人民版高中历史必修三《百家争鸣》课件(共21张PPT).ppt

1、专题一中国传统文化主流思想的演变一、一、百家争鸣百家争鸣的含义的含义“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：v指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”，是泛指，是泛指，意为数量多，主要分为：，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，的学者或思想家都希

2、望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。争相发表自己的见解。v【预习思考】：百家争鸣兴起的背景有哪些? v社会大变革的产物（根本原因）社会大变革的产物（根本原因）v经济上：经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封建经济生产力大发展、井田制崩溃，封建经济迅速发展迅速发展v政治上：政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争侯展开争霸兼并战争v阶级关系上：阶级关系上：新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活阶层活跃跃v

3、思想文化上：思想文化上：私学兴起，学在官府发展为学在民私学兴起，学在官府发展为学在民间间 ，造就了一大批知识渊博的文士，造就了一大批知识渊博的文士认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物学派学派人物人物时时代代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子春春秋秋战战国国“仁仁”（爱人）和（爱人）和“礼礼”（克己复（克己复礼）；礼）；“德治德治”（为政以德）（为政以德） 文化教育（因材施教、有教无类）文化教育（因材施教、有教无类）v“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；v性本善；性本善；v重义轻利（养浩然之气）重义轻利（养浩然之气）v“天行有常天

4、行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；v“君舟民水君舟民水”；v学习的最高目标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”；v性本恶性本恶孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想（道德伦理）（道德伦理）民本思想民本思想异异人性论人性论性相近性相近爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德取信于民民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论v材料一材料一 子贡子贡问政。子子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之矣民信之矣。”v子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”v曰：“去兵。”v子贡曰：“

5、必不得已而去，于斯二者何先？”v曰：“去食。自古皆有死，民无信不立民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”v材料二材料二 孟子孟子曰：“民为贵民为贵，社稷次之，君为轻君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ”v材料三材料三 “君者舟君者舟也，庶人庶人者水水也。水则载舟，水亦覆舟。”-荀子荀子王制取信于民。取信于民。“为政以德为政以德”，关心爱护百，关心爱护百姓。姓。“民贵君轻民贵君轻”的观点。的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。继承发扬了儒家民本思想，认识到了人继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的巨大。民力量的

6、巨大。唐太宗君臣以此为鉴，出现唐太宗君臣以此为鉴，出现“贞观之贞观之治治”。学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想墨家墨家道家道家法家法家墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚力尚力”; ;节俭节俭老子老子 春秋春秋 “道道”、辩证法思想；、辩证法思想；“无为而无为而治治”小国寡民小国寡民庄子庄子战国战国“齐物论齐物论”、“逍遥逍遥”（安于天（安于天命）、自然无为命）、自然无为韩非韩非战国战国主张法、术、势相结合，建立君主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；变法革新主专制中央集权国家；变法革新v【合作探究【合作探究】假如你是假如你是春秋战国春秋战国时期的一位君主，你

7、会时期的一位君主，你会采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？v选择法家！选择法家！v（提示：（提示：“社会实践产生社会理论，社会理论反过来又社会实践产生社会理论，社会理论反过来又指导社会实践指导社会实践”。）。）v随着生产力和私有经济迅速发展，当时各诸侯国内部新随着生产力和私有经济迅速发展，当时各诸侯国内部新兴地主阶级势力上升，各国相互争霸，国家走向统一。兴地主阶级势力上升，各国相互争霸，国家走向统一。v法家商鞅和韩非子要求与时俱变，强化地主阶级专政和法家商鞅和韩非子要求与时俱变，强化地主阶级专政和加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。加强中央集

8、权的政治主张更加适应这种社会实践。v相对而言，虽然道家、儒家也是社会大变革的产物，但相对而言，虽然道家、儒家也是社会大变革的产物，但老子的政治思想具有保守性，而孔孟的政治思想在当时老子的政治思想具有保守性，而孔孟的政治思想在当时“迂远而阔于事情迂远而阔于事情”，不能立即解决各国迫在眉睫的军，不能立即解决各国迫在眉睫的军事战争问题。事战争问题。v总结提升总结提升：中国古代三种治国思想是什么？诸子中国古代三种治国思想是什么？诸子百家的历史地位如何？百家的历史地位如何？v1、儒家儒家推崇推崇“人治人治”，即治国时偏重人的作用，实行，即治国时偏重人的作用，实行“仁政仁政”，是一种民本思想。，是一种民本

9、思想。v2、法家法家主张主张“法治法治”，主张用法令来统一人们的思想，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。和行为，建立君主专制的中央集权国家。v3、道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要反自己的意志强加，即不要反自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。给社会，顺应时势和民心。v4、中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互、中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。合理思想。v5、地位：墨家思想历代不受重用地位：墨家思想历代不受重用，国家，国家稳定后以儒家

10、稳定后以儒家为宜，在为宜，在动荡之后，道家动荡之后，道家的的“无为而治无为而治”受到重用，在受到重用，在动荡年代法家动荡年代法家思想受到重用。思想受到重用。v（四）（四）“百家争鸣”局面形成的意义v1、儒家、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；想和道德准则；v2、道家、道家学说构成了两千多年传统思想的哲学学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；基础；v3、法家、法家思想中的变革精神，成为历代进步思思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。想家、政治家改革图治的理论武器。v4、这是中国历史上第一次思想解放运动，对这是中国历史上第一

11、次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。共同构造了中华民族传统文化的基本精用。共同构造了中华民族传统文化的基本精神和文化体系。神和文化体系。v古为今用（注：请每个宿舍的舍长来回答）古为今用（注：请每个宿舍的舍长来回答）v如果你是信奉儒如果你是信奉儒法法道的舍长，如何遏制同学道的舍长，如何遏制同学晚自修说话以及宿舍夜聊的现象？晚自修说话以及宿舍夜聊的现象？v儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育v法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚v道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生这是无

12、意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟自我觉悟学派学派人物人物 主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子 春春“仁仁”和和“礼礼”（克己复礼）；提出（克己复礼）；提出“德治德治”； 文化教育（因材施教、有教无类）文化教育（因材施教、有教无类）孟子孟子战战“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”，性本善；重义轻利，性本善；重义轻利（养浩然之气）（养浩然之气）荀子荀子“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；学习的最；学习的最高目标是把握高目标是把握“礼礼”；性本善；性本善道家道家老子老子 春春道是核心和根本；辩证法思想；无为而治；道是核心和根本；辩证法思想；无为而治；小国寡民；小国寡民；庄子庄子 战

13、战天道和自然无为；齐物论；逍遥天道和自然无为；齐物论；逍遥法家法家韩非韩非子子战战主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新；主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新；墨家墨家 墨墨子子战战“兼爱兼爱”“”“非攻非攻” ” ”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭课课 堂堂 小小 结结 v儒家思想的现代价值儒家思想的现代价值v1、儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识；v2、大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；v3、以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；v4、和为贵思想有利于和谐社会的构建；v5、民本思想有利于“三农”问题的解决；v6、“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。v儒家思想的消

14、极方面：儒家思想的消极方面：v1.禁锢了思想，不利于学术发展。 v2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治，带有明显的时代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。v对待儒学的正确态度对待儒学的正确态度“取其精华，弃其糟粕取其精华，弃其糟粕”v1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为是因为 当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导A.A. B. B

15、. C.C. D. D. 2.2.下列思想家中，认为后天教育对人的成下列思想家中，认为后天教育对人的成长至关重要的是长至关重要的是 A. 孟子孟子 B. 庄子庄子 C. 荀子荀子 D. 韩非子韩非子3 3、下列关于荀子及其思想评价，不正确的、下列关于荀子及其思想评价，不正确的是是A.A.性本恶性本恶 B.B.礼法并施礼法并施C.C.是战国思想的集大成者是战国思想的集大成者 D.D.与传统儒家思想完全一致与传统儒家思想完全一致6 6、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是思想家是: :A A、孟子和荀子、孟子和荀子 B B、孟子和老子、孟子和老子C

16、 C、老子和孔子、老子和孔子 D D、荀子和墨子、荀子和墨子7.7.下列观点，与墨家思想相符的是下列观点，与墨家思想相符的是A.A.己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 B.B.清心寡欲，顺其自然清心寡欲，顺其自然 C.C.善用权术，建立权威善用权术，建立权威 D.D.爱人如己，崇尚和平爱人如己，崇尚和平8.8.关于墨子及其思想评价不正确的是（关于墨子及其思想评价不正确的是（ ）A A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子 C C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引学派广泛吸收征引 D D、战

17、国以后其思想继续备受人们重视、战国以后其思想继续备受人们重视B B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益工业者的利益v9.在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是vA、孔子和老子、孔子和老子 vB、孟子和荀子、孟子和荀子 vC、荀子和庄子、荀子和庄子 vD、荀子和韩非子、荀子和韩非子10.10.对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A.A.诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神统文化的基本精神 B.B.

18、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则道德准则C.C.墨家学说构成了墨家学说构成了20002000多年传统思想的哲学思想多年传统思想的哲学思想 D.D.法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器政治家改革图治的理论武器9.9.战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家退，主张变法革新，反对儒家“是古非今是古非今”的历史观的历史观的是的是A.A.荀子荀子 B.B.孟子孟子 C.C.墨子墨子 D.D.韩非子韩非子11.11.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.A.都主张性善论都主张性善论 B.B.都强调礼法都强调礼法C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D.D.都取百家之长都取百家之长12.“12.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次A.A.文化运动文化运动B.B.社会变革社会变革C.C.学术交流学术交流D.D.思想解放运动思想解放运动