浙江高考语文-论语探究题解题指导课件.pptx

1、选读选读高考复习策略高考复习策略2011年浙江省普通高考年浙江省普通高考考试说明考试说明规定：规定： 古诗文阅读：能阅读浅显的古诗文，理解经古诗文阅读：能阅读浅显的古诗文，理解经典文化论著，典文化论著，默写默写常见的名句名篇。常见的名句名篇。 传统文化经典（传统文化经典（论语论语选读选读）的）的正确正确解读解读和和批判继承批判继承。浙江省新课程学科实施指导意见浙江省新课程学科实施指导意见中中指定的指定的10课必学内容课必学内容10篇讲读课文：篇讲读课文：为政以德为政以德、克己复礼克己复礼、知其不可而为之知其不可而为之、仁者爱人仁者爱人、君子君子之风之风、周而不比周而不比、诲人不倦诲人不倦、高高

2、山仰止山仰止、沂水春风沂水春风、中庸之道中庸之道5篇自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙篇自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。倍、学以致其道、敬鬼神而远之。教材内容梳列 第一课：孔子的德政主张第一课：孔子的德政主张 第二课：孔子的礼治主张第二课：孔子的礼治主张 第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 第五课：孔子的人生价值观第五课：孔子的人生价值观 第六课：道德修养的主要内容和要求第六课：道德修养的主要内容和要求 第八课：孔子的交往观第八课：孔子的交往观 第十一课：孔子的教育观第十一课：孔子的教育观 第十二课：感人的师生关系第十二课：感人

3、的师生关系 第十三课：师生关系第十三课：师生关系 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础第一课 为政以德为政以德的主要思想是什么？的主要思想是什么？ 孔子认识到足民的重要性，他有足民的思孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；他也强调教民，主张以德治国，他对想；他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关注最多。礼的关注最多。 （孔子的德治思想：富民、教民、爱民、（孔子的德治思想：富民、教民、爱民、举贤、正己）举贤、正己）第二课 克 己 复 礼 “仁”和“礼”的关系是怎样的？ 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度

4、、讲规范，还讲带着仁爱之心去执讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。（孝悌、节信等）博爱。（孝悌、节信等）第四课第四课 知其不可而为之知其不可而为之 “知其不可而为之”的精神对后世有什么影响？ 谋事在人，成事在天。 为正义而战，在所不惜； 重视保存实力，不做无谓牺牲。 孔子的仁爱观是怎样的？孔子的仁爱观是怎样的？ 孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在孔子的仁爱观是以孝悌为根

5、本的，主张在“亲亲亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，志士仁人应该杀身成仁，但但孔子的仁的高孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓维护王权、安定百姓 ，孔子更看重大节大，孔子更看重大节大信。信。注意两点：1 对待管仲上 2 比较墨子的兼爱第六课君子之风 君子必须具备哪些道德素养？儒家是怎么看待“义”和“利”的？ 走正道、守道德、有仁爱、有才艺；安贫乐道，重义重德，不患得患失。 见利思义，并不反对正当的求利。理想的价值观是义利的统一。第八课 周而不比 儒家的交友观是怎样的？ 选择朋友首

6、先看重的是正直和诚信，与人为善，好恶分明，实事求是，诚实交往，适中交往（周而不比、矜而不争，群而不党），以直报怨，以德报德。第十一课 诲人不倦 孔子的教育理念是怎样的？ 有教无类，品行第一，公平公正，因材施教，重视个性，启发诱导，触类旁通，教学相长，重视身教，述而不作。（学思并重、学行并重）第十四课 中庸之道 什么是中庸之道？ 以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。礼之用，和为贵。（善恶分明）一、考查形式一、考查形式 1名句默写（填空）（名句默写（填空）（2分）分） 2文本探究（简答）（文本探究（简答）（5分）分） 3结合古文阅读选

7、择题（选择）结合古文阅读选择题（选择） 考查虚词的选择题，很有可能挑考查虚词的选择题，很有可能挑论语论语中的句子作为例句。中的句子作为例句。 1名句默写（填空）名句默写（填空）:错别字错别字 2文本探究（简答）文本探究（简答） 审题不清楚，理解、把握不全面、不准确；审题不清楚，理解、把握不全面、不准确； 不能充分利用题干中的所有信息；不能充分利用题干中的所有信息； 以文解文，没有分析；以文解文，没有分析； 解题思路混乱，答题不规范；解题思路混乱，答题不规范； 文字表达不通顺文字表达不通顺二、可能存在的问题二、可能存在的问题三、探究题型的复习策略和应对方法三、探究题型的复习策略和应对方法 1 .

8、整理、掌握孔子的整理、掌握孔子的几大思想观点的核心几大思想观点的核心， 如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。 2.掌握相关题型及解题方法。掌握相关题型及解题方法。 基础理解型对比分析型分析评价型基础理解型对比分析型分析评价型示例示例 基础理解型基础理解型 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题中的文字，然后回答问题 子

9、路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子见夫子乎？子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。使子路反见之。至，则行矣。子路曰：至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君

10、子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 文中的文中的“丈人丈人”是个什么样的人？（是个什么样的人？（1分）他对孔子持分）他对孔子持什么态度？（什么态度？（2分）孔子对他又持什么态度？（分）孔子对他又持什么态度？（2分）分） 问题一：问题一：“丈人丈人”是个什么样的人？是个什么样的人？ 可能答案：可能答案： 1.丈人注重长幼之节，善良、热情、勤劳；丈人注重长幼之节，善良、热情、勤劳； 2.归隐山林的归隐山林的“农民农民”； 3.“欲洁其身，而乱大伦欲洁其身，而乱大伦”的人。的人。 出现问题：以文解文，未能揣摩出题意图。出现问题：以文解文，未能揣摩出题

11、意图。 参考答案：隐居不仕的高人。参考答案：隐居不仕的高人。 解题技巧：理解文本内容，揣摩出题意图。解题技巧：理解文本内容，揣摩出题意图。 问题二：丈人对孔子持什么态度？问题二：丈人对孔子持什么态度？ 可能答案：可能答案： 1.认为孔子是一个认为孔子是一个“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”的人，不配的人，不配做夫子；做夫子； 2.认为孔子过于看重当官，为国出力；认为孔子过于看重当官，为国出力； 3.与其知其不可而为之，不如明哲保身。与其知其不可而为之，不如明哲保身。 出现问题：审题不清，答非所问。出现问题：审题不清，答非所问。 参考答案：对孔子等不参加劳动却热衷于政治而去周游参考答案：对

12、孔子等不参加劳动却热衷于政治而去周游列国表示不满和讽刺。列国表示不满和讽刺。 解题技巧：理解题意，规范答题。解题技巧：理解题意，规范答题。 问题三：孔子对他又持什么态度？问题三：孔子对他又持什么态度？ 可能答案：可能答案： 虽然意见不一，但是对丈人十分尊敬虽然意见不一，但是对丈人十分尊敬 出现问题：理解把握中心不准确。出现问题：理解把握中心不准确。 参考答案：对丈人那种逃避现实参考答案：对丈人那种逃避现实“洁其身而乱大洁其身而乱大伦伦”的处事态度，给予批评。的处事态度，给予批评。 解题技巧：理解文本重点。解题技巧：理解文本重点。 “荷蓧丈人荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来对待子路为何先

13、前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析。则热情款待了呢？请简要分析。 看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。 丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之不言之教教”，想现身说法改变子路周游入世的观点。，想现身说法改变子路周游入世的观点。基础理解型解题思路：基础理解型解题思路： 理解孔

14、子思想，揣摩出题意图，规范答题理解孔子思想，揣摩出题意图，规范答题示例示例 对比分析型对比分析型 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题中的文字，然后回答问题 （桀溺）曰：（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” 夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。与？天下有道，丘不与易也。” 1.你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（点？（1分）分

15、） 2.你赞成谁的观点？为什么？（你赞成谁的观点？为什么？（3分）分） 1.楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。孔子的观点。答案示例：答案示例：2.我赞成孔子的观点。我赞成孔子的观点。 孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。为己任的责任感和忧患意识。 假如

16、乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。的精神。 对现实生活有一定的借鉴意义。人生中总会遇到各种看似对现实生活有一定的借鉴意义。人生中总会遇到各种看似“不可为不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，在，“为之为之”才有希望，而且孔子逆流而上的精神也给我们才有希望，而且孔子逆流而上的精神也给我们以示范和动力。以示范和动力。 所以我赞成孔子的观点。所以我赞成孔子的观点。 2.我

17、赞成桀溺的观点。我赞成桀溺的观点。 洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。在乱世中不失为一种以退为进的方法。 明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。是时间和精力的无谓浪费。 乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。 所以我赞成桀溺的观点。所以我赞成桀溺的观点。对比分析题型解题思路：对比分析题型解题思路： 亮出观点亮出观点 分析理由分析理由

18、总结观点总结观点正反对比（为什么）正反对比（为什么）联系现实（怎么样）联系现实（怎么样）阐释观点（是什么）阐释观点（是什么）示例示例 分析评价型分析评价型 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题中的文字，然后回答问题 子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不复也。” 子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言子如不言,则小子何则小子何述焉？述焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四时行焉天何言哉？四时行焉,百物生焉百物生焉,天何天何言哉言哉?” 1.有不少成语源于有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不启不愤不启”“

19、”“ 不悱不悱不发不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）分） 2.根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（以评析。（3分）分） 1.举一反三。举一反三。 2.教学原则：学生主体原则（答教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则自主学习原则”亦可），注重身教原则（答亦可），注重身教原则（答“无言之教无言之教”或或“教是教是为了不教为了不教”亦可）。亦可）。 评析示例：孔子认为，学生就是学习的主体，在学评析示例：孔子认为，学生就是学习的主体，在学习过程中，老师要注重习过程中，老师要注重“无言无言”

20、的示范和引导，让的示范和引导，让学生养成自主学习的习惯，从而有效地发挥学习主学生养成自主学习的习惯，从而有效地发挥学习主体的主观能动性。体的主观能动性。 作为老师，更需要以自身的治学态度、正确方法和作为老师，更需要以自身的治学态度、正确方法和行为举止给学生树立榜样，像行为举止给学生树立榜样，像“天道天道”之于之于“四四时时”、“百物百物”那样，去潜移默化地影响学生，感那样，去潜移默化地影响学生，感染学生，激励学生。染学生，激励学生。分析评价型解题思路分析评价型解题思路 分析评价：是什么，为什么，怎么样分析评价：是什么，为什么，怎么样一、子曰：一、子曰：“管仲之器小哉！管仲之器小哉！”或曰：或曰

21、：“管仲俭乎？管仲俭乎？”曰：曰：“管管氏有三归，官事不摄，焉得俭？氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“”“然则管仲知礼乎？然则管仲知礼乎？”曰：曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （3.22） 子路曰：子路曰：桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁（14.16） 子贡曰：子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相管仲非

22、与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。之。”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。经于沟渎而莫之知也。” （14.17） 1.用斜线（用斜线（/）给文中画线句子断句。（）给文中画线句子断句。（2分）分） 2.孔子一方面否定管仲孔子一方面否定管仲“知礼知礼”，一方面又肯定管仲在维护天，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为下一统方面的贡献，肯定其为“仁者仁者”，由此可以窥见孔子怎，由此可以窥见孔子怎样

23、的仁爱观？（样的仁爱观？（3分）分）四、巩固练习：四、巩固练习： 1.子路曰子路曰/桓公杀公子纠桓公杀公子纠/召忽死之召忽死之/管仲不死管仲不死/曰曰/未仁乎未仁乎/子曰子曰/桓公九合诸侯桓公九合诸侯/不以兵车不以兵车/管仲之力也管仲之力也/如其仁如其仁/如其如其仁（仁（2分，两处错扣分，两处错扣1分，三处错扣分，三处错扣2分）分） 2.孔子否定管仲孔子否定管仲“知礼知礼”，是指管仲超越了一个臣子，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建的本分，也像国君一样建“三归三归”、“反坫反坫”、“塞塞门门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼礼”的等

24、级。但是孔子不否定管仲是个的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。华夏民族免于衰落。 由此看来，孔子的由此看来，孔子的“仁仁”是以大的原则为前提，即保是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则。而具体则证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则。而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。（应从小事做起，落实到个人的一切行为中。（3分）分） （分析评价型）（分析评价型） 二、陈亢问于伯鱼曰：二、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？” 对曰：对曰：“未也。尝独

25、立，鲤趋而过庭。曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学学诗诗乎？乎？对对曰：曰：未也。未也。不学不学诗诗，无以言！，无以言！鲤退而学鲤退而学诗诗。他。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未未也。也。不学礼，无以立！不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三：闻问一得三：闻诗诗，闻礼，又闻君子之远其，闻礼，又闻君子之远其子也。子也。” 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。点。 1.从这则材料中看，作为一个老师，

26、孔子有怎样的教育教学思想？从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。（请简要回答。（2分）分） 2.作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（此谈谈看法。（3分）分） 1.方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。内容上重视诗教与礼教。 2.示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子远其子”是不是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁

27、。偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。 示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能说就是无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至

28、可能有些灰心。从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。并不成功。（对比分析型）（对比分析型）（基础理解型）（基础理解型） 三、子曰：三、子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？为？” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” 孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善

29、而民善矣。君子子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 1.从从“何以伐为？何以伐为？”和和“焉用杀？焉用杀？”中可以看出孔子的中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）分） 2.孔子强调孔子强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的作用，但是的作用，但是他又叫他自己的学生对求他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也鸣鼓而攻之可也”,这样做这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4分）分） 1.以德治国（以德治国（

30、1分）分） 2.孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的做法让孔子觉得他是那种屡教不改的分）；冉有的做法让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为再也不用用道德去感化，而应当去声人，所以孔子认为再也不用用道德去感化，而应当去声讨他。（讨他。

31、（1分）表述通顺、完整分）表述通顺、完整(1分分)(共共4分分)（基础理解型）（基础理解型）（分析评价型）（分析评价型） 四、子曰：四、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正正唯弟子不能学也。唯弟子不能学也。”（734） 子曰子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。反，则不复也。” （78） 细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？度有何矛盾之处？如何理解此

32、矛盾？ 1.在第一章中孔子强调自己教育坚持在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦诲人不倦”的态的态度；在第二章中孔子却有度；在第二章中孔子却有“则不复也。则不复也。”（即不再教他）（即不再教他）的态度。（的态度。（1分）分） 2.这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从盾。从“不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上

33、，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才度的时候，他才“则不复也则不复也”。如果学生自身有求学之。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（心，他就会诲人不倦。（3分）分）（分析评价型）（分析评价型） （2011高考）高考） （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，_。_，于我如浮云。，于我如浮云。 （论语论语）乐亦在其中矣。乐亦在其中矣。不义而富且贵不义而富且贵(2011年高考年高考)阅读下面两段文字，完成阅读下面两段文字，完成23-24题。（题。（5分）分）子曰子曰:“道之以政道之以政,齐之以

34、刑齐之以刑,民免而无耻民免而无耻;道之以德道之以德,齐之以礼齐之以礼,有耻且有耻且格。格。”（论语论语）夫圣人之治国，不恃人之为吾善夫圣人之治国，不恃人之为吾善 也，而用也，而用 其不得为非也。恃人之其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数为吾善也，境内不什数 ；用人不得为非，一国可使齐。为治者用；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子韩非子）【注注】为吾善；自我完善。用：使。不计数：不能用十来为吾善；自我完善。用：使。不计数：不能用十来计算，不用十个。计算，不用十个。23从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（从上面两段文字中

35、，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）分）孔子：孔子：_ 韩非子：韩非子：_ 24对这两种为政观进行简要评析。（对这两种为政观进行简要评析。（4分）分）_为政以德（或为政以德（或“以德、礼治国以德、礼治国”）以法治国以法治国孔子认为孔子认为“法治法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德德治治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。（以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。（4 4分）分） 一、杭州市一、杭州市“一模一模”卷卷论语论语题情

36、况分题情况分析析25.名句默写：子曰名句默写：子曰:“ ，齐之以，齐之以 礼，礼， 。”（为政以德） 错误回答：错误回答：道之以德，有耻且道之以德，有耻且恪恪。 道之以德，有道之以德，有礼礼且格；且格； 道之以道之以道道，有耻且格。，有耻且格。 导导之以德，有耻且格之以德，有耻且格焉焉； 论语论语默写题例题练习默写题例题练习1论语论语中谈到启发式教育，有一条重要的中谈到启发式教育，有一条重要的原则，就是原则，就是“ ， 。举一隅不以。举一隅不以三隅反，则不复也。三隅反，则不复也。”（诲人不倦诲人不倦）2夫仁者，夫仁者， ， 。能近取。能近取譬，可谓人之方也已。（譬，可谓人之方也已。（仁者爱人仁

37、者爱人）不悱不发不悱不发不愤不启不愤不启己欲达而达人己欲达而达人己欲立而立人己欲立而立人 练习：练习：1夫如是，故远人不服，夫如是，故远人不服， 。既来。既来之，之， 。（。（为政以德为政以德）2克己复礼为仁。克己复礼为仁。一日克己复礼一日克己复礼， 。 ，而由人乎哉？（，而由人乎哉？（克己复礼克己复礼）3凤兮！凤兮！何德之衰！凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。已而！已而！今之从政者殆而！（已而！已而！今之从政者殆而！（知其不可而知其不可而为之）为之） 则修文德以来之则修文德以来之则安之则安之天下归仁焉天下归仁焉为仁由己为仁由己往者不可谏往者不可谏来者犹可追来者犹可追 4子曰：子曰：“老者安老者安

38、之，之， ， 。”（仁者爱人仁者爱人）5子曰：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不君子道者三，我无能焉：仁者不忧，忧， ， 。”（君子之风君子之风）6孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友。益者三友，损者三友。 ， ， ，益矣。友便辟，友善柔，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便佞，损矣。”（周而不比周而不比） 朋友信之朋友信之少者怀之少者怀之知者不惑知者不惑勇者不惧勇者不惧友直友直友谅友谅友多闻友多闻 7论语论语中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难测、无所不在的句子，就是测、无所不在的句子，就是“仰之弥仰之弥高高， 。 ，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我，忽焉在后。

39、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。以文，约我以礼，欲罢不能。”（高山仰高山仰止止）8“乡人皆恶之，何如？乡人皆恶之，何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。不如不如 ， 。”（中庸之中庸之道道）钻之弥坚钻之弥坚瞻之在前瞻之在前乡人之善者好之乡人之善者好之其不善者恶之其不善者恶之 将十课内容烂熟于心，该背的必须背出，关注将十课内容烂熟于心，该背的必须背出，关注文句的理解与翻译；文句的理解与翻译； 加强背诵的笔答检查，特别关注加强背诵的笔答检查，特别关注“也也”“”“矣矣”“”“者者”等虚词的有无，务必消灭错等虚词的有无，务必消灭错别字。别字。默写题型小结：默写题型小结： 无他，无他，

40、 唯手熟耳！唯手熟耳！选读选读十章节中孔子十章节中孔子思想梳理思想梳理主题主题篇目篇目学习内容学习内容涉及点涉及点政治政治1、为政以德、为政以德孔子的孔子的德政德政主张主张德、礼德、礼2、克己复礼、克己复礼孔子的孔子的礼治礼治主张主张礼、道、孝悌、仁礼、道、孝悌、仁4、知其不可而为之、知其不可而为之孔子孔子坚忍不拔坚忍不拔的精神的精神 礼、入世礼、入世修身修身5、仁者爱人、仁者爱人孔子的价值（孔子的价值（仁爱仁爱）观）观孝、忠恕、仁、志向孝、忠恕、仁、志向6、君子之风、君子之风道德修养的内容和要道德修养的内容和要求（求（行为观行为观）义、利，仁、知、义、利，仁、知、勇，文与质勇，文与质8、周而不比、周而不比孔子的孔子的交往观交往观君子、小人，义、利君子、小人，义、利学习学习 与与教育教育11、诲人不倦、诲人不倦孔子的孔子的教育观教育观教学、义、礼教学、义、礼12、高山仰止、高山仰止孔子的高尚孔子的高尚品德品德道德、仁道德、仁13、沂水春风、沂水春风孔子的孔子的礼治礼治思想思想教学、志向、理想教学、志向、理想哲学哲学14、中庸之道、中庸之道孔子的哲学基础（孔子的哲学基础（处处世观）世观）中庸、义、礼、和中庸、义、礼、和