怎样进行文学欣赏-PPT课件.ppt

1、阅读与欣赏阅读与欣赏第一章第一章 怎样进行文学欣赏怎样进行文学欣赏 （一）艺术是独立于现实世界（一）艺术是独立于现实世界的另一个世界的另一个世界想象力创造的想象力创造的。例如，。例如，的孔的孔明，明，的唐僧，不等于历的唐僧，不等于历史上的真实人物；小说中的事件，史上的真实人物；小说中的事件，不等于真实发生过的。不等于真实发生过的。 （二）在各门艺术里，（二）在各门艺术里，最基础，最基础，最纯粹，最纯粹，最最庞大、最复杂、最富于想象力和庞大、最复杂、最富于想象力和创造力，创造力，也最强。也最强。 例如，唐代诗人例如，唐代诗人、画家、画家，将他们作品比一比就明白，将他们作品比一比就明白了。了。 （

2、三）欣赏文学，使人活（三）欣赏文学，使人活得得，换言之更有意义。，换言之更有意义。使我们对于世界和对于生活，使我们对于世界和对于生活，有新的看法。有新的看法。 席勒认为，艺术的本质是席勒认为，艺术的本质是“”，一种高级的智力游，一种高级的智力游戏。戏。 1、 “人性的复归人性的复归”： 文学欣赏属于文学欣赏属于，它是实，它是实现现“人性的复归人性的复归”的有效途径。的有效途径。 2、 “人只有在人只有在中，中，才是自由的；才是自由的； 人只有是自由的，人只有是自由的，他才他才。” （四）文学是（四）文学是的情感创造，的情感创造，欣赏文学是人的欣赏文学是人的，有，有“”之浩叹。之浩叹。 在答记者

3、问时说：在答记者问时说： “写作，即使是在最成功的时候，写作，即使是在最成功的时候，也是一种孤独的生活。也是一种孤独的生活。” 世界上每个人都是世界上每个人都是的。的。 世间的情痴、和情种，每每将文世间的情痴、和情种，每每将文学视若自己的性命。例如：学视若自己的性命。例如： 题牡丹亭题牡丹亭 冷雨幽窗不可听，冷雨幽窗不可听， 挑灯闲看挑灯闲看牡丹亭牡丹亭。 人间亦有人间亦有似我，似我， 岂岂是小青？是小青？ 屈原屈原渔父渔父： “ “举世皆浊我举世皆浊我独独清，众人皆醉我清，众人皆醉我独独醒。醒。” 陶渊明：陶渊明： “ “怅恨怅恨独独策策还，崎岖历榛曲。山还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾

4、足。涧清且浅，遇以濯吾足。” “ “欲言无予和，挥杯劝欲言无予和，挥杯劝孤影孤影。” 登幽州台歌登幽州台歌：“念天念天地之悠悠，地之悠悠，独独怆然而涕下。怆然而涕下。” ” ：“独坐独坐幽篁里，弹琴复长幽篁里，弹琴复长啸。啸。” ：“花间一壶酒，花间一壶酒，独酌独酌无相无相亲。亲。” “陶冶性情存底物，新诗陶冶性情存底物，新诗改罢改罢自长吟自长吟。” 播放台湾诗人播放台湾诗人 痖弦的痖弦的flvflv 诗中所谓的诗中所谓的“不懂得不懂得”，就，就是人的是人的。 托尔斯泰托尔斯泰什么是艺术？什么是艺术？里，里，提出标准是提出标准是艺术感染力艺术感染力，“感染越深，感染越深，艺术就越优秀。艺术就越

5、优秀。”取决于三条件：取决于三条件： 一、所传达的情感有多大的独特性；一、所传达的情感有多大的独特性； 二、传达有多清晰；二、传达有多清晰； 三、艺术家的真挚程度。三、艺术家的真挚程度。 （一）心态放端正，即保持（一）心态放端正，即保持“”。它是一种。它是一种超功利超功利的心态。的心态。 孔子听孔子听韶韶乐，三月不知乐，三月不知肉味。肉味。 红楼梦红楼梦是中国许多人所知道，是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是和续者姑且勿论，单是，就因，就因而有种种：经学家看到易，而有种种：经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命道学家看

6、到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘家看到排满，流言家看到宫闱秘事事 小引小引 中国人看小说，不能用中国人看小说，不能用去欣赏它，却自己钻入书去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充其中的一个角色。所中，硬去充其中的一个角色。所以青年看以青年看红楼梦红楼梦，便以宝玉、，便以宝玉、黛玉自居；老年人看去，又多占黛玉自居；老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，别的据了贾政管束宝玉的身份，别的什么也看不见了。什么也看不见了。 （二）（二）（孟子语），（孟子语），作家的生平和所处时代，对于欣赏作家的生平和所处时代，对于欣赏作品很重要。例如：作品很重要。例如： 不了解战国形势和不了解战国形势和

7、的政的政治主张，就把握不好治主张，就把握不好作品的内涵。作品的内涵。不了解不了解“安史之乱安史之乱”背景，以及背景，以及的抱负和坎坷的一生，理解的抱负和坎坷的一生，理解诗歌就很难。古人云：诗歌就很难。古人云：“四十方能四十方能读杜诗。读杜诗。” （三）（三）“”法。法。 ：故事情节、结构；抒情：故事情节、结构；抒情诗不依托情节，但也有结构。诗不依托情节，但也有结构。 ：细节、语言的细微处。：细节、语言的细微处。 这两方面都有这两方面都有“”的的问题；问题；。 （四）辩（四）辩，将作家作品放，将作家作品放到历史长河中考察，才好确定其地到历史长河中考察，才好确定其地位。位。 如：如：的诗歌受到屈原

8、、六的诗歌受到屈原、六朝乐府民歌的影响；而李白又影响朝乐府民歌的影响；而李白又影响等人，处于等人，处于的关键地的关键地位。曹雪芹位。曹雪芹属于古代小属于古代小说的说的“集大成集大成”作品。作品。 （五）审（五）审，对于诗、词、，对于诗、词、曲尤其重要。平仄、对偶，这些曲尤其重要。平仄、对偶，这些诗词格律应当关注。诗词格律应当关注。 对于古代对于古代，如，如归去来归去来兮辞兮辞、赤壁赋赤壁赋、秋声赋秋声赋等，欣赏时也要注意其音韵。等，欣赏时也要注意其音韵。 有一次，八岁的女孩杨诗有一次，八岁的女孩杨诗云读云读三国演义三国演义，忽然问，忽然问我一个问题：我一个问题： 关羽关羽“”如果改换成如果改换

9、成“颜良、颜良、文文丑丑”，行不行呢？，行不行呢？ 你投块石子到湖心里去，一你投块石子到湖心里去，一圈圈的水纹漾了开去，韵是波纹。圈圈的水纹漾了开去，韵是波纹。少不得。抒情诗是文学的精华的少不得。抒情诗是文学的精华的精华。颠不破的钻石，不论多少。精华。颠不破的钻石，不论多少。磨不灭的光彩。磨不灭的光彩。 练习文字顶好学写诗；很多练习文字顶好学写诗；很多人从学诗写好散文，诗是文字的人从学诗写好散文，诗是文字的秘密。秘密。 （朱光潜家）这个集会虽名为（朱光潜家）这个集会虽名为“读诗会读诗会”，我们到末了却发现在诵读上最成功的倒是散文。我们到末了却发现在诵读上最成功的倒是散文。徐志摩、朱佩弦和老舍先

10、生的散文。记得某一次徐志摩、朱佩弦和老舍先生的散文。记得某一次由清华邀来一位唐宝鑫先生，读了几首诗，大家由清华邀来一位唐宝鑫先生，读了几首诗，大家并不觉得如何特别动人。到后读到老舍先生一篇并不觉得如何特别动人。到后读到老舍先生一篇短短散文时，环转如珠，流畅如水，真有不可形短短散文时，环转如珠，流畅如水，真有不可形容的妙处。那次试验上，让我们得到一个有价值容的妙处。那次试验上，让我们得到一个有价值的结论：一个作者若不能处理文字和语言一致，的结论：一个作者若不能处理文字和语言一致，所写的散文，看来即或顺眼，读来可不好听。所写的散文，看来即或顺眼，读来可不好听。 （沈从文（沈从文谈朗诵诗谈朗诵诗一点

11、历史的回溯一点历史的回溯） （六）（六）。 文学是以情感人的，读者通过想文学是以情感人的，读者通过想象、联想将自己的情感投入，这很象、联想将自己的情感投入，这很重要。重要。 如，曹雪芹如，曹雪芹第第2323回回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心警芳心”： 宝玉一面收书，一面笑道：宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个正经快把花埋了罢，别提那个了。了。”二人便收拾落花，正才掩埋二人便收拾落花，正才掩埋妥帖，只见袭人走来，说道：妥帖，只见袭人走来，说道：“哪哪里没找到，摸在这里来！那边里没找到，摸在这里来！那边身上不好，姑娘们都过去请安，身上不好，姑娘们

12、都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣老太太叫打发你去呢。快回去换衣服吧！服吧！”宝玉听了，忙拿了书，别宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同着袭人回房换衣，不提。了黛玉，同着袭人回房换衣，不提。 这里黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹这里黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙脚边，只听墙内笛韵悠扬，走到梨香院墙脚边，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。黛玉便知是那歌声婉转。黛玉便知是那演习戏文呢。演习戏文呢。1 1、只因黛玉素习不大喜欢只因黛玉素习不大喜欢看戏文，便不留心，只管往前走。看戏文，便不留心，只管往前走。2 2、偶偶然两句吹到耳

13、内，明明白白，一字不落，然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，道是：道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。付与断井颓垣。”黛玉听了，倒也十分黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳倾听。感慨缠绵，便止步侧耳倾听。 3、又听唱道是：又听唱道是：“良辰美景奈良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？何天，赏心乐事谁家院？”听听了这两句，不觉点头自叹，心了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：下自思道：“原来戏文上也有原来戏文上也有好文章。可惜世人只知看戏，好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。未必能领略其中的趣味。”4、想毕，又后悔不该胡想，耽误想毕，又后悔不该胡想，耽

14、误了听曲子。了听曲子。 5 5、又侧耳时，只听唱道：又侧耳时，只听唱道：“则为你则为你如花美眷，似水流年如花美眷，似水流年”林黛玉林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。听了这两句，不觉心动神摇。6 6、又又听道：听道：“你在幽闺自怜你在幽闺自怜”等句，越等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼坐在一块山子石上，细嚼“如花美如花美眷，似水流年眷，似水流年”八个字的滋味。八个字的滋味。 7 7、忽又忽又想起想起前日见古人诗中有前日见古人诗中有“水水流花谢两无情流花谢两无情”唐唐. .崔涂崔涂春夕春夕之句，之句，8 8、再又有词中有再又有词中有“流水落花春

15、去也，流水落花春去也，天上人间天上人间” 南唐南唐. .李煜李煜浪淘沙浪淘沙之句，都之句，都一时一时想起来想起来，凑聚在一处。仔细忖，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 正没个开交处，忽觉背上击了一正没个开交处，忽觉背上击了一下，及回头时，原来是下，及回头时，原来是且听且听下回分解。正是：下回分解。正是： 妆晨绣夜心无矣，妆晨绣夜心无矣， 对月临风恨有之。对月临风恨有之。 （七）了解（七）了解。 认为，文学作品的结构有认为，文学作品的结构有四层次：四层次： （1）语音层次。）语音层次。 （2）意义单元层次。）意义单元层次。 （3）再现的客体。）再现的客体

16、。 （4）图示化观相。）图示化观相。 另，形而上品质。另，形而上品质。 第一，第一，语音层次：语音层次：“看书看书”又称又称“读书读书”，可见能带给人音，可见能带给人音乐般的美感。乐般的美感。论读书论读书: “非高声朗诵则不能得其雄伟非高声朗诵则不能得其雄伟之慨，非密咏恬吟则不能探其深之慨，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。远之韵。” 第二，意义单元层：句子的意第二，意义单元层：句子的意义是义是的。科学论著和文学作的。科学论著和文学作品的句子不同：前者不真即伪，属品的句子不同：前者不真即伪，属于于“真判断真判断”；后者反之，只可视；后者反之，只可视作纯意向性事态。作纯意向性事态。 如，如，的的“黄

17、河之水天上黄河之水天上来来”；艾青艾青的的“为什么我的眼里常为什么我的眼里常含泪水含泪水”。 第三，第三，再现的客体：充满了再现的客体：充满了“未定点未定点”和和“空白空白”，引诱读者，引诱读者去做去做“填空填空”的游戏。文学的魅力的游戏。文学的魅力全在于培养和激发人的全在于培养和激发人的想象力想象力。 例如，林黛玉的身高、长相，例如，林黛玉的身高、长相，就需要读者去发挥想象。就需要读者去发挥想象。西游记西游记的想象力奇妙。的想象力奇妙。 行不上三五里路，师父与沙僧下了山行不上三五里路，师父与沙僧下了山凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：“师父偌大年纪，再不晓得

18、事体。这等师父偌大年纪，再不晓得事体。这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得螟了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他螟了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得着了，掼杀他罢，驮他怎的？着了，掼杀他罢，驮他怎的？”这大圣这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了正算计要掼，原来那怪就知道了。 且会遣山，就使一个且会遣山，就使一个移山倒海移山倒海的法术，就的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥须弥山山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，

19、压在左肩背上，笑道：把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：那魔道：“一座山压他不住！一座山压他不住！”却又念咒却又念咒语，把一座语，把一座峨眉山峨眉山遣在空中来压。行者又遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。把头偏一偏，压在右肩背上。 行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：看见，就吓得浑身是汗，遍体生

20、津道：“他却会担山！他却会担山！”又整性情，把真言念动，又整性情，把真言念动，将一座将一座遣在空中，劈头压住行者。那遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。只压得三尸神咋，七窍喷红。 第四，第四，图示化观相：观相非实图示化观相：观相非实在的客体，只是客体向主体显现的在的客体，只是客体向主体显现的方式。方式。 “对于没有音乐欣赏力的耳对于没有音乐欣赏力的耳朵，再美的音乐也没有意义。朵，再美的音乐也没有意义。” 所以所以凡高凡高的画生前卖不出。的画生前卖不出。 钱钟书钱钟书围城围城写于写于1947年，年，到到20世

21、纪世纪80年代才获欣赏。年代才获欣赏。 半生落魄已成翁，半生落魄已成翁， 独立书斋啸晚风。独立书斋啸晚风。 笔底明珠笔底明珠， 闲抛闲掷野藤中。闲抛闲掷野藤中。 最后，最后，形而上品质形而上品质（相当于中（相当于中国古人说的国古人说的“味外之味味外之味”）。）。 静夜思静夜思（李白）（李白） 床前明月光，床前明月光， 疑是地上霜。疑是地上霜。 举头望举头望山月山月，（明朝人改，（明朝人改“”） 低头思故乡。低头思故乡。 （八）写作（八）写作和和手法的手法的鉴赏，落实到鉴赏，落实到语言语言。 例如，新鲜的比喻、拟人、词例如，新鲜的比喻、拟人、词性活用和用典等，让人耳目一新，性活用和用典等，让人耳

22、目一新，击节称叹。（例子从略）击节称叹。（例子从略） 艺术贵在创新，艺术贵在创新，越高就越高就越好。能领略其创新处，堪称作家越好。能领略其创新处，堪称作家及其作品的及其作品的“”。 “为人性僻耽佳句，语不惊人死不为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。休。” （杜甫（杜甫江上值水如海势聊短述江上值水如海势聊短述） “两句三年得，一吟双泪流。知音两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。如不赏，归卧故山秋。”（贾岛（贾岛题诗题诗后后） 福楼拜写福楼拜写包法利夫人包法利夫人“奋斗一奋斗一星期才得几行字。星期才得几行字。” 不高度关注不高度关注，辜负好作品。，辜负好作品。 （九）阅读也是一种（九）阅读

23、也是一种，因此，因此提倡提倡。 这样理解的话，文学阅读不仅仅这样理解的话，文学阅读不仅仅是是，而是具有更高的意义。，而是具有更高的意义。 生活究竟有没有意义？有多大意生活究竟有没有意义？有多大意义？义？ 我觉得，我觉得，要自己去寻找、去要自己去寻找、去创造；文学阅读也是如此。创造；文学阅读也是如此。 ：“如果我把应归功于一切伟如果我把应归功于一切伟大前辈和同辈的东西除掉，剩下来的东大前辈和同辈的东西除掉，剩下来的东西也不多了西也不多了严格地说，可以看成我严格地说，可以看成我们自己特有的东西是微乎其微的们自己特有的东西是微乎其微的我我们身上有什么真正的好东西呢们身上有什么真正的好东西呢无非是无非

24、是一种要把外界资源吸收进来，为自己的一种要把外界资源吸收进来，为自己的高尚目的服务的能力和志愿高尚目的服务的能力和志愿” ：“不成熟的诗人模仿，成不成熟的诗人模仿，成熟的诗人剽窃。熟的诗人剽窃。” 在在观察家观察家称：一称：一切好作家，如果他们够诚实，都会切好作家，如果他们够诚实，都会承认，当他们在别人作品中碰到真承认，当他们在别人作品中碰到真知灼见，总会有意无意地收藏起来，知灼见，总会有意无意地收藏起来，留待将来灵感无以为继时动用。一留待将来灵感无以为继时动用。一切认真的艺术家都像歌德所说的那切认真的艺术家都像歌德所说的那样，要汲取别人的养份。样，要汲取别人的养份。 英国作家英国作家说：说：

25、“剽窃吧剽窃吧别让别人的作品逃出你的视线别让别人的作品逃出你的视线 ” 美国作家美国作家干脆说：干脆说： “文学即剽窃。文学即剽窃。” 在在波士顿环球报波士顿环球报称：称：“是一位了不起的剽窃家。是一位了不起的剽窃家。他是他是。他拿走一切可以拿走的东。他拿走一切可以拿走的东西。每当他在普卢塔克的书中找到合适的西。每当他在普卢塔克的书中找到合适的段落，就把它改成诗。无论他在哪里找到段落，就把它改成诗。无论他在哪里找到任何一节对他有用的东西，他就任何一节对他有用的东西，他就化为己有化为己有。这有点像一个炖锅，什么都放进去。因此，这有点像一个炖锅，什么都放进去。因此，老实说，关于剽窃的指控，无论被指

26、控者老实说，关于剽窃的指控，无论被指控者是我的学生或某个杰出或著名的历史学家是我的学生或某个杰出或著名的历史学家或什么人，我都不会有特别感觉。这是或什么人，我都不会有特别感觉。这是的最正常活动。的最正常活动。” 鲁迅鲁迅笔下的长妈妈睡觉摆成一个笔下的长妈妈睡觉摆成一个“大大”字，而夏目漱石字，而夏目漱石哥儿哥儿（19061906）年就）年就有这种描写：有这种描写： “ “信写完了，俺心里很畅快，上来了信写完了，俺心里很畅快，上来了睡意，又像刚才那样，伸开了胳膊、腿，睡意，又像刚才那样，伸开了胳膊、腿，成了个成了个大大字字”（第三章）（第三章） 郭沫若郭沫若屈原屈原中的中的“雷电颂雷电颂”似似莎士比亚莎士比亚李尔王李尔王里一段，等等。里一段，等等。