要还凭借呢？ 顺应万物本性、超越了一切现实顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。 （

44、待（待凭凭借）借）第第1 1层：描述鲲鹏形象层：描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：鹏鸟南飞有所待：以层：鹏鸟南飞有所待：以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。 第二部分：归纳上文，补充印证，万物第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有待有待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。 （辩（辩区区别）别）第第1 1层：阐明层：阐明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”

45、的道理。的道理。 （不及（不及不可达到和不能了解之意）不可达到和不能了解之意）第第2 2层：补充印证，点明层：补充印证，点明“小大之辩小大之辩” 第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。 “效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。 本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物

46、，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。主要内容归纳主要内容归纳本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。主旨主旨 逍遥游逍遥游摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界中心思想 人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。 庄子，带给我们的启示！一、人不要

47、成为物的一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。仆役、异化的牺牲品。老师寄语：老师寄语： 在当今这个物欲横流、在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立

48、，超脱了世俗中生辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！二、学习庄子远大的二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。目光和恢宏的气度。老师寄语：作为青年我们也要从老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地忍杀害四名同学。不能极端地

49、以自我为中心，自私、狭隘、以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。阔襟怀。三、批判地继承，努力三、批判地继承，努力实现人生价值。实现人生价值。 老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的

50、人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩玩最后导致自己成绩不理想，更重要的最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去学习习惯没有及时养成，这样，我们