部编版高一语文必修上册理解性默写.docx

1、必修上册理解性默写沁园春长沙理解性默写1.在沁园春长沙中，面对大千世界，词人发出慨叹，表现词人雄心壮志的词句是：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？2.“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。”两句在沁园春长沙中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。3.在沁园春长沙中表现同学少年评论国家大事，写出激浊扬清的文章，蔑视反动者的词句是：指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。4.沁园春长沙中“到中流击水，浪遏飞舟”用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。5.沁园春长沙中用动物来表现生机勃勃的秋景的两句是：鹰击长空，鱼翔浅底。6.沁园春长沙中“书生意气，挥斥方遒”两句表现了青年学子意气奔放，正当强劲有力之时

2、。7.沁园春长沙中点明时间、地点和特定的环境的句子是“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”8.沁园春长沙中运用对偶的手法描写动态景物的两句是“鹰击长空， 鱼翔浅底。”9.沁园春长沙中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。10.沁园春长沙中，“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠”两句引出词人对往昔生活的追忆。11.沁园春长沙中以设问结尾，巧妙回答“谁主沉浮”这一问题的句子是“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”。12.沁园春长沙上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是：“漫江碧透，百舸争流”。13.沁园春长沙中起过渡作用的句子是：“携来百侣曾游，忆

3、往昔峥嵘岁月稠。”14.沁园春长沙一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是：“指点江山，激扬文字。”15.沁园春长沙中表现词人年轻时评论时政，书写激浊扬清文章的两句是：指点江山，激扬文字。 ， 。16.沁园春长沙中表现了词人年轻时意气奔放，强劲有力的两句是：书生意气，挥斥方遒 。17.沁园春长沙中景物描写富有层次，其中最具动态美的两句是：鹰击长空， 鱼翔浅底。芣苢理解性默写1.芣苢一诗出自诗经周南，这是妇女们采集野菜时唱的一首民歌，它的起首句是：采采芣苢，薄言采之。2.芣苢一诗中，“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之”是对采摘过程的细腻观察。3.芣苢一诗中，“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢

4、，薄言襭之”是对收工时满载而归的叙写。4.芣苢中,写采芣苢一片一片摘下来的两句是“采采芣苢，薄言掇之 ”。5.芣苢中，描写女子顺着茎成把采取车前草的句子是：采采芣苢，薄言捋之。6.芣苢中，描写女子用衣襟兜住采摘车前草的句子是：采采芣苢，薄言袺之。7.芣苢中，描写女子把衣襟掖在腰带上装车前草回家的句子是：采采芣苢，薄言撷之。8.诗经芣苢一诗通过动词的变换，将劳动的细节和劳动的过程真实地表现出来。其中，由“薄言掇之”到“薄言捋之”，是对采摘过程的细腻观察；由“薄言袺之”到“薄言襭之”，是对收工时满载而归的叙写。梦游天姥吟留别理解性默写1.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中的“湖

5、月照我影，送我至剡溪”。2.李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”3.李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”，令人叹为观止。4.李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。5.李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。6.梦游天姥吟留别流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。7.

6、李白在梦游天姥吟留别中，以“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。8.梦游天姥吟留别中，用“月”烘托意境的句子是“湖月照我影，送我至剡溪”。9.梦游天姥吟留別中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。10.梦游天姥吟留別中，写天姥山巍峨挺拔的句子是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。11.梦游天姥吟留别中，由现实转人梦境的句子是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。12.梦游天姥吟留别中，由梦境转入现实的句子是“忽魂悸以魄动，恍

7、惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。13.梦游天姥吟留别中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”。14.梦游天姥吟留别中，“洞天石扉，訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”。四句写仙境的石门訇然打开，放眼望去，天空广阔，不见边际，在日月光辉的照耀下，金银筑成的楼台发出夺目的光彩。15.当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用梦游天姥吟留别中的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。来表明自己的态度。16.些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

8、17.梦游天姥吟留别中最能表现李白性格的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。18.李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。20.梦游天姥吟留别中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。21.梦游天姥吟留别中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。22.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。23.梦游天姥吟留别中最能表现

9、作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！短歌行理解性默写1.汉乐府民歌长歌行诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的诗句，来表现诗人的彷徨之情。2.曹操短歌行中“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。3.曹操短歌行中“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。4.曹操在短歌行中化用诗经小雅鹿鸣中的诗句，“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，

10、鼓瑟吹笙”，表达了诗人欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，诗人将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。5.曹操短歌行中“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。6.曹操短歌行中“山不厌高，海不厌深”两句借用管子形解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。7.曹操短歌行中“明明如月，何时可掇”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。8.漫步经典，我们可以感受古人的襟怀与抱负：短歌行中的“周公吐哺，天下归心”，体现了曹操延揽人才、渴望一统天下的豪情壮志。9.（原创题）歌曲我们的新时代中，歌词“天下

11、归心相拥第一百个春天”，“天下归心”用的是曹操短歌行里“周公吐哺，天下归心”的典故。10.曹操短歌行中的“山不厌高，海不厌深”被唐代立学家刘禹锡陋室铭中化用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有北则灵”这一千古名句。11.曹操短歌行中“譬如朝露，去日苦多”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。12.曹操在短歌行中借用诗经中的诗句“青青子衿，悠悠我心”，表达了自己对贤才的渴求。13.曹操短歌行中“明明如月，何时可掇”两句运用比喻手法，以明月可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。14.曹操短歌行中借用管子形势解中的句子来表现自己广纳天下贤才的壮志和胸襟的句子是“山不

12、厌高，海不厌深”。15.曹操短歌行中借用典故表达了诗人礼贤下士，统一大业的雄心壮志的句子是“周公吐哺，天下归心”。16.短歌行中，运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。17.短歌行中，引用修辞表明作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。18.短歌行中，曹操以周公自比，表现自己想尽可能多地接纳人才的诗句是周公吐哺，天下归心。19.曹操在短歌行中借诗经中的句子表达了自己对人才的渴望。这两句诗是：“青青子衿，悠悠我心。”20.短歌行中劝说那些有才能的人赶快择主而事的诗句是：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”21.曹操在短歌行中以周公自比，表达求贤若渴、礼贤下士的心情

13、的句子是：“周公吐哺，天下归心。”归园田居（其一）理解性默写1.归园田居（其一）中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。2.归园田居（其一）中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，我们可以看出诗人生活十分闲适，有很多空闲时间。3.陶渊明归园田居（其一）描绘的是田园风光，其诗云：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”4.陶渊明是很多古代诗人的偶像。归园田居（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”5.归园田居(其一)中表明作者不随波逐流，固

14、守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：开荒南野际，守拙归园田。6.归园田居(其一)中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。7.归园田居(其一)中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。8.陶渊明在归园田居（其一）中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”9.归园田居（其一）中揭示陶渊明辞官归隐的主要原因“少无适俗韵，性本爱丘山。”10.陶渊明在归园田居（其一）中描写草屋屋后房前优美景色的句子是：“榆柳荫后檐，

15、桃李罗堂前。”11.陶渊明归园田居（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。12.陶渊明归园田居（其一）中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“暧暧远人村，依依墟里烟”。13.陶渊明归园田居（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐，安宁的意境。14.陶渊明归园田居（其一）中用比喻手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情的句子是“久在樊笼里，复得返自然”。15.陶渊明归园田居（其一）中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格

16、，它是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。16.归园田居（其一）中描写乡村中常见的句子是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。17.陶渊明归园田居（其一）中用“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色。18.归园田居(其一)用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往，这两句诗：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。19.归园田居(其一)揭示陶渊明辞官归隐的根本原因的两句诗：少无适俗韵，性本爱丘山。登高理解性默写1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，登高一诗中对此进行直接描述的两句是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”2.杜甫的登高中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句

17、子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”3.杜甫的登高中，“无边落木萧萧下”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景，“百年多病独登台”一句则直述自己身体不好还孤身登高。4.杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”5.杜甫登高中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”6.杜甫登高中，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。7.夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在登高中体现这一特色的诗句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”8.“落叶”是秋的

18、典型特征，在杜甫的登高中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景。9.杜甫在登高中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”10.登高中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”念奴娇赤壁怀古理解性默写1.念奴娇赤壁怀古中表现千百年来，才华横溢的英雄豪杰都被长江淘洗干净的词句是：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。2.苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用比喻修辞情写赤壁的险要地势的词句是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。3.苏轼念奴娇赤壁怀古中“江

19、山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。4.苏轼在念奴娇赤壁怀古中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“小乔初嫁了”以婚事衬托其少年得意；“羽扇纶巾”写其装束，表现了他的儒雅风度。5.苏轼念奴娇赤壁怀古中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”两句分别从神态描写和侧面描写的角度，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。6.念奴娇赤壁怀古中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。7.苏轼念奴娇赤壁怀古中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。8.苏轼念奴娇赤壁怀古中借美女衬托英雄人物

20、的的句子是“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”。9.苏轼念奴娇赤壁怀古中表现周瑜有儒将风度，且指挥若定的句子是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。10.念奴娇赤壁怀古中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。11.苏轼念奴娇.赤壁怀古中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后而对历史人物的缅怀。12.念奴娇赤壁怀古中“人生如梦，一尊还酹江月”两句写词人感慨人生的短暂，情不自禁将酒洒在地上，以表示凭吊。13.苏轼的念奴娇赤壁怀古和赤壁赋中都有对英雄人物的精彩描绘：周瑜“雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，曹操“酾酒临江，横

21、槊赋诗”。14.念奴娇赤壁怀古中具体描写赤壁景象的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。15.念奴娇赤壁怀古下片，表达诗人旷达之情的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。16.苏轼念奴娇赤壁怀古中 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。描绘了周瑜的英气勃发。17.念奴娇赤壁怀古中表达诗人旷达之情的句子是 “人生如梦，一尊还酹江月。”18.念奴娇赤壁怀古中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是 “谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”19.念奴娇赤壁怀古中描写小乔刚刚和周瑜结婚，周瑜意气风发的诗句是 “小乔初嫁了，雄姿英发。”20.念奴娇赤壁怀古中感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是 “多情应笑我，早生华发。”永遇乐京口北固亭怀

22、古理解性默写1.在永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但由于行事草率，最终却“赢得仓皇北顾”。2.在永遇乐京口北固亭怀古中，词人起笔便抒发江山依旧、英雄不再、后继无人的感慨的句子是：“千古江山英雄，无觅孙仲谋处。”3.在永遇乐京口北固亭怀古中，词人登临京口北固亭，想起英雄人物刘寄奴，发出对他北伐赫赫战功赞叹的句子是：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”4.词人辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中以廉颇自比，抒发报国无门，壮志难酬的悲愤之情的句子是：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”5.辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果

23、落得北望敌军而惊慌失措的三句是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。6.“烈士暮年，壮心不已。”辛弃疾一生立志收复中原，可惜朝廷早已将他遗忘，他只好在永遇乐京口北固亭怀古中以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”来抒发壮志难酬的悲愤之情。7.辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中，回想起刘裕挥师北伐、收复中原故土的历史事实，把其形象地概括为振奋人心的“金戈铁马，气吞万里如虎”两句。8.永遇乐京口北固亭怀古是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句，写人们已忘却战败的历史，最为沉痛。9.辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。1

24、0.辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中赞叹刘裕北伐的强大气势的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”11.辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”12.辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中以“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”两句，抒发了对东吴繁华、孙权业绩已随历史而去的感慨。13.辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中描写刘寄奴驰骋战场，所向披靡的句子是“金戈铁马，气吞万里如虎”。14.辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中借古讽今，用“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”来告诫南宋统治阶级不要草率北伐，重蹈覆辙。15.辛弃疾永遇乐京口北固亭

25、怀古中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘却战败的耻辱。16.辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“廉颇老矣，尚能饭否”。 声声慢理解性默写1.声声慢中开头有七组叠词，看似平平淡淡无一愁字，却字字含愁，声声写愁，营造了一种如泣如诉的音乐效果，委婉细致地表达了词人在遭受深创剧痛后的愁苦之情。这七组叠词是：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”2.声声慢中写词人晚年愁苦心境的句子是“三杯两盏淡酒吗，怎敌他，晚来风急”，可见词人满心皆愁，酒入愁肠愁更愁。3.声声慢中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴

26、滴”捕述雨点打在梧桐叶上的情形，写出了词人不能自抑的凄苦。4.声声慢中“这次第，怎一个愁字了得”是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个愁字能包括得尽、概括得了的。5.古代诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征，如李清照声声慢中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”用梧桐渲染了凄凉的气氛。6.李清照声声慢中，词人用傍晚时分，雨打树叶来表现自己的孤独寂寞的句子是“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。7.声声慢中连用叠字的诗句是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”8.声声慢中点明主旨的句子是“这次第，怎一个愁字了得”。9.李清照声声慢中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四个叠字层层铺叙，分三个层次，

27、由外而内，由浅入深，把词人内心深处的悲哀、孤独、寂寞、痛苦表现得淋漓尽致。10.在声声慢中，李清照用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦的句子是“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。琵琶行理解性默写1.琵琶行一诗的开头，点明诗人秋夜送别友人这一事件，并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。2.琵琶行中描写琵琶女初次出场时犹豫不决、羞怯矜持的情态的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。3.琵琶行中表现诗人听到琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后产生共鸣的诗句是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！4.琵琶行中以鸟啼和泉声来比喻琵琶乐声的诗句是：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

28、5.琵琶行中描写诗人与友人分别时惨淡的场景的诗句是：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。6.琵琶行中描写琵琶声在沉咽暂歇后突然爆发出激越雄壮的乐音的两句是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。7.琵琶行并序中，“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写昔日琵琶女名噪一时，众多纨绔子弟争相追捧。8.琵琶行并序中，写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已露，表现琵琶女技艺高超的句子是“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”9.琵琶行并序中，写诗人谪居浔阳时，无论是在江花盛开的春日，还是在月色美好的秋夜，只能独自一人喝酒的句子是“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。10.琵琶行并序中，写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流

29、不止的句子是“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。11.琵琶行并序中，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句，通过描写环境的寂静衬托出音乐带给人们强大的感染力。12.琵琶行并序中，诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化，用“间关莺语花底滑”曲调的婉转流利，用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”形容乐声的激越雄壮，用“冰泉冷涩弦凝绝”形容弦声愈来愈低沉，以至停顿。13.琵琶行并序中，点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染悲凉气氛的句子是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”14.琵琶行并序中，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句写诗人由琵琶声想到珠玉声，这是声音的类比联想。15.琵琶行并序中，借明月

30、和寒水烘托琵琶女独守空船的凄凉心情的句子是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。16.如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”也可以吟咏“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。17.朱自清松堂游记中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用琵琶行并序中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。18.白居易琵琶行中，琵琶女听了诗人的话后，所弹曲调一改前风，使得“满座重闻皆掩泣”，后文用“座中泣下谁最多”的疑问，将诗人与他人对比，一句“江州司马青衫湿”尽显其悲伤凄切。

31、19.（全国卷）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以人耳。白居易琵琶行中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句表达了这样的意思。20.白居易琵琶行中，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句借助对听者和江中月影的描写，侧面表现了琵琶乐的巨大魅力。21.白居易琵琶行中，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”两句用比喻的手法，描写琵琶曲由婉转流利，变得缓慢滞涩。22.白居易琵琶行中，“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”两句呈现了琵琶女弹琵琶的几种手法和弹奏的曲目。23.诗中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化，其中用“间关莺语花底滑”描绘曲调的婉转悠扬；用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀

32、枪鸣”比喻突然发出的乐声的雄壮激越；用“冰泉冷涩弦凝绝”比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。劝学理解性默写1.劝学中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。2.劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。3.劝学中“君子生非异也，善假于物也”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。4.儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”劝学中则说：“（故）不积跬步，无以至千里。”5.劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈

33、；同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。6.孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。7.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。8.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。9.儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说：“九层之台

34、，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说：“故不积跬步，无以至千里。”10.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有直接提到了学与思的关系，这个句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。11.劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。12.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的学不可以已这句话印证了这句话。13.韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。14.荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个

35、句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。15.劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。16.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ 故不积跬步，无以至千里。”17.荀子劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。18.荀子劝学中“ 故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。师说理解性默写1.韩愈在师说中，明确提出择师的

36、标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“道之所存，师之所存也”。2.韩愈在师说中，用“闻道有先后，术业有专攻”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。3.韩愈在师说中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作师说的直接目的的句子是：余嘉其能行古道，作师说以贻之。4.荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。5.在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：师者，所以传道受业

37、解惑也。7.师说中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!8.师说中阐述从师必要性的句子是：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。9.师说中提出的择师的标准是：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。10.韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，说明了李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。11.师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻。”12.师说中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“小学而大遗，吾未见其明也。”13.师说一

38、文，论证思路严密，语言简洁生动，“位卑则足羞，官盛则近谀”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。14.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。这就造成了两种截然不同的结果“圣益圣，愚益愚”。15.师说中，韩愈表明自己写作本文的缘由的句子是：余嘉其能行古道，作师说以贻之。16.教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在师说中明确指出教师的职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。17.求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成“惑而不从师，其为惑也，终

39、不解矣”的情况。18.在师说中，韩愈对人生而有惑却不求解决之道，从而产生的严重后果进行阐述的句子是：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”19.在师说中，韩愈盛赞百工互相学习的句子是：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”20.在师说中，“余嘉其能行古道”一句指出作者写作这篇文章送给朋友的原因。21.韩愈的师说不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。22.师说中作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：闻道有先后，术业有专攻。23.师说中择师的标准是：道之所存，师之所存也。24.师说中表达写作目的的两句

40、是：余嘉其能行古道，作师说以贻之。可见他对年轻好学者的扶掖之心。赤壁赋理解性默写1.赤壁赋中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：白露横江，水光接天。2.赤壁赋中，描写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。3.赤壁赋中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。4.赤壁赋中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。5.苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。6.苏轼在赤壁赋中用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。7.赤壁

41、赋中，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。8.赤壁赋中，苏轼用“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。9.赤壁赋中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，把洞箫的哀音表现得形象真切。10.赤壁赋中，运用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。11.赤壁赋中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。12.针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼在赤壁赋中以江水、明月为喻，提出了“逝者如斯，而未尝往也，盈

42、虚者如彼，而卒莫消长也”的观点。13.苏轼在赤壁赋中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。14.赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际与天相接的句子是：白露横江，水光接天。15.赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州后，顺流东下时的盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。16.赤壁赋中慨叹“人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。17.赤壁赋中用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。18.赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。19.赤壁赋中，苏轼运用一系列比喻形容

43、洞箫声，描写听者感受的语句是：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅。不绝如缕。”20.在赤壁赋中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。21.在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。22.赤壁赋中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。23.赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。24.“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼赤壁赋中的这几

44、句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。25.在赤壁赋中，苏轼用“徘徊于斗牛之间”一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。26.苏轼在赤壁赋中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。27.苏轼赤壁赋中，“舳舻千里，旌旗蔽空”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。28.苏轼赤壁赋中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。29.苏轼赤壁赋中运用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的句子是“寄蜉蝣于

45、天地，渺沧海之一粟”。30.苏轼在赤壁赋中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。登泰山记理解性默写1.姚鼐登泰山记中写山顶雪景的句子是“苍山负雪,明烛天南”。2.姚鼐登泰山记中“望晚日照城郭, 汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然”三句写作者在山顶远望所见的景色。3.姚鼐登泰山记中“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫”两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。4.姚鼐登泰山记中写日出时云彩的色彩变化的句子是“极天云一线异色,须臾成五采”。5.登泰山记中作者写日出过程中天边变化的句子是：极天云一线异色,须臾成五采。6.桐城派作家非常重学问考据，登泰山记中泰山的地理形势、登山路径、东西南北方位距离等无不言之确凿。例如，作者写泰山南麓山路上：四十五里，道皆砌石为磴,其级七千有余。7.登泰山记中作