《孟子》二章PPT课件9下苏教版精品.ppt

1、文言文文言文鱼我所欲也鱼我所欲也1515 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢千年前的古人是如何看待这些问题的呢? ?请走进请走进鱼我鱼我所欲也所欲也寻找答案。今天，我们学习寻找答案。今天，我们学习鱼我所欲也鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。看看本文表现了孟子什么样的道德主张。（重点）（重点）（难点）（难点）（重点）（重点）1. 诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言

2、基础知识。文言基础知识。2. 理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。想与人格力量。3. 理解孟子思想中理解孟子思想中“义义”与与“气气”的意义与联系，的意义与联系，了解孟子了解孟子“性善论性善论”在文中的体现及其在文中的体现及其“取义取义”、“养气养气”之说是对孔子思想的继承与发展。之说是对孔子思想的继承与发展。 孟子孟子( (约前约前372372年约前年约前289289年年) )，名轲名轲，字子舆字子舆，邹，邹 ( (现在现在山东邹城市山东邹城市) )人，人，战国战国时期思想家、教育家，是时期思想家、教育家，是儒家儒家思想的代表思想

3、的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以儒家宗师，后世常以“孔孟孔孟”并称，尊称孟子为并称，尊称孟子为“亚圣亚圣”。孟。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的提出了系统的“仁政仁政”学说。学说。 孟子孟子一书是孟子的言论一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子及其弟子的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子及其弟子的教育、政治观点和政治行动等的儒家经典著作。南宋时教育、政治观点和政治行动等的儒家

4、经典著作。南宋时朱熹将朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学 中庸中庸合在一起称合在一起称“四书四书”。孟子继承了孔子的思想，而又有所发展，他生活在诸孟子继承了孔子的思想，而又有所发展，他生活在诸侯互相攻伐的侯互相攻伐的“无义战无义战”的时代，目睹了人民饱受苦难的的时代，目睹了人民饱受苦难的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，孟子发展社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，孟子发展了民本思想，明确提出了民本思想，明确提出“民为贵民为贵”“”“君为轻君为轻”；呼吁各国；呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫独夫”，人民可，人民可以推翻他；强烈反对不

5、义战争。以推翻他；强烈反对不义战争。鱼我所欲也鱼我所欲也即是对舍即是对舍生取义观点的阐述。生取义观点的阐述。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在齐国都城的中心地区建一座房子给孟子住，是准备在齐国都城的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为孟子和他的弟子们的生活费，并送给孟子万钟粮食作为孟子和他的弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本课文章中结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本课文章中所说的所说的“万钟则不辩礼义而受之，

6、万钟于我何加焉？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”是有感而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。是有感而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。孟子小故事孟子小故事一一箪箪食食 不不屑屑所所恶恶 一一 读一读字音读一读字音dndnxixiwwcc（ ）尔）尔 一豆一豆gnggng（ ） 二二 写一写字形写一写字形蹴蹴羹羹( (一一) )通假字：通假字：1 1故患有所不故患有所不辟辟也也“辟辟”同同“避避”，躲避。，躲避。2 2万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之“辩辩”同同“辨辨”，辨别。，辨别。3 3所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与“得得”同同“德德”，感激；，感激； “与与”同同“

7、欤欤”，语气词。，语气词。4 4乡乡为身死而不受为身死而不受“乡乡”同同“向向”，从前，原先。，从前，原先。三三 文言知识积累文言知识积累( (二二) )一词多义一词多义1.1.而：而：由是则生由是则生而而有不用也有不用也表转折关系的连词。表转折关系的连词。 呼尔呼尔而而与之与之表修饰关系的连词。表修饰关系的连词。2.2.与：与：蹴尔而蹴尔而与与之之给。给。所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与同同“欤欤”，语气词，相当于，语气词，相当于 “吗吗”。尝尝与与人佣耕人佣耕替，为。替，为。3.3.于：于：所恶有甚所恶有甚于于死者死者比。比。万钟万钟于于我何加焉我何加焉对于。对于。4.4.之：之：人人之之

8、所欲所欲结构助词，的。结构助词，的。人皆有人皆有之之代词，它，文中指代词，它，文中指“羞恶之心羞恶之心”。5.5.为：为：则凡可以辟患者何不则凡可以辟患者何不为为也也动词，做。动词，做。为为宫室之美宫室之美介词，为了。介词，为了。6.6.则：则： 则则凡可以得生者何不用也凡可以得生者何不用也那么，就。那么，就。万钟万钟则则不辩礼义而受之不辩礼义而受之连词，表示假设。连词，表示假设。（三）古今异义三）古今异义1 1一一豆豆羹羹古义：古代盛食物的器具；今义：一种粮食类作古义：古代盛食物的器具；今义：一种粮食类作 物。物。2 2万万钟钟于我何加焉于我何加焉 古义：古代的量器；今义：计时的器具。古义：

9、古代的量器；今义：计时的器具。 3 3非独贤者有非独贤者有是是心也心也 古义：此，这样；今义：判断动词，是。古义：此，这样；今义：判断动词，是。（四四）特殊句式特殊句式1 1判断句判断句(1)(1)鱼，我所欲也。鱼，我所欲也。点拨：点拨：“，也也”表判断。表判断。(2)(2)舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。点拨：点拨：“者也者也”表判断。表判断。2 2倒装倒装所欲有甚于生者。所欲有甚于生者。点拨：点拨：“于生于生”为后置状语。为后置状语。3 3省略句省略句乡为身死而不受。乡为身死而不受。点拨：点拨：介词介词“为为”后省略宾语后省略宾语“义义”，动词，动词“受受” ” 后省略宾语后省略宾语“

10、施舍施舍”，即，即“乡为乡为( (义义) )身死而不受身死而不受( (施舍施舍)”)”。 （五五）名句积累名句积累1 1鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。兼，舍鱼而取熊掌者也。2 2生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。导思导思1.1.文章的中心文章的中心论点是什么？论点是什么？中心论点中心论点关键词关键词: :居安思危居安思危忧患意识忧患意识导思导思2.2.文章为了论文章为了论证论点采用了哪些证论点采用了哪些论证方法？论证方法？论证方法

11、论证方法 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 鱼我所欲也课文朗读鱼我所欲也课文朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二

12、者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为于生者，故不为苟得苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故故患患有所不有所不辟辟也。也。苟得苟得: :苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。患患: :祸患，灾难。祸患，灾难。辟辟: :同同“避避”，躲避。，躲避。注释注释： 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，( (如果如果)

13、)这两这两种东西不能同时都得到的话，种东西不能同时都得到的话，( (那么我就只好那么我就只好) )放弃鱼放弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，( (如果如果) )这两样不能同时都具有的话，这两样不能同时都具有的话，( (那么我就只那么我就只好好) )牺牲生命而选取大义了。生命是我想要的，但我牺牲生命而选取大义了。生命是我想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所

14、以有的灾祸我不躲避。还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。译文：译文： 原文：原文：如使如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也何不用也? ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? ?由是则由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。如使如使: :如果，假使。如果，假使。何不用也何不用也: :什么手段不用呢？什

15、么手段不用呢？勿丧勿丧: :不丧失。不丧失。注释注释：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? ?如果人如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事，哪一桩不可以干呢逃避灾祸的事，哪一桩不可以干呢? ?通过某种办法就通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就能够躲可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就能够躲避灾祸，但有人不做，这是因为他们想要的有比生命避灾祸，但有人不做，这是因为他们想要

16、的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧不仅贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。失罢了。译文：译文： 原文：原文：一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之则生，弗得则死。羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与呼尔而与之之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也。也。箪箪: :古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。豆豆: :古代盛食物的器具。古代盛食物的器具。呼尔而与之呼尔而与之: :( (轻蔑地轻蔑地) )呼喝着给他呼喝着给他( (吃吃) )。尔，

17、助词。尔，助词。蹴蹴(c):(c):践踏。践踏。不屑不屑: :认为不值得。这里是不愿意接受的意思。认为不值得。这里是不愿意接受的意思。注释注释： 一筐饭，一碗汤，得到它就能生存，失去它就会一筐饭，一碗汤，得到它就能生存，失去它就会饿死。饿死。( (可是可是)()(轻蔑地轻蔑地) )呼喝着给别人吃，过路的饥民呼喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着也不肯接受；用脚踢着( (或踩过或踩过) )给别人吃，乞丐也不给别人吃，乞丐也不愿意接受。愿意接受。译文：译文： 原文：原文：万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我何加何加焉焉? ?为宫室之为宫室之美，妻妾之美，妻妾之奉奉，

18、所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与? ?万钟：万钟：丰厚的俸禄。钟，古代的量器。丰厚的俸禄。钟，古代的量器。 辩：辩：同同“辨辨”，辨别。，辨别。何加：何加：( (有有) )什么益处。什么益处。奉：奉：侍奉。侍奉。所识穷乏者得我与：所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，同得，同“德德”，这里是，这里是“感激感激”的意思。与，同的意思。与，同“欤欤”，语气词。语气词。注释注释： 丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么丰厚的俸禄对我有什么益处呢那么丰厚的俸禄对我有什么益处呢? ? 是为了住宅的华是为了住宅的

19、华丽，妻妾的侍奉和所认识的穷困贫苦的人感激我吗丽，妻妾的侍奉和所认识的穷困贫苦的人感激我吗? ?译文：译文： 原文：原文：乡为身死而不受乡为身死而不受，今为宫室之美为之，今为宫室之美为之; ;乡为身死而不乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之受，今为妻妾之奉为之; ;乡为身死而不受，今为所识穷乏者乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以得我而为之：是亦不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。 乡为身死而不受：乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受原先为了义宁愿身死而不受( (一箪食，一箪食，一豆羹一豆羹) )。乡，同。乡，同“向向”，原先，从前。，原先，从前。已：已：止，这里是

20、止，这里是“止而不为止而不为”的意思。的意思。本心：本心：本来的思想，即本来的思想，即“义义”。注释注释： 原先为了义宁愿身死而不受原先为了义宁愿身死而不受( (一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹) )，现在为了住宅的华丽却接受它了现在为了住宅的华丽却接受它了; ;原先为了义宁愿身原先为了义宁愿身死而不受死而不受( (一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹) )，现在为了妻妾的侍奉却，现在为了妻妾的侍奉却接受它了接受它了; ;原先为了义宁愿身死而不受原先为了义宁愿身死而不受( (一箪食，一豆一箪食，一豆羹羹) )，现在为了所认识的穷困贫苦的人感激自己却接，现在为了所认识的穷困贫苦的人感激自己却接受它了受它了:

21、 :这种做法不是可以停止了吗这种做法不是可以停止了吗? ?这就叫做丧失了这就叫做丧失了人本来的思想。人本来的思想。译文：译文： 1 1文章开头写鱼和熊掌运用了什么论证方法？有什文章开头写鱼和熊掌运用了什么论证方法？有什么作用？么作用？【答案答案】运用了比喻论证，以鱼和熊掌设喻，将鱼运用了比喻论证，以鱼和熊掌设喻，将鱼和熊掌分别比作和熊掌分别比作“生生”与与“义义”，用生活常理区别，用生活常理区别出出“生生”与与“义义”的价值高低，生动形象地论证了的价值高低，生动形象地论证了我们在与我们在与“所欲所欲”发生冲突时，要有正确的抉择和发生冲突时，要有正确的抉择和取舍。自然引出了本文的中心论点。取舍。

22、自然引出了本文的中心论点。重点重点品析第品析第1 1段段阅读方法解密阅读方法解密比喻论证作用分析法。比喻论证作用分析法。比喻论证的作用是将道理讲得比喻论证的作用是将道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。回答此类通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。回答此类问题的格式一般为：使用了比喻论证的论证方法，问题的格式一般为：使用了比喻论证的论证方法，将将比作比作，生动形象地论证了，生动形象地论证了的观点，浅显的观点，浅显易懂，更容易让读者接受和理解，本文开头即通过比易懂，更容易让读者接受和理解，本文开头即通过比喻论证引出论点。喻论证引出论点。2 2作者是如何论证作者是如何论证“义义”的存在的？

23、的存在的？【答案】【答案】作者先从正面推理：采用道理论证中的因果推理作者先从正面推理：采用道理论证中的因果推理 法，由因推出果：法，由因推出果：“我不做只为求利益而不择手段的事，有我不做只为求利益而不择手段的事，有的灾祸我不会躲避。的灾祸我不会躲避。”这说明人想要的东西有超过生命的，这说明人想要的东西有超过生命的，即即“义义”，人厌恶的东西有超过死亡的，即，人厌恶的东西有超过死亡的，即“不义不义”。接着。接着作者从反面推理：采用假设推理法：若有所欲甚生、所恶甚作者从反面推理：采用假设推理法：若有所欲甚生、所恶甚死死( (不义不义) )的意识，就会有的意识，就会有“何不用也、何不为也何不用也、何

24、不为也”的罪恶后的罪恶后果，即从反面突出果，即从反面突出“义义”的重要。最后转入正面论述，虽有的重要。最后转入正面论述，虽有“得生得生”“”“辟患辟患”之法，但有人之法，但有人“不用不用”“”“不为不为”，从而就，从而就证明了证明了“义义”的存在。的存在。3.3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这句话采用了什么论证方法？有何作用？这句话采用了什么论证方法？有何作用？【答案答案】运用的是层进论证法。证明了运用的是层进论证法。证明了“义义”不是不是贤者独有的，而是人人具备，它成了一种充塞天地贤者独有的，而是人人具备，它成了一种充塞天地之间的正

25、气，无处不有，为后文批判受万钟者奠定之间的正气，无处不有，为后文批判受万钟者奠定基础。基础。重难点小结重难点小结本段正反结合，层层深入，反复论证义是人的本本段正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。开篇先是运用比喻论心，义重于生，应舍生取义。开篇先是运用比喻论 证证，生动形象地引出本文的中心论点。然后从正面推理，生动形象地引出本文的中心论点。然后从正面推理，接着从反面推理，最后转入正面论述，虽有，接着从反面推理，最后转入正面论述，虽有“得生得生”“”“辟患辟患”之法，但有人之法，但有人“不用不用”“”“不为不为”，从而就，从而就证明了证明了“义义”的存在。的存在。4 4

26、作者举作者举“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”的例子有什么作用？的例子有什么作用？【答案答案】作者从正面举例，以食作者从正面举例，以食“嗟来之食嗟来之食”为羞，为羞，宁死不受辱，这一事例具体有力地论证了人们把宁死不受辱，这一事例具体有力地论证了人们把 “义义”看得比生更为珍贵，有力地论证了看得比生更为珍贵，有力地论证了“舍生取舍生取 义义”的观点。的观点。5.5.“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”和和“万钟万钟”这两个例子之间是什这两个例子之间是什么关系？么关系？【答案答案】作者将二者作对比，按财富的数量来说，作者将二者作对比，按财富的数量来说， “万钟万钟”自然是多的，但是自然是多的，但是“万钟

27、万钟”决定的是决定的是“宫室宫室之美之美”“”“妻妾之奉妻妾之奉”“”“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”，而，而“一箪一箪食，一豆羹食，一豆羹”决定的却是生命。然而，无论是决定的却是生命。然而，无论是“万万 钟钟”，还是，还是“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”，与，与“义义”比较起来比较起来都是次要的。两次举例及对比论证法的运用，再一次都是次要的。两次举例及对比论证法的运用，再一次深刻地论证了深刻地论证了“舍生取义舍生取义”这一论点。这一论点。6 6从从“乡为身死而不受乡为身死而不受”到到“是亦不可已乎是亦不可已乎”，句式，句式上有什么特点？上有什么特点？【答案答案】连用三个连用三个“乡为身死而不

28、受乡为身死而不受”的排比与反的排比与反复兼用的句式，今昔对比，批判了重利轻义、见利复兼用的句式，今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，并运用忘义的行为，并运用“是亦不可以已乎？是亦不可以已乎？”这一反这一反问，使得论证富有气势，语言辛辣嘲讽，增强了感问，使得论证富有气势，语言辛辣嘲讽，增强了感染力和说服力。染力和说服力。【答案答案】本题运用论证思路分析法。本题运用论证思路分析法。 课文首先用课文首先用“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”设喻，引出文章的中心论点：设喻，引出文章的中心论点：“舍生取义舍生取义”；接着从正、反两方面进行道理论证，论述了接着从正、反两方面进行道理论证，论述了“舍生取义舍生取义

29、”是人的本性；然后通过正反举例进行对比论述，论述了人是人的本性；然后通过正反举例进行对比论述，论述了人要做到要做到“舍生取义舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受辨礼义而受“万钟万钟”则失掉了则失掉了“本心本心”，这种行为是应该，这种行为是应该停止的。文章层层深入、论证严密、有力地论证了文章的停止的。文章层层深入、论证严密、有力地论证了文章的中心论点。中心论点。1.1.【难点探究难点探究】鱼我所欲也鱼我所欲也是怎样层层深入地阐述是怎样层层深入地阐述“舍舍生取义生取义”的观点的？的观点的？【答案答案】孟子在孟子在鱼我所欲也鱼我所欲也一文中阐述了一文中

30、阐述了“义义”高于高于 一切的道理，告诉人们应保持本心，具备一切的道理，告诉人们应保持本心，具备“舍生取义舍生取义”的节的节操，并指出操，并指出“见利忘义见利忘义”“”“苟且偷生苟且偷生”是不可取的。作者所是不可取的。作者所强调的强调的“义义”，指的是儒家的道义。这虽然具有一定的时代，指的是儒家的道义。这虽然具有一定的时代局限性，但在当时能有这种抱负与志趣，确实难能可贵。今局限性，但在当时能有这种抱负与志趣，确实难能可贵。今天我们所说的天我们所说的“义义”应指祖国的利益、人民的利益。为了祖应指祖国的利益、人民的利益。为了祖国的强盛、人民的幸福、社会的和谐，也应发扬国的强盛、人民的幸福、社会的和

31、谐，也应发扬“舍生取舍生取 义义”的高尚节操，在任何情况下都应守义不辱。的高尚节操，在任何情况下都应守义不辱。2 2【难点探究难点探究】本文所阐释的道理在今天有何现实意义？本文所阐释的道理在今天有何现实意义？（第二层）（第二层） 为什么为什么（第一层）（第一层） 前提前提不可兼得不可兼得做法做法鱼我所欲也鱼我所欲也（第三层）（第三层） 何以见得何以见得层层深入层层深入不食呼尔、不食呼尔、蹴尔之食蹴尔之食见利忘义者见利忘义者丧失本心丧失本心所欲有甚所欲有甚于生者于生者所恶有甚于死者所恶有甚于死者舍：鱼舍：鱼 生生取：熊掌取：熊掌 义义设喻设喻 观点观点（正面举例）（正面举例）对比论证对比论证（反

32、面举例）（反面举例）鱼我所欲也鱼我所欲也阐明了阐明了“义重于生义重于生”“”“义重于义重于 利利”和和“不义可耻不义可耻”的道理，提出了的道理，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。文章对比了两种人生观，赞扬了那些的中心论点。文章对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。为是不可取的。1 1逻辑严密，具有雄辩力量。逻辑严密，具有雄辩力量。 不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到不管是分别来看各部分，还是纵观

33、全文，都会明显地感受到这一点。例如这一点。例如鱼我所欲也鱼我所欲也的第一部分，开头以的第一部分，开头以“舍鱼而取熊舍鱼而取熊掌掌”为喻，提出为喻，提出“舍生取义舍生取义”这一中心论点；然后先从正面说明这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比，因为有比“生生”更可贵的东西，有比更可贵的东西，有比“死死”更可恶的东西，所更可恶的东西，所以要以要“舍生取义舍生取义”；接着用假设推理和事实证明，；接着用假设推理和事实证明，“义义”比求生比求生恶死更重要，所以应该恶死更重要，所以应该“舍生取义舍生取义”；最后归结到人本来都有；最后归结到人本来都有“舍生取义舍生取义”的美德，不应丧失。的美德，不应丧失。2

34、 2善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。 鱼我所欲也鱼我所欲也一开始便以一开始便以“鱼鱼”喻喻“生生”，以，以 “ “熊熊掌掌”喻喻“义义”，自然引出文章的题旨：，自然引出文章的题旨：“舍生取义舍生取义”。这。这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方种以一般的生活经验作比喻进行论证的方 法，能把抽象法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人入胜。文中还以行道之人不受入胜。文中还以行道之人不受“呼尔呼尔”之食和乞人不受之食和乞人不受“蹴尔蹴尔”之食为例，更加深入地论述了之食为例，更加深入地

35、论述了“舍生取义舍生取义”是人共是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。有的本心，使文章的题旨不断深化。3 3正反论证，层次清晰。正反论证，层次清晰。 鱼我所欲也鱼我所欲也的第一段在论述的第一段在论述“生死生死”问题与问题与“义义”发发生矛盾，应该生矛盾，应该“舍生取义舍生取义”时，就从正反两方面论述了时，就从正反两方面论述了“义义”重于重于“生生”“”“不义不义”重于重于“死死”的道理，从而深刻地阐明的道理，从而深刻地阐明了了“舍生取义舍生取义”是人之本性的道理。又如，作者在第二段以是人之本性的道理。又如，作者在第二段以行道之人、乞人不受不义之食为例，从正面论证了行道之人、乞人不受不义之食为例

36、，从正面论证了“舍生取舍生取 义义”是人之共性；第三段又以是人之共性；第三段又以“万钟万钟”虽好也不能接受为虽好也不能接受为 例，从反面论证了例，从反面论证了“舍义取利舍义取利”是丧失本心。是丧失本心。4 4语句流畅，气势充沛。语句流畅，气势充沛。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如使用排比句式。如鱼我所欲也鱼我所欲也第三段中使用排第三段中使用排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判。比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判。孟子提出的孟子提出的“人和人和”，是他的，是他的“仁义仁义”“”“非攻非攻”思思想体系的一个组成部分，

37、强调指出做任何事情必须要想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和人和”，其，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。使他的这一观点带有时代的局限性。1.1.志

38、士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语论语卫灵公卫灵公【译文译文】那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。的，只有献出自己的生命来成就仁德的。2.2.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。周易周易【译文译文】平安的时候不忘危险，生存的时候不忘败亡，大治的时候平安的时候不忘危险，生存的时候不忘败亡，大治的时候不忘动乱。不忘动乱。3.3.安不忘危，盛必虑衰。安不忘危，盛必虑衰。汉书汉书【译文译文】安全的时候不忘记危难，兴盛之时必须

39、考虑衰微之时。第安全的时候不忘记危难，兴盛之时必须考虑衰微之时。第十六课愚公移山十六课愚公移山文言文文言文生于忧患，生于忧患， 死于安乐死于安乐1515 大家都熟悉大家都熟悉“卧薪尝胆卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢

40、呢? ?今天，我们就学习孟子的生于忧患，死于安乐，今天，我们就学习孟子的生于忧患，死于安乐，希望能从中找到答案。希望能从中找到答案。1 1、疏通文章，积累文言词汇。、疏通文章，积累文言词汇。2 2、掌握本文的中心论点，理清作者的论证方法及论、掌握本文的中心论点，理清作者的论证方法及论 证思路。证思路。3 3、理解、理解“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到的含义，从中得到 教益，增强忧患意识。教益，增强忧患意识。 （重点）（重点）（难点）（难点） 先秦散文先秦散文 先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对的一种文体，是哲学、

41、政治、伦理、历史方面的论说文和的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。分为两种，一种是历史散文，包括记叙文。分为两种，一种是历史散文，包括左传左传国国语语战国策战国策等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、道、法等学派的文章，如道、法等学派的文章，如论语论语墨子墨子孟子孟子韩韩非子非子等。等。一一 读一读字音读一读字音qunqunyuyuggooxxhnghng畎畎（ ）亩）亩 傅傅说说（ ） 胶胶鬲鬲（ ） 孙叔孙叔敖敖（ ） 百里百里奚奚（ ） 夯夯实（实（ ）二二 写一写字形写一写字形拂拂拂拂bb（ ）士）士 行行ff （ ） ( (

42、一一) )古今异义古今异义1.1.所以所以动心忍性（古义：用来动心忍性（古义：用来的方法；今义：表的方法；今义：表示因果关系的连词示因果关系的连词) )2.2.征于色征于色, ,发于声发于声, ,而后而后喻喻( (古义：了解，明白；今义：古义：了解，明白；今义：比方）比方）3.3.曾益其所曾益其所不能不能( (古义：不具备的才能；今义：不可古义：不具备的才能；今义：不可以）以）三三 文言知识积累文言知识积累( (二二) )词类活用词类活用1.1.发舜发舜发发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）于畎亩之中（动词，兴起，指被任用） 征于色征于色, ,发发于声，而后喻（动词，显露，流露）于声，而后喻（

43、动词，显露，流露）2.2.拂行拂行拂拂乱其所为（动词，违背）乱其所为（动词，违背） 入则无法家入则无法家拂拂士（同士（同“弼弼”，辅佐），辅佐）3.3.于舜发于舜发于于畎亩之中（介词，从）畎亩之中（介词，从） 故天将降大任故天将降大任于于是人也（介词，给）是人也（介词，给） 征征于于色（介词，在）色（介词，在）1.1.必先苦其心志必先苦其心志（使动用法，使（使动用法，使痛苦）痛苦）2.2.劳其筋骨劳其筋骨（使动用法，使（使动用法，使劳累）劳累）3.3.饿其体肤饿其体肤（使动用法，使（使动用法，使饥饿）饥饿）4.4.所以动心忍性（所以动心忍性（使动用法，使使动用法，使受到震撼，使受到震撼，使 坚

44、忍）坚忍）（三三）特殊句式特殊句式1.1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。2.2.然后知生于忧患然后知生于忧患, ,而死于安乐也。而死于安乐也。（四四）名句积累名句积累导思导思1.1.文章提出了文章提出了怎样的论点？是如怎样的论点？是如何提出的？何提出的？导思导思2:2:文章采用了文章采用了怎的思路来论证论怎的思路来论证论点？点？中心论点中心论点论证思路论证思路导思导思3.3. 文章采用了哪些文章采用了哪些论证方法论证论论证方法论证论点？点？论证方法论证方法导思导思

45、4.4.两篇文章体两篇文章体现出了孟子怎样的现出了孟子怎样的思想？思想？孟子思想孟子思想仁义磨难仁义磨难关键词关键词: :为人治国为人治国 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 生于忧患，死于安乐朗读。生于忧患，死于安乐朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑

46、问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间，舜舜(shn)(shn)发于畎发于畎(qun)(qun)亩之中：亩之中：舜是从田地间被任用的。舜舜是从田地间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎亩，田地。畎，田间小发，起，指被任用。于，介词，从。畎亩，田地。畎，田间小沟。舜，传说中的远古帝王。沟。舜，传说中的远古帝王。傅说傅说(yu)(yu)举于版筑之间举于版筑之间: :傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。傅

47、说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。傅说原在傅岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用傅说原在傅岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。古时筑墙，在夹板中间放土，用杵捣实。古时筑墙，在夹板中间放土，用杵捣实。注释：注释： 翻译课文翻译课文第一段第一段原文：原文：胶鬲举于鱼盐之中胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士管夷吾举于士，胶鬲胶鬲(g)(g)举于鱼盐之中举于鱼盐之中: :胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的。的。 胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌胶鬲起初贩卖鱼和

48、盐，西伯姬昌( (周文王周文王) )把他举荐给纣。把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。后来他又辅佐周武王。管夷吾举于士管夷吾举于士: :管夷吾是从狱官手里被释放并举用的。管仲管夷吾是从狱官手里被释放并举用的。管仲( (名名夷吾，字仲夷吾，字仲) )原为齐国公子纠的臣，公子小白原为齐国公子纠的臣，公子小白( (齐桓公齐桓公) )和公子和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并举道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并举用。士，狱官。用。士，狱官。注释：注释： 原文

49、：原文：孙叔敖举于海孙叔敖举于海，百里奚举于市百里奚举于市。孙叔敖举于海孙叔敖举于海: :孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。他为令尹。百里奚举于市百里奚举于市: :百里奚是从市场上被买来并重用的。百里奚，百里奚是从市场上被买来并重用的。百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚，隐春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚，隐于市。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。市，市于市。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出

50、来，用为大夫。市，市场，做买卖的地方。场，做买卖的地方。译文：译文： 舜是从田地间被任用的，傅说是从筑墙的泥水匠中舜是从田地间被任用的，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的，胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的，管被选拔的，胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的，管夷吾是从狱官手里被释放并举用的，孙叔敖是从隐居的夷吾是从狱官手里被释放并举用的，孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的，百里奚是从市场上被买来并重海边被举用进了朝廷的，百里奚是从市场上被买来并重用的。用的。译文：译文： 原文：原文：故天将降大故天将降大任于是人也任于是人也，必先苦其心志必先苦其心志，劳其筋劳其筋骨骨，任：任：责任，担子。责任，担子