《唐宋书法》PPT课件.ppt

1、12 万物皆有法，有法天下和，书法亦如此，一撇一捺，一顿一挫，一横一竖无不是因人而异，因时代而异，正所谓：字如其人，字非其人也。3唐代初期，社会安定，唐代初期，社会安定，经济繁荣，朝廷规定书经济繁荣，朝廷规定书法为国子监六学之一，法为国子监六学之一，设书法博士，以书法士；设书法博士，以书法士；唐太宗李世民喜好书法，唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并接力推崇倡导书学，并接力推崇王羲之这些都对唐代书王羲之这些都对唐代书法的发展和繁荣起到了法的发展和繁荣起到了极大的推动作用。以极大的推动作用。以“初唐四大家初唐四大家”的作品的作品最能代表初唐风格最能代表初唐风格法度开张，百代风范唐朝书法4初唐四大家

2、初唐四大家欧阳询欧阳询 法度严谨，笔力险峻法度严谨，笔力险峻虞世南虞世南 外柔内刚，笔致圆融外柔内刚，笔致圆融褚遂良褚遂良 提笔提笔空空，运笔，运笔灵灵。薛稷薛稷 劲瘦媚丽，圆腴挺拔劲瘦媚丽，圆腴挺拔 欧阳询九成宫醴泉铭虞世南 孔子庙堂碑褚遂良 雁塔圣教序薛稷 信行禅师碑57汝南公主墓志汝南公主墓志孔子庙堂碑孔子庙堂碑8与欧、虞二书相比，褚遂良书艺的最为突出与欧、虞二书相比，褚遂良书艺的最为突出的特色为的特色为“空灵空灵”。梁巘。梁巘评书帖评书帖中说：中说：“褚书提笔褚书提笔空空，运笔，运笔灵灵。瘦硬清挺，。瘦硬清挺，自是绝品。自是绝品。”雁塔圣教序雁塔圣教序是最能代表褚遂是最能代表褚遂良楷书

3、风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。其结构舒张婉约，笔法悠扬跌宕，具有老成。其结构舒张婉约，笔法悠扬跌宕，具有丰美的流动感，字形则绰约多姿，仪态柔美；丰美的流动感，字形则绰约多姿，仪态柔美；但骨力清俊，点划之间有千钧之力。但骨力清俊，点划之间有千钧之力。褚遂褚遂良良9与君弹做天籁曲行遍天涯谁知音10薛稷的书法可以分前、中、薛稷的书法可以分前、中、后三个时期，前期书艺，宗后三个时期，前期书艺，宗欧阳询、虞世南；中期宗褚欧阳询、虞世南；中期宗褚遂良，并给予较大的启发。遂良，并给予较大的启发。到晚年时期则摆脱欧、虞、到晚年时期则摆脱欧、虞、褚三家的影响，而

4、独创一格，褚三家的影响，而独创一格，成为初唐晚期最有影响的一成为初唐晚期最有影响的一位著名书家，代表作位著名书家，代表作信行信行禅师碑禅师碑。1112盛唐盛唐时期社会经济、文时期社会经济、文化艺术都有很大的变化化艺术都有很大的变化和发展，书法风格由唐和发展，书法风格由唐初方整劲健趋向雄浑肥初方整劲健趋向雄浑肥厚，真草更是彻底地摆厚，真草更是彻底地摆脱了王家的书法的束缚，脱了王家的书法的束缚，形成自己的新风格。形成自己的新风格。“张旭三杯草圣传，脱张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。纸如云烟。”杜甫笔下杜甫笔下的张旭，活脱脱地展现的张旭，活脱脱地展现在我们眼前在我

5、们眼前 古诗四古诗四贴贴1314宋代书法直接五代，宋代书法直接五代，承唐继晋，开创尚意的一承唐继晋，开创尚意的一代新风。金代入主中原后，代新风。金代入主中原后，吸取中土文化，书家多为吸取中土文化，书家多为汉人，女真人极少，故其汉人，女真人极少，故其书法风格实为宋之支脉。书法风格实为宋之支脉。宋初书法无显著建树，除宋初书法无显著建树，除由五代入宋之郭忠恕、王由五代入宋之郭忠恕、王著等人外，较有成就者当著等人外，较有成就者当推李建中、欧阳修。真正推李建中、欧阳修。真正建立宋代书法独特面貌的建立宋代书法独特面貌的是北宋中后期出现的是北宋中后期出现的“宋宋四家四家”。u苏轼u米芾u蔡襄u黄庭坚15苏轼

6、长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，给苏轼长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，给人以人以“大海风涛之气大海风涛之气”的艺术美感。黄庭坚把苏轼书法的艺术美感。黄庭坚把苏轼书法分为早、中、晚三个时期：早起姿媚、中年圆劲、晚年分为早、中、晚三个时期：早起姿媚、中年圆劲、晚年沉着。沉着。黄州寒食诗黄州寒食诗是苏轼书法作品中的上乘之作，是苏轼书法作品中的上乘之作，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之兰亭序兰亭序、颜真卿、颜真卿祭侄文稿祭侄文稿之后的之后的“天下第三行天下第三行书书”。16 米芾书体潇散奔放，又严于法度，苏轼盛米芾书体潇散奔放

7、，又严于法度，苏轼盛赞其赞其“真、草、隶、篆、如风樯阵马，沉真、草、隶、篆、如风樯阵马，沉着痛快着痛快”。米芾平生于书法用功最深，成。米芾平生于书法用功最深，成就以行书最大。米芾自称自己的作品是就以行书最大。米芾自称自己的作品是“集古字集古字”，对古代大师的用笔法、章法及，对古代大师的用笔法、章法及气韵都有深刻的领悟。米芾的书法中畅游气韵都有深刻的领悟。米芾的书法中畅游侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿，骏快飞扬的神为了增加跌宕跳跃的风姿，骏快飞扬的神气气米芾米芾17蜀素帖蜀素帖苕溪诗帖苕溪诗帖1819黄庭坚擅行、草书。黄庭坚擅行、草

8、书。书法初以周越为师，书法初以周越为师，后取法颜真卿及怀后取法颜真卿及怀素，受杨凝式影响，素，受杨凝式影响，笔法以侧险取势，笔法以侧险取势，纵横奇倔，字体开纵横奇倔，字体开张，笔法瘦劲，自张，笔法瘦劲，自成风格。代表作成风格。代表作诸上座帖诸上座帖，王长者墓志铭王长者墓志铭20唐宋书法之变唐宋书法之变书法传播手段之变书法传播手段之变-由墨迹到刻帖由墨迹到刻帖书法心态之变书法心态之变-由实用到文人雅玩由实用到文人雅玩书法理论形式之变书法理论形式之变-由专业理论到文士题跋由专业理论到文士题跋21 以艺术为追求的书法在唐代（包括之前）主以艺术为追求的书法在唐代（包括之前）主要是通过师承原迹形成以师带

9、徒的书法传播模要是通过师承原迹形成以师带徒的书法传播模式随着式随着“书法艺术人口书法艺术人口”逐渐增多，这种办法逐渐增多，这种办法越发不容易实现起来。东晋以后，观原迹是最越发不容易实现起来。东晋以后，观原迹是最主要的学习办法。东晋精英书家们多以尺牍做主要的学习办法。东晋精英书家们多以尺牍做为书法事业的教练场，因为地位不够的人是无为书法事业的教练场，因为地位不够的人是无法见到这种通过信件传播的法见到这种通过信件传播的“内部书法学习范内部书法学习范本本”的。唐建国以后，。真迹流转的频率降低，的。唐建国以后，。真迹流转的频率降低，取而代之的是双钩摹本随着皇帝敕刻的取而代之的是双钩摹本随着皇帝敕刻的淳

10、化淳化阁帖阁帖出炉，刻帖的形式也迅速推广开来。刻出炉，刻帖的形式也迅速推广开来。刻帖可以大量复制，比之双钩的技术来说，更利帖可以大量复制，比之双钩的技术来说，更利于书法的传播。在科举制度基本完善的宋代，于书法的传播。在科举制度基本完善的宋代，文化文化“又一次下移又一次下移”22唐代书法家在对待书法的社会功用问题唐代书法家在对待书法的社会功用问题上多要上纲上线，认为书法是不朽之盛上多要上纲上线，认为书法是不朽之盛事，且可以联系朝政，事，且可以联系朝政，“心正则笔正心正则笔正”另外，由于选官制度中有书法的侧重宋另外，由于选官制度中有书法的侧重宋代之后，书法家的志趣发生了明显变化，代之后，书法家的志

11、趣发生了明显变化，书法逐渐成了一种游戏性的工具，成了书法逐渐成了一种游戏性的工具，成了可以寄托心灵的归依之所。如欧阳修讲：可以寄托心灵的归依之所。如欧阳修讲：“此初欲寓其心以销日，何用较其工此初欲寓其心以销日，何用较其工拙？拙？” 苏轼说：苏轼说：“书初无意于佳乃佳书初无意于佳乃佳尔。尔。”黄庭坚说：黄庭坚说：“随人作计终后人，随人作计终后人，自成一家始逼真。自成一家始逼真。”米芾说：米芾说：“意足我意足我自足，放笔一戏空。自足，放笔一戏空。”23唐代有名的书论往往是专业性较强的研究型唐代有名的书论往往是专业性较强的研究型著作。比如孙过庭的著作。比如孙过庭的书谱书谱、张怀瓘的、张怀瓘的书议书议

12、、书断书断、书估书估、窦氏兄弟、窦氏兄弟的的述书赋述书赋并注等而宋代有名的书论往往并注等而宋代有名的书论往往是由书家论书题跋综合而来，如欧阳修是由书家论书题跋综合而来，如欧阳修六六一题跋一题跋、苏轼、苏轼东坡题跋东坡题跋、黄庭坚、黄庭坚山山谷题跋谷题跋、米芾、米芾海岳名言海岳名言等。这些题跋等。这些题跋类书论涉及范围亦广，有论书艺的，论书史类书论涉及范围亦广，有论书艺的，论书史的，论人品的，论心态的，但总体上均为书的，论人品的，论心态的，但总体上均为书家兴会所至的即兴之作，不似唐代专门书论家兴会所至的即兴之作，不似唐代专门书论的精严。这种书论上的转变其实也证明书家的精严。这种书论上的转变其实也

13、证明书家的心态发生了变化，雅玩逐渐成为一种书法的心态发生了变化，雅玩逐渐成为一种书法追求。追求。24钱穆说：钱穆说：“论中国古今社会之变，最要在宋论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。秦前，乃封建贵族社会。东乃为后代中国。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满州异族入主，为特权阶级外，其升入蒙古满州异族入主，为特权阶级外，其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。不有变。”（钱穆：（钱穆：理学与艺术理学与艺术）25