兰亭集序课件.ppt

1、授课者：王银鸿授课者：王银鸿2 王羲之（王羲之（303361年），年），字逸少，号澹斋，身长七尺有字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为（余约为（1.83米），原籍琅琊米），原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，世称右军将军，世称“王右军王右军”。会稽内史，是东晋伟大的书法会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为家，被后人尊为“书圣书圣”,他他所写的字被称为所写的字被称为“天下第一行天下第一行书书”。 东晋是名士风流的时代。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄

2、情山水，务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。随波荡漾，飘到哪里就是哪里。3天下第一行书：兰亭集序天下第一行书：兰亭集序4 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

3、幽情。是日也，天朗气丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已

4、为陈迹，犹情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦死生亦大矣。大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于

5、斯文。 一、感知一、感知5 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会会稽山稽山阴之兰亭，修禊事也。群阴之兰亭，修禊事也。群贤贤毕毕至，至，少长少长咸咸集。此地集。此地有崇山峻岭，茂林有崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流急湍竹，又有清流急湍，映带映带左右。左右。引以为引以为流觞曲水，列坐其次，虽无流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一一觞觞一咏一咏，亦，亦足以足以畅叙畅叙幽情幽情。/是是日也，天朗气清，惠风日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大大，俯察品类俯察品类之之盛，盛，所以所以游目骋怀，游目骋怀，足以足以极极视听之娱，视听之娱，信信可

6、乐可乐也也。都都高高映衬映衬形作名，有德有才的人形作名，有德有才的人引之以之为引之以之为弦乐器和管乐器弦乐器和管乐器, ,此处指音乐此处指音乐形作名，少者、长者形作名，少者、长者形作名，热闹的场面形作名，热闹的场面名作动，饮酒名作动，饮酒能够能够深情深情 这一天这一天, ,指三月三日指三月三日结构助词结构助词, ,定语结构的标志定语结构的标志用来用来动词，穷尽动词，穷尽的确的确, ,实在实在赋诗赋诗1、有何乐？、有何乐？6良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事乐乐岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭修禊事修禊事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭

7、，茂林修竹清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱时节难得时节难得聚地清雅聚地清雅欢欣之事欢欣之事名士相聚名士相聚环境优美环境优美诗酒相聚诗酒相聚气候宜人气候宜人悦目赏心悦目赏心 时间：时间： 地点：地点： 事由：事由： 人物：人物： 环境：环境： 活动：活动： 天气：天气： 感慨：感慨：7 夫人夫人之之相与相与，俯仰俯仰一世。或一世。或取诸取诸怀抱怀抱，悟悟言一室言一室之内；或之内；或因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外。虽。虽趣舍趣舍万殊，万殊，静静躁躁不同，当其不同，当其欣

8、于所遇欣于所遇，暂得于己暂得于己，快然自足快然自足，不知，不知老之将至老之将至；及其；及其所之既倦所之既倦，情随事迁情随事迁，感慨，感慨系系之矣。之矣。向之所欣向之所欣，俯仰之间，已为，俯仰之间，已为陈迹陈迹，犹不能不，犹不能不以之兴以之兴怀怀，况，况修短随化修短随化，终期于尽终期于尽！古人云，！古人云，“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 2、为何痛？、为何痛？取独取独 相处、交往相处、交往一抬头、一低头之间，形容时间极短一抬头、一低头之间，形容时间极短从从取出取出抱负、志向抱负、志向“晤晤”把自己的情怀寄托在所爱好的事物之中，无拘无束，旷达放纵把自己的情怀寄托在所爱好的事物之中

9、，无拘无束，旷达放纵“趋趋”取向。追求和舍弃取向。追求和舍弃恬静与躁动恬静与躁动对所遇见、接触的事物感到高兴对所遇见、接触的事物感到高兴自己所要的东西暂时得到了自己所要的东西暂时得到了感到快乐满足感到快乐满足竟然没感觉老年即将到来竟然没感觉老年即将到来对曾经喜爱的事物已经感到厌倦对曾经喜爱的事物已经感到厌倦感情随着事物的变化而变化感情随着事物的变化而变化产生。系，附着，随着产生。系，附着，随着以往所喜欢的事物以往所喜欢的事物往事，旧痕往事，旧痕因它而引发感慨因它而引发感慨人的生命长短顺随自然造化人的生命长短顺随自然造化最终走到了尽头。期，至，及最终走到了尽头。期，至，及8痛痛惜痛惜？痛心痛心？

10、 ？悲痛悲痛？痛苦？痛苦？9当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：所之既倦，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛往事不在之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死生亦大矣死生亦大矣 人之相与人之相与 俯仰一世俯仰一世（生命本体永难满足的内在欲望）（生命本体永难满足的内在欲望）（外在世界的流转不停无法掌控外在世界的流转不停无法掌控 ）（个体生命的短暂有限毋容抗

11、拒个体生命的短暂有限毋容抗拒 ）10 每览昔人兴感之由每览昔人兴感之由，若合一契若合一契，未尝不，未尝不临文嗟临文嗟悼悼，不能喻之于怀不能喻之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐彭殇为齐彭殇为妄作妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时列叙时人人，录其所述。虽，录其所述。虽世殊事异世殊事异，所以兴怀，其致一也所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将后之览者，亦将有感于斯文有感于斯文。 每当看到前人对死生发生感慨的原因（无法逃避死生这样的大事）每当看到前人对死生发生感慨的原因（无法逃避死生这样的大事）（和我所感慨的）像符契那样完全相合（和我所感慨的）像符契

12、那样完全相合阅读他们那些文章而嗟叹哀悼阅读他们那些文章而嗟叹哀悼不能明白于心（不能说清楚为什么会这样）不能明白于心（不能说清楚为什么会这样）本来，当然本来，当然 将将视为一体视为一体把长寿和短命把长寿和短命等同的说法是虚妄杜撰的等同的说法是虚妄杜撰的一一记录与会者的名字一一记录与会者的名字时世变迁，事物有异时世变迁，事物有异人们兴叹抒怀的原因，人们的情致却是一样的人们兴叹抒怀的原因，人们的情致却是一样的对这次集会的诗文有所感慨对这次集会的诗文有所感慨3、如何悲？、如何悲？11悲悲伤悲伤？悲叹悲叹？ ？悲哀？悲哀？12固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。古人古人 每览

13、昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人 以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲千古同悲本文的写作意图？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”13二、感悟二、感悟良辰良辰 美景美景赏心赏心 悦事悦事人生苦短人生苦短命运难测命运难测千古同悲千古同悲1、情感脉络、情感脉络千古同心，千古同慨，作者的思绪从有千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到限转入无限，又归结到兰亭集兰亭集序序的撰集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的上，既点出了作序的缘起，又留下了无

14、穷的回味。回味。14二、感悟二、感悟2、思考、思考文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是我们今天读他的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。比如曹操、李白。15二、感悟二

15、、感悟2、思考、思考文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是我们今天读他的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 曹操在诗中写道曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬对酒当歌，人生几何，譬如朝霞，去日苦多如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流

16、逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极消极其表，执着其里其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。正是他对抗人生虚无的最执着的努力。16二、感悟二、感悟2、思考、思考文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是我们今天读他的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？生的感悟，你对人生有什么新的体验？ “

17、 “人生苦短人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说古且不必说古诗十九首中的诗十九首中的“人生天地间，忽如远行人生天地间，忽如远行客客”“”“人生寄一世，奄忽若飙尘人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉；也不必说汉武帝的武帝的“少壮几时奈老何少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽；就是一代伟人毛泽东不也发出东不也发出“人生易老，天难老人生易老，天难老”的感叹吗的感叹吗? ?可可以说以说，“人生苦短人生苦短”是人类的一种普遍心态。是人类的一种普遍心态。17二、感悟二、感悟2、思考、思考文章最后一句文章最后一句“后

18、之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是我们今天读他的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢? ?何况，作者并没有因人生短促、何况，作者并没有因人生短促、“人生无常人生无常”就就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死一死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含

19、对人生的眷恋，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。庄哲学的东晋是难能可贵的。18二、感悟二、感悟2、思考、思考文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是我们今天读他的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之作者对时光飞逝、

20、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终修短随化，终期于尽期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果成果”倍加珍惜，倍加珍惜，“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水留下会稽

21、山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。的一脉清波。19三、感叹三、感叹 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 1、小结、小结20三、感叹三、感叹2、给今人的

22、话、给今人的话 一个人只要认真思考过死亡，不管是否一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。不会忘形，痛苦时也不致失态。 周国平周国平21 四、作业四、作业 1、“我与王羲之的对话我与王羲之的对话”：穿过千：穿过千年时光，透过年时光，透过兰亭集序兰亭集序，你有了什，你有了什么感悟？想对王羲之说些什么？请用文么感悟？想对王羲之说些什么？请用文字的形式表达出来。字的形式表达出来。 2、完成、完成优化优化中的相关题目。中的相关题目。谢谢！谢谢！