《寡人之于国也》一轮复习实用课件.pptx

1、寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子 孟子（约前孟子（约前372年年前前289年），年），名轲，字子舆、名轲，字子舆、邹国（今山东邹城）邹国（今山东邹城）人。人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，教育家，儒家学派儒家学派的代表人物之一，地的代表人物之一，地位仅次于位仅次于孔子孔子，与孔子并称，与孔子并称“孔孟孔孟”，尊称为尊称为“亚圣亚圣”。 孟子孟子一书，属于一书，属于语录体散文集，语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，宣扬编写完成，宣扬“仁政仁政”，最早提出，最早提出“民贵君轻民贵君轻”的思想。

2、的思想。 孟子孟子书中有书中有鱼我所欲也鱼我所欲也、得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助、寡人之于寡人之于国也国也、生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐等被等被编入中学教科书中。编入中学教科书中。了解孟子了解孟子 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是孟是孟子及其弟子编辑而成的一部子及其弟子编辑而成的一部语录体散文语录体散文集集, ,有有7 7篇篇传世传世，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与学、伦理、教育思想。与论语论语相比，初具论相比，初具论说文的特征。说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内

3、容也更具体, ,描绘也更细致。描绘也更细致。孟孟子子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻，是满，说理深刻透彻，是儒家的经典著作之一。儒家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思子不学，断机杼。子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年童年 孟母对于孩孟母对于孩子品格的成长十子品格的成长十分重视，有一次，分重视，有一次，邻居家磨刀霍霍，邻居家磨刀霍霍，正准备杀一只小正准备杀一只小猪。孟子非常好猪。孟子非常好奇，就跑去问母奇，就跑去问母亲：亲：“邻居杀猪邻居杀猪干什么？干什么？” 孟母随口说道：孟母随口说道：“是给你吃啊。是给你吃啊。” 说完

4、这句话，孟母就后悔失言。为了弥补这个过失，孟母真的说完这句话，孟母就后悔失言。为了弥补这个过失，孟母真的买了邻居的猪肉给孟子吃，以此教育孩子做人要买了邻居的猪肉给孟子吃，以此教育孩子做人要“言必信，行必言必信，行必果果”。杀豚不欺子杀豚不欺子 孟子长大后，被孟子长大后，被孔子的儒家思想所孔子的儒家思想所吸引，于是决定离吸引，于是决定离开邹国到孔子的家开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔学习，孟子认为孔子是有人类以来最子是有人类以来最伟大的人，于是他伟大的人，于是他立志发展孔子的思立志发展孔子的思想。想。

5、 青年青年 孟子潜心研究，终于孟子潜心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子国，很难实施孟子“仁政仁政”的抱负。他决定带着学的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。生到东方大国齐国去。 但是齐国所采取的是但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他不理睬。孟子于是到其他国家宣扬他的国家宣扬他的“仁政仁政”思思想。可是没有一位君主愿想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放意实施他的政策。孟子

6、放弃继续宣扬仁政的念头，弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。决心写书建立学说。 成年和晚年成年和晚年孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “乐以天下

7、，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋

8、无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”关于关于“四四 书书” 南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子 四部儒家经典合称四部儒家经典合称 老吾老以及人之老老吾老以及人之老 幼吾幼幼吾幼 以及人之幼以及人之幼 恻隐之心恻隐之心,人皆有之人皆有之 天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 劳劳 其其 筋筋 骨骨 ， 饿饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ， 所所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不

9、能能 。孟孟 子子 名名 言言 “天时不如地利，。” “得道者多助，。” “，死于安乐。” “富贵不能淫，贫贱不能移，。”地利不如人和地利不如人和失道者寡助失道者寡助生于忧患生于忧患威武威武不能屈不能屈 战国时期，列国争雄，频繁的战争导战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家稳定而一个国

10、家人民的多少也是一个国家稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。王也不例外。 时代背景时代背景时代背景时代背景 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），都从安邑（今山

11、西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。继位，孟子对

12、这个新君的印象很坏，不久离去。好好战战弃甲弃甲曳曳兵兵胜胜食食数罟数罟洿洿池池衣衣帛帛鸡鸡豚豚狗狗彘彘畜畜庠庠序序孝孝悌悌饿饿莩莩然而不然而不王王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗读朗读字字 音音 字字 形形 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则移其民于，则移其民于河东，移其粟于河内。河东，移其粟于河内。河东凶亦然。河东凶亦然。察察邻国邻国之政，之政，无如无如寡人之用寡人之用心者。邻国之民不心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，多，何也？何也？” 寡人：寡德之人，是古代国寡人：寡德之人，是古代国君

13、对自己的谦称。君对自己的谦称。 于：对于。于：对于。 焉耳矣：语气词连用。焉耳矣：语气词连用。 河内：今河南境内黄河以北河内：今河南境内黄河以北的地方。的地方。 凶：谷物年成不好，荒年。凶：谷物年成不好，荒年。 察察:考察考察 无如：不如，比不上无如：不如，比不上 加：更加：更翻译翻译：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。翻译第一段翻译第一段梁惠王：（移民移粟梁惠王：（移民移粟 ）尽心）

14、尽心 结果：民不加多结果：民不加多邻国之君：邻国之君： 不用心不用心 结果：民不加少结果：民不加少 1.梁惠王对老百姓做了哪些事，为什么困惑？梁惠王对老百姓做了哪些事，为什么困惑？问题探究 孟子对曰：孟子对曰：“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃既，兵刃既接，弃甲接，弃甲曳曳兵而走兵而走，或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如何如？” 请：请：请允许我。请允许我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：击鼓声。击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：之：音节助词。音节助词。 曳曳(y)：拖着。拖着。 兵

15、：兵：兵器。兵器。 而：而：修饰连词。修饰连词。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：凭借。凭借。翻译翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑，有击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑，有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?翻译第二段翻译第二段重点习惯句式重点习惯句式 1或或或或

16、 译为译为“有的有的有的有的” 例例“或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止” 2直直耳耳 译为译为“只只罢了。罢了。” 例例“直不百步耳直不百步耳” 3是是也也 译为译为“这是这是呀。呀。” 例例“是亦走也是亦走也”五十步笑百步：五十步笑百步： 比喻自己跟别人有比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，同样的缺点或错误，只是只是程度上轻程度上轻一些，可是却讥笑别人。一些，可是却讥笑别人。 曰：曰：“不可。不可。直直不不百步百步耳耳，是是亦走亦走也。也。” 曰：曰：“王如知此，王如知此，则则无无望望民之多民之多于于邻邻国也。国也。 直：只是。直：只是。 耳：罢了，语气助词耳：罢了，语

17、气助词 是：这。是：这。 无：通无：通“毋毋”，译为，译为“不要不要” 望：希望望：希望 于：比，介词于：比，介词翻译第三、四段翻译第三、四段翻译翻译：（梁惠王）说：梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。百步罢了，那也是逃跑啊。 （孟子）说：（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。望（自己的）百姓比邻国多了。 2.第二、三、四段用了个什么成语，有何作用？第二、三、四段用了个什么成语，有何作用？用意何在？还有哪一句话表明梁惠王不是个行用意何在？还有哪一句话表明梁惠王不是个行“仁政仁政”的

18、国君？的国君？“五十步笑百步五十步笑百步” 说明移粟、移民的策略与与邻国统治者不尽说明移粟、移民的策略与与邻国统治者不尽心实质上没有什么本质区别心实质上没有什么本质区别，从而引出要使民加从而引出要使民加多，必须多，必须施仁政，行王道施仁政，行王道。王好战。王好战。问题探究 3.孟子用了孟子用了什么方法什么方法来分析梁惠王的疑问？来分析梁惠王的疑问？问题探究 用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“战战”设喻设喻，便于启发对方，便于启发对方，让对方接受自己的观点。让对方接受自己的观点。 孟子采用了他善用的孟子采用了他善用的“引君入瓮引君入瓮”的论辩方的论辩方式，分析了梁惠王式，分析了梁惠王“民不加多民不加

19、多”的原因。所谓的原因。所谓“引引君入瓮君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。论辩方法。 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼，鱼鳖不可胜食也。斧斤鳖不可胜食也。斧斤以以时时入山林，材木不可胜用也。入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，不可胜用，是是使民使民养生丧养生丧死死无憾也。无憾也。养

20、生丧死养生丧死无憾，无憾，王道王道之始也。之始也。 违违：违背，耽误。违背，耽误。 胜胜：尽，完。尽，完。 数（数（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：网网。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事丧死：为死了的人办丧事 王道：王道：为王之道，即以仁义为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。儒家的政治主张。翻译第五段翻译第五段翻译翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就里

21、，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。端。 措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时 效果效果 结果结果 5.这一段主要使用了什么修辞手法？有何作用？这一段主要使用了什么修辞手法？有何作用？ 4.孟子认为应如何实行仁政呢？提出了哪些措施，有何孟子认为应如何实行仁政呢？提出了哪些措施，有何结果呢？结果呢？谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖

22、鱼鳖 不可胜食不可胜食林木林木 不可胜用不可胜用养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始 排比。排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。了文章的说服力和感染力。这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？问题探究“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，五十者可桑，五十者可以衣帛以衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，七十者可其时，七十者可以以食食肉矣；肉矣；:名名动，栽种；动，栽种；:代词，代指五亩大的场地。代词，代指五亩大的场地。：状语后置句：状语后置句：介词，凭借：介词，凭借：y，穿，名，穿，

23、名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪; ：大猪；：大猪；：助词；：助词；：动词：动词,蓄养；蓄养；：通：通“毋毋”，不要，不要：错过；：错过；：吃：吃翻译第六段翻译第六段翻译翻译：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。七十岁的人就可以吃肉食了。 百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其其时，数口之家可以时，数口之家可以无饥矣；无饥矣；谨庠序谨庠序之之教，教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。

24、于道路矣。：耽误：耽误：形：形动，认真从事动，认真从事：古代的学校：古代的学校：反复陈述；：反复陈述；：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：状语后置：状语后置：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西翻译第六段翻译第六段翻译翻译：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。头顶重物

25、在路上行走了。 七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然然而而不不王王者，者，未之有未之有也也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，却：表转折，却：wng，名，名动动,为王为王,统一统一天下天下：宾语前置句，正常：宾语前置句，正常语序为：语序为：未有之也未有之也，译为：，译为：没没有这种情况有这种情况。翻译第六段翻译第六段翻译翻译： 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。过。 宾语前置宾语前置未之有也未之有也 之之，在

26、否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”的宾语，放在了的宾语，放在了“有有”的前面。的前面。重要语句翻译重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语将下列句子翻译成现代汉语 谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 解析解析 关键词关键词“谨谨”“”“庠序庠序”“”“申申”“”“孝悌孝悌”要译出。要译出。 答案答案 认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。爱兄长的道理反复讲给百姓听。 6.接着又提出了那些措施，设想了那些结果？接着又提出了那些措施，设想了那些结果？ 措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百

27、亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌 效果效果不王者，未不王者，未之有也之有也-王王道之成道之成 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，两方面详细阐述了使民加多的办法，从从养民、教民养民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措施 ，这是孟子，这是孟子“仁政仁政”思想的具思想的具体体现。体体现。发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政，保民无衣发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政，保民无衣食之忧，教民以儒家之道，则天下之民至焉。食之忧，教民以儒家之道，则天下之民至焉。衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（黎民）无饥（黎民）不负

28、戴（颁白者）不负戴（颁白者）问题探究 7. 7.孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？的使民加多的措施？“狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿有饿而不知而不知。人死，人死，曰：曰：非我非我也，也，也。也。何何于刺人而杀之，曰：于刺人而杀之，曰：非我也，非我也，也。也。王无王无岁，岁，天下之天下之民民。”：第一个为动词，吃；第二个名：第一个为动词，吃；第二个名词，食物词，食物：约束；：约束；：通：通“途途”，道路；，道路；：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成：年成：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，归罪动，归罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到

29、，归顺：语气词，了：语气词，了翻译第七段翻译第七段翻译：翻译：“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年这不是我的过错，是因为年岁不好。岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是杀死人的不是我，是兵器兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。归顺了。” 重要语句翻译重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语将下列句子翻译成现代汉语 是何异于

30、刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵非我也，兵也也”？解析解析 “何异于何异于”的译法，译为的译法，译为“跟跟（与）（与）有什么不同呢？有什么不同呢？”答案答案 这种说法与拿刀把人杀死后这种说法与拿刀把人杀死后, ,说说“杀杀死人的不是我，是兵器死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？有什么不同呢？8.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法什么手法批评当时统治者不顾人民死活？批评当时统治者不顾人民死活？ 狗彘食人食狗彘食人食（诸侯贵族）（诸侯贵族） 涂有饿莩涂有饿莩（下层百姓）（下层百姓） 人死归罪于年成不好人死归罪于年成不

31、好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 对比对比比喻比喻施仁政施仁政行王道行王道问题探究朱门酒肉臭，路有冻死骨朱门酒肉臭，路有冻死骨 -杜甫杜甫一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写从爱民角度写)。在这里，孟子又是运用了在这里，孟子又是运用了比喻比喻的手法批评了梁惠王的归咎于年成的的手法批评了梁惠王的归咎于年成的的说法只是的说法只是推卸责任推卸责任罢了。罢了。第一部分：（）提出第一部分：（）提出“民不加多民不加多”的疑的疑问（梁惠王自谓问（梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加多民

32、不加多”的原因）的原因）第二部分：（第二部分：（2-5）分析）分析“民不加多民不加多”的原的原因（孟子以因（孟子以“五十步笑百步五十步笑百步”作答，指出作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）梁惠王与邻国之君一样。）第三部分：（第三部分：（6-7）阐述市）阐述市“民加多民加多”的具的具体措施（回答梁惠王的疑问）体措施（回答梁惠王的疑问）文章结构文章结构一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章，依次用分割。这篇文章，依次用“寡人之民不加寡人之民不加多多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天斯天下之民至焉下之民至焉”。体现了各部分之间的

33、内在联体现了各部分之间的内在联系。系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，孟子的文章具有雄辩的气势，表现在表现在 语言上是使用整齐的语言上是使用整齐的排偶句式排偶句式。如叙。如叙述述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。组排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思

34、想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是今天的是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教教化化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” 和和“精神文明精神文明”；小结小结 寡人之于国也寡人之于国也是是孟子孟子梁惠王上梁惠王上中的一中的一章，是表现孟子章，是表现孟子“仁政仁政”思想的文章之一。论述思想的文章之一。论述了如何实行了如何实行“仁政仁政”以以“王道王道”统一天下的问题统一天下的问题。“养生丧死无

35、憾，王道之始也养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王保民而王”的主张，实际也是孟子的主张，实际也是孟子“民本民本”思思想的体现。想的体现。 语言现象总结：语言现象总结： 1、通假字通假字 2、词类活用词类活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今异义古今异义 5、一词多义一词多义（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 （2）涂涂

36、有饿殍而不知发有饿殍而不知发 （3）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 1、通假字、通假字颁颁通通“斑斑”涂涂通通“途途”无无通通“毋毋”2、词类活用、词类活用（1）名词活用作动词）名词活用作动词（2）动词活用作名词）动词活用作名词（3）形容词作动词）形容词作动词（4）使动用法）使动用法（5）意动用法）意动用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名词活用作动词）名词活用作动词打鼓打鼓穿穿称王称王（2 2）动词活用作名词）动词活用作名词 请以请以战战喻喻是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也

37、。战争战争活着的人活着的人死去的人死去的人（3 3）形容词作动词）形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教 认真从事、认真从事、认真兴办认真兴办（4 4）使动用法）使动用法 则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内王无王无罪罪岁岁 （5 5）意动用法）意动用法使使迁移迁移以以为罪为罪是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也（1 1）判断句）判断句3、特殊句式、特殊句式（2 2）介词结构后置）介词结构后置申之申之以以孝悌之义孝悌之义树之树之以以桑桑则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也（3 3）宾语前置）宾语前置 未之有也未之有也或或 或百步而后

38、止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。” 是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭

39、借/表同意认可）4 4、古今异义、古今异义 （1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shushu 屡次）屡次） 4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （cc 密、细密密、细密 ）5、一词多义 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、

40、直接） （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出） （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争） 3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ） （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受） 2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利） 4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的） 再见再见