人教版高中必修三第8课-三国至隋唐的文化课件.pptx

1、三教合一三教合一悬空寺悬空寺主讲人：刘家娟第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展一一儒学、道教与佛教的发展儒学、道教与佛教的发展二二文学艺术文学艺术三三科技科技四四中外文化交流中外文化交流目目 录录一、儒学一、儒学、道教和、道教和佛教的佛教的发展发展1 1、儒学、儒学（1 1）汉代：）汉代：（2 2）魏晋南北朝：）魏晋南北朝：（3 3）隋朝：隋朝：（4 4）唐朝：唐朝：汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学，确立儒学独尊地位独尊地位。开始吸收佛教和道教的精神，获得新发展。开始吸收佛教和道教的精神，

2、获得新发展。儒学家提出儒、佛、道儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒三教合归儒”，主张以儒，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策；唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。一、儒学一、儒学、道教和、道教和佛教的佛教的发展发展2 2、道教、道教从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别（1 1）汉代：）汉代：（2 2）魏晋南北朝：）魏晋南北朝：（3 3）唐朝：）唐朝：东汉末期，道教在民间开始形成。东汉末期，道教在民间开始形成。如：如：五

3、斗米道、太平道。五斗米道、太平道。在民间广为传播；受到儒学的影响，并在民间广为传播；受到儒学的影响，并逐渐官方化。主张逐渐官方化。主张“贵儒贵儒”和和“尊道尊道”。统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。道教最受尊崇。魏晋玄学魏晋玄学魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学。魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学。魏晋玄学魏晋玄学: :中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。（1 1）背景：）背景：统治阶级内部斗争激烈。统治阶级内部斗争激烈。（2 2）内容：）内容：思想上，主张虚无的思想上，主张虚无

4、的“道道”，宣扬，宣扬“无无”是产生万物的根本；是产生万物的根本；政治上，主张政治上，主张“无为无为”；生活作风上要任其；生活作风上要任其“自然自然”，社会风气上，崇，社会风气上，崇尚尚“清谈清谈”。(3)(3)影响影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。气。魏晋时人注重老子、庄子和周易，称之为三玄。而老子、庄子则被视为“玄宗”。 竹林七贤竹林七贤 “竹林七贤竹林七贤”是指魏末是指魏末晋初的七位名士晋初的七位名士: :阮籍、阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎咸、向秀、王戎。七人。七人是当时玄学的代表人物。是当时玄学的代表人物。一、儒学

5、一、儒学、道教和、道教和佛教的佛教的发展发展3 3、佛教佛教西汉西汉末年传入中国的外来末年传入中国的外来宗教宗教（1 1）两汉两汉：（2 2）魏晋南北朝：）魏晋南北朝：（3 3）唐朝：）唐朝：两汉之际传入中国两汉之际传入中国吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。（快速发展）（快速发展）武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。（鼎盛）（鼎盛）佛教佛教西汉末年传入中国的外来宗教西汉末年传入中国的外来宗教洛阳建白马寺洛阳建白

6、马寺山西大同的云冈石窟山西大同的云冈石窟龙门石窟卢舍那大龙门石窟卢舍那大佛，按照武则天的佛，按照武则天的形象塑造形象塑造一、儒学一、儒学、道教和、道教和佛教的佛教的发展发展3 3、佛教的曲折发展佛教的曲折发展“三武一宗三武一宗” ” 灭佛灭佛（1 1）三）三武一武一宗：宗：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗一、儒学一、儒学、道教和、道教和佛教的佛教的发展发展3 3、佛教的曲折发展佛教的曲折发展“三武一宗三武一宗” ” 灭佛灭佛（2 2）灭佛原因：）灭佛原因：材料一：材料一：“正正光已光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入后，天下多虞，王役尤甚

7、，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。之极。”魏书魏书释老志释老志材料二：材料二：“竭竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。” ” 范缜范缜神灭论神灭论根据材料根据材料，结合，结合所学，谈谈统治者为什么先后所学，谈谈统治者为什么先后4 4次灭佛？次灭佛？（1 1）佛教盛行，

8、广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。）佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。 （2 2）人口减少）人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。一、儒学一、儒学、道教和、道教和佛教的佛教的发展发展3 3、佛教的曲折发展佛教的曲折发展“三武一宗三武一宗” ” 灭佛灭佛（1 1）三）三武一武一宗：宗：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗（2 2）灭佛原因：）灭佛原因：佛教佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。人口人口减少，兵源枯竭，战

9、斗力下降，统治危机。减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。（3 3）民间反佛：）民间反佛：代表人物是范缜，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨代表人物是范缜，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。著有击。著有神灭论神灭论。（4 4）反佛影响：）反佛影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上根本上受到遏制。受到遏制。1 1、诗歌、诗歌二、文学艺术二、文学艺术朝代朝代代表代表魏晋南北朝魏晋南北朝唐朝唐朝（曹操父子曹操父子）、）、（陶渊明陶渊明）、）、南朝南朝、南北朝南北朝初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王盛唐边塞诗边塞诗 王

10、昌龄王昌龄出塞出塞、岑参、岑参逢入京使逢入京使山水诗山水诗 王维王维竹里馆竹里馆、孟浩然、孟浩然春晓春晓诗仙诗仙李白将进酒李白将进酒、望庐山瀑布望庐山瀑布诗圣诗圣杜甫杜甫望岳望岳、春望春望、春夜喜雨春夜喜雨 中唐白居易白居易长恨歌长恨歌、琵琶行琵琶行晚唐杜牧杜牧江南春江南春、李商隐、李商隐夜雨寄北夜雨寄北2 2、书法、书法二、文学艺术二、文学艺术东汉东汉末年末年：书法成为书法成为一种艺术。一种艺术。魏晋南北朝魏晋南北朝时期时期：隶书隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋东晋：大大书法家书法家王羲之王羲之博采众长，诸体兼精，世称博采众长，诸体兼精，世

11、称“书圣书圣”。隋唐隋唐时期时期：融汇融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真颜真卿卿的的颜体和颜体和柳公权柳公权的的柳体最为有名。柳体最为有名。“天下第一行书天下第一行书”兰亭序兰亭序“颜筋柳骨颜筋柳骨”“颜筋柳骨颜筋柳骨”柳公权柳公权金刚经碑金刚经碑（拓本）（拓本）颜真卿多宝塔感应碑（拓本）颜真卿多宝塔感应碑（拓本）二、文学艺术二、文学艺术（1 1）东晋：顾恺之，提出）东晋：顾恺之，提出 “ “以形写神以形写神”，代表作女史箴图洛神赋图代表作女史箴图洛神赋图（2 2）隋唐：题材广泛。宗教画、人物画。）隋唐：题材广泛。宗教画、人物画。 唐朝唐朝吴道

12、子被尊为吴道子被尊为“画圣画圣”。3 3、绘画、绘画顾恺之顾恺之女史箴图女史箴图（局部）局部）顾恺之顾恺之洛神赋图洛神赋图（局部）局部）吴道子送子天王图吴道子送子天王图4 4、雕塑、雕塑二、文学艺术二、文学艺术山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟甘肃敦煌莫高窟魏晋南北朝隋唐时期，出现了魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣诗圣”“”“书圣书圣”“”“画圣画圣”等杰出等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？魏晋南北朝时期，北方经济继续发展，南方经济得到开发；隋唐时期，魏晋南北朝时期，北方经济继续发展，南

13、方经济得到开发；隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。大运河沟通南北，社会经济繁荣。（经济）（经济）魏晋南北朝时期官僚政治的发展成熟，使官僚成为文学艺术创作的主魏晋南北朝时期官僚政治的发展成熟，使官僚成为文学艺术创作的主要人群，促进了文学艺术的发展。要人群，促进了文学艺术的发展。（政治）（政治）魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后全国政治魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后全国政治稳定稳定。（社会环（社会环境）境）魏晋南北朝时期的民族交融及隋唐时期开放的民族政策，丰富了中华魏晋南北朝时期的民族交融及隋唐时期开放的民族政策，丰富了中华民族的文化内容。民族的文化内容。（外交政策）（外交政策）

14、三、科技三、科技1 1、魏晋南北朝时期、魏晋南北朝时期领域领域主要成就主要成就数学数学农学农学地理地理南朝：祖冲之，南朝：祖冲之， 精确算出圆周率后七精确算出圆周率后七位位北朝：贾思勰齐民要术，是中国现存最早最完北朝：贾思勰齐民要术，是中国现存最早最完整的整的农书。农书。西晋：裴秀，禹贡地域图西晋：裴秀，禹贡地域图并提出绘制地图的方并提出绘制地图的方法。法。三、科技三、科技2 2、隋唐时期、隋唐时期领域领域主要成就主要成就建筑建筑四大四大发明发明天文天文医学医学唐朝：孙思邈，千金方唐朝：孙思邈，千金方唐高宗：唐本草世界上最早由国家颁行的药典唐高宗：唐本草世界上最早由国家颁行的药典僧一行僧一行,

15、 世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度火药：唐中期记载配方，唐末用于军事火药：唐中期记载配方，唐末用于军事印刷术：金刚经卷子最早有确切日期的雕版印刷印刷术：金刚经卷子最早有确切日期的雕版印刷品品李春：世界上现存最古老的石拱桥李春：世界上现存最古老的石拱桥结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？材料三：材料三：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。而不录。 齐民要术齐民要术序序材料四：材料四：在在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学

16、著作中，清楚地显阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。引起注意和发挥影响。王烔华等：王烔华等：中国传统文化十二讲中国传统文化十二讲在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展在科技使用上主要服务于封建农

17、业经济的发展需要；需要；中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少。少。中国古代科技发展的特点中国古代科技发展的特点四、中外文化交流四、中外文化交流1 1、佛教传入、佛教传入(1)(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。翻译成汉文。(2)(2)中国名僧西行取经。东晋的中国名

18、僧西行取经。东晋的法显法显从长安出发，经西域至天从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧朝的高僧玄奘玄奘前往天竺取经，前往天竺取经，成为公认的佛学大师成为公认的佛学大师。东传而入东传而入四、中外文化交流四、中外文化交流(1(1) )鉴真东渡鉴真东渡( (2 2) )日本空海日本空海2 2、佛教外传、佛教外传四、中外文化交流四、中外文化交流（1 1）新）新罗、日本向唐朝罗、日本向唐朝派遣派遣使使节和留学生节和留学生（2 2）长安成为国际大都市）长安成为国际大都市（3 3）不少西亚商人在广州、泉）不少西亚商人在广州、泉州等港口城市州等港口城市定居。定居。节

19、度使节度使留学生留学生3 3、其他文化交流、其他文化交流唐朝对周边国家尤其是东亚地区唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的国文化为轴心的“东亚文化圈东亚文化圈”。三三国国至至隋隋唐唐的的文文化化儒学、道教与佛教的发展儒学道教佛教文学艺术文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌唐诗艺术书法：王羲之颜真卿、柳公权绘画：顾恺之吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟科技魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（齐民要术）、地理（禹贡地域图）隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（千金方

20、唐本草）佛教传入中国玄奘西行佛教外传鉴真东渡其他文化交流中外文化交流本课小结本课小结三教合一、三教并立，以儒为尊南北朝时，盛行南北朝时，盛行“舍宅为寺舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺，一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围地改建为佛寺，一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局成方形庭院的布局。“舍宅为寺舍宅为寺”的功德活动反映出（的功德活动反映出（ ）A A佛教盛行佛教盛行B B三教合一三教合一C C佛寺集中化佛寺集中化D D佛教世俗化佛教世俗化随堂练习随堂练习李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政李白以仙人自诩，诗

21、作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王位的诗，人称诗圣；王位的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时（清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时（ ）A A文学艺术的多元文学艺术的多元B B对外对外交流的频繁交流的频繁C C社会社会经济的繁荣经济的繁荣D D三教三教合一的趋势合一的趋势随堂练习随堂练习(2014(2014全国全国卷卷25)25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则

22、天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛灭佛”。这反映出唐代。这反映出唐代( () )A A皇帝的好恶决定宗教兴亡皇帝的好恶决定宗教兴亡 B B道教的社会影响最大道教的社会影响最大C C儒学的政治地位最为稳固儒学的政治地位最为稳固 D D佛教的社会基础薄弱佛教的社会基础薄弱随堂练习随堂练习（20172017全国全国II II卷卷2525）史记史记汉书汉书均为私家撰著。魏均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史主持，皇帝亲自参与，这反映出官

23、修史书（书（ ）A A记载的真实性记载的真实性 B B评价历史的公正性评价历史的公正性C C修撰的政治性修撰的政治性 D D解释历史的客观性解释历史的客观性随堂练习随堂练习（20172017全国全国II II卷卷2626）北朝北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积继，所在山积”。据此可知，唐。据此可知，唐中期（中期（ ）A A. . 国家国家统一使南茶开始北运统一使南茶开始北运 B B. . 南北南北方饮食习惯趋于一致方饮食习惯趋于一致C C. . 南方南方经济文化影响力上升经济文化影响力上升 D D. . 南方南方经济水平已超越北方经济水平已超越北方随堂练习随堂练习忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室再会